本书为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种，原书藏故宫，宋陈抟撰、宋邵雍述，明崇宗刻本。刻书以易经和河图洛书为本，配合人生年月日时八字，以预测人或事的吉凶，自成一家。本书所述的方法极为繁杂，成卦成象之后，还须与易经三百八十四爻相配方能断其吉凶，故自宋之后，所通者少，所用者亦少，所存文献更少，该书当是现存叙述该法最为完整的一种，故特整理出版。
婚姻生活是人类社会生活的重要方面。在任何时代，婚姻形态的演变无不同社会的发展紧密联系在一起，并忠实地反映社会发展的水平。婚姻是人类社会基本的组合方式，它的发展变化，涉及人类社会历史中的家庭、家族、家庭公社、原始氏族与原始人群各个方面。对它的研究，有助于我们更清楚地认识人类社会历史，理解人类社会发展的基本规律。所以，婚姻史的研究应该是历史研究的重要任务之一。《中国婚姻史》在简要叙述人类婚姻发生与发展情况之后，各章着重点在于对我国的婚姻史的探讨。读者可以结合引言的内容来思考以后有关中国婚姻的部分。
饮食，是人类赖以生存、增强自身体能素质的首要物质基础。人类饮食文化发展的历史，是人类文明发展史的重要内容。在社会不断进步，文明不断提升，物质极大丰富的今天，考察筵席发展史，不仅有认识意义，而且具有实践价值。《中国宴席史略》内容有开国第壹宴、十年大庆国宴、国庆20周年招待会、近年来 四菜一汤 的国庆招待宴、中美建交国宴、宴请英国女王的国宴菜、宴请英国首相梅杰菜单、欢迎北京奥运会五大洲贵宾宴会、宴请奥巴马的国宴菜单等。
我国古代日记从唐代至清末，有其萌芽、兴起、衰落、发展，而进入繁兴、鼎盛的过程。本书就是以这样演变的过程，作为依据来进行诠次的。至于日记的起源和日记名称的由来，历来文史界众说纷纭，未趋一致，下面将作一简单介绍，并一抒笔者本人浅见，以就正于方家。
《中国小说史略》是中国文学研究现代进程中具有开启先河之功的重要著作，是一部分体文学通史。其文学史梳理方式对后代文学研究和写作产生了深远的影响，而书中对俗文学各种文体的关注更是 五四 运动兴起之后的重要研究方向，充分体现了现代学术发展的视角和特色所在。它初版于二十世纪二十年代，出版以后，以它丰富翔实的资料、严谨精辟的论断，深受学术界的推崇，迄今近九十年，凡研究中国小说史的学人，仍把它作为一本主要的参考书。
作者夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗， 正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也 。《中国风俗史》初版于1911年，是中国社会史部专著，具有开拓之功，至今仍有很高的学术价值。
校勘之学是古典文献学的基石，而对于儒家经典文本的校勘， 是经学乃至中国古典学术的核心内容。儒家经典相沿有“五经”“九经三传”诸说，南宋之后，十三经的组合方式，逐渐形成固定搭配，《十三经注疏》遂成为士人阅读的 基本文献，影响深远。然而由于经疏文字率而搭配，相互迁就改易，人为造成经典文本的混淆。宋板《十三经注疏》在宋、元、明三朝不断刷印，但后印本多有补板、修板，字迹漫漶，明代又据之翻刻为闽本、监本、毛本诸本，文本讹误 甚。清代 学者阮元广罗善本，延纳学界菁英，纂成《十三经注疏校勘记》，备列诸本异同，广采清儒校经成果，堪称经典文本校订的典范之作，迄今恐尚无出其右者。阮元本身即为清考据学巨擘戴震门生，《校勘记》参与者还包括段玉裁、顾广圻等清代考据学派的重要学者。《校勘记》是现代经学研究绕
