《庄子》是先秦道家重要经典，战国中期庄周及其后学所撰，经西晋郭象删削编定，尚存三十三篇流传至今。《庄子鬳斋口义校注》十卷，宋林希逸撰。林希逸（1193 1271），号鬳斋，福建福清人，撰有老、庄、列三子口义。此书采用通俗易懂之口义形式，解说《庄子》文意，评析文章技法，阐释义理要旨，注重以儒解庄、兼纳释道，引用大量儒家经典以及释家灯录、语录注解《庄子》，别开生面。此次整理，以明万历二年施观民刻本为底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正统《道藏》本为校本，并注释口义部分字词及用典。末附林希逸碑志、序跋及研究论文等，用为参考。
沈曾植（1850 1922），为晚清著名学者，于医学、古代刑律、版本目录、图画、碑帖、乐律等，无不精通，其学术成就之卓越，一定程度上反映出清末民初之学术水平，被誉为 中国大儒 。但其生平著述在当时几乎未成书出版过。中华人民共和国成立后，始由著名学者钱仲联（诗人、词人、古典文学研究专家，全国首批博士生导师）为之整理，计已出版《海日楼诗校注》（后改名为《沈曾植集校注》）和《海日楼札丛》《海日楼题跋》。 此《海日楼文集》是由钱仲联点校的沈曾植文集中*后尚未出版的部分，经重新整理、增补内容。全书均为沈曾植的学术性文章，按文体编订，分四卷：卷一，论说类（4篇）、书类（6篇）、序类（30篇）；卷二，跋类上（31篇）；卷三，跋类下（49篇）；卷四，赠序类（1篇）、杂记类（7篇）、碑铭类（9篇）、传记类（5篇）、铭赞
解读大运河文化的普及读物。 诗言志，歌咏言，律和声 ，历代咏叹运河的诗篇，足以构成一部浩大运河诗史。本书试图以历代咏唱运河的诗词为素材，按时代顺序分章节，连缀成篇，融合历代运河的河工、漕政、盐运、闸坝、关征、水利、民俗等方面，以便于运河相关的诗词解读。涉及诗词形式有汉乐府诗、隋唐格律诗、宋词、元曲、明清诗、竹枝词等。通过历代诗词，认识运河文化和运河给历代人民生活带来的喜怒哀乐，以期具有历史的真实性与文学的感染力，给读者以血肉丰满的运河文化知识。
本书为姚伯岳先生2004年版《中国图书版本学》（北京大学出版社，2004年12月）的修订本。该书分为上、下两编，从理论和实践两个维度对中国图书版本诸问题进行探讨。上编为理论分析，对版本学理论、版本学史、版本分析、版本鉴定、版本目录等问题进行理论阐述；下编为实践指导，对中国从古至今各类图书版本鉴定的方法做了详细介绍，有很强的针对性。在新一版中，作者结合自身近20多年来的积累和新的研究成果，在保留初版主体内容的基础上，进行了完善、补充与修订，使本书在论述上更为全面、理论上更为醇熟、实践性上更具可操作性，质量有了进一步的提升。此书既有理论高度，又具有实际指导作用，可作为高等院校相关课程的教学参考书，亦适合广大古籍图书收藏者、版本学爱好者阅读使用。
《秋水庵花影集》是明代晚期重要的散曲作家施绍莘的词曲作品集。施绍莘（1581 约1640）,字子野，号峰泖浪仙，华亭（今上海松江）人。宋代华亭县令施退翁第十二世孙。善音律，一生所作以散曲及词著名，有词曲集《秋水庵花影集》传世，被吴梅先生称作明代散曲 一代之殿 ，被任中敏先生推为 昆腔后一大家，明人散曲中之大成者 。此集是现今可知施绍莘唯一一部作品集，共五卷，前四卷主要是散曲（卷一至卷四前半部分为套曲，卷四后半部分为小令），第五卷为词。其中以套曲成就最高，集中今存的套曲数量居明人之冠。几乎每篇套数之后都有跋文，除施绍莘自跋、自记之外，尚有陈继儒等70余人所作跋、记和评语，总计达200余篇（段）；另外全书眉批、夹批数量达数百条之多，此前未经整理，属于明代文论领域的 遗珠 。 本次整理汇集了原书现今可见易见
《读杜心解》，清浦起龙撰。浦起龙，字二田，无锡人，雍正八年进士，曾任苏州府学教授，撰有《史通通释》。《心解》的独特之处首先在于其编排体例，它以分