为全面配合统编版语文新教材高一下学期“整本书阅读”《红楼梦》的需求，中华书局特别推出《红楼梦》（注解本）。1998年，我们出版了《红楼梦》注释本，由著名红学家启功先生主持，北师大著名教授张俊、聂石樵、周纪彬、龚书铎、武静寰校注。《红楼梦》（注解本）即以注释本为基础重新修订而成，保留了启功先生的序言。 他们精选一百二十回完整故事本“程甲本”为底本，审慎准确，不随意改动底本文字，使得这一版本成为研究《红楼梦》的宝贵资料；为了让读者完整地阅读文本，本书采用回后注的方式，注释约有3600条，详尽丰富，避免繁琐的考证。同时，我们约请南京大学文学院副院长、著名红学研究专家苗怀明教授撰写了《红楼梦》导读，精细到位，完全配合“整本书阅读”课程设计中的六条“阅读指导”从先至后依次展开。 另外，本书还包括《
《校雠广义》内容丰富，资料翔实，强调研究成果的思想性、科学性、学术性和创造性的统一，是代表同一时期同一领域内研究的高水平著作。从出版至今，一直享有较高的荣誉和地位。该书被誉为“校雠学重建的奠基之作”，曾荣获第四届国家图书奖一等奖。《校雠广义·典藏编》共分六部分，分别包括典藏学的建立与典藏的功用、典藏单位、图书收集、书籍亡佚、图书保管、图书流通。
《孝经》是一篇集中阐述与“孝”相关主题的文章，以对话为基本体式，问答的双方是孔子及其弟子曾参。《史记·仲尼弟子列传》云：“曾参……孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。”本次整理《孝经注》收录了孔安国传、郑玄注以及唐玄宗注。孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻太宰纯《古文孝经孔传》为底本，郑注《孝经》以日本天明七年（1787）《群书治要》所收录的郑注《孝经》为底本，李隆基注《孝经》以唐开元六年（718）所刻的石台《孝经》为底本。本次整理三注并收，是目前收录 完整的本子。
《函宇通校释：地纬》介绍了，《函宇通》是清初熊志学将熊明遇的《格致草》与其子熊人霖的《地纬》二书合编、刊刻的一部书。晚明以来，西方传教士进入中国传播宗教，同时也带来了西方的科学文化知识，对中国文化产生了较大的影响。《函宇通》一书，就是熊明遇、熊人霖父子在接受西方天文、地理知识後，融合中国传统的相关知识，阐发对天文、历法、地理学的见解。 《函宇通校释：地纬》是由晚明士绅撰写的五大洲域世界地理专着，有助於我们了解十七世纪初期，中国知识分子吸收西方地理知识的原始风貌，具有相当的代表性。书中呈现的内容体例和思维方式，亦可反映西方地理知识与中国传统学识之间的互动面向或调适，包括中西方对於世界地理范围的认识，以及相关的宇宙论、自然观、天下意识与价值理念等。
《 》为群经之首，是我国现存 古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋。不同的易学家和易学派别从各个角度对《 》和易学进行诠释和弘扬，形成了异彩纷呈、博大精深的易学文化。顺应新时代发展，本书力倡运用科学的理论和方法，整合多学科、多方面以及海内外的资源和力量，多角度、 地开展易学文化研究，坚持正确的治《易》理念和宗旨：繁荣学术，古为今用，会通中外，推动人类命运共同体不断发展。
张丽娟的《宋代经书注疏刊刻研究》通過對宋刻經書注疏傳本的全面考察，結合文獻記載與書目著錄，力圖釐清今存宋刻經書版本的類型、源流，各版本刊刻時地、體例演變，從而呈現出宋代經書注疏刊刻的全貌，揭示經書文本在宋代由經注本、單疏本向經注附釋文本、纂圖互注重言重意本、注疏合刻本演變的歷程。 《宋代经书注疏刊刻研究》通過各版本之間以及各版本與今通行本之間的文本比勘，揭示宋刻經書注疏各類型、各版本的體例特點與文字差異，考察各版本間的相互關係，並發掘其文獻校勘價值，為經書注疏新的校勘整理工作提供版本依據。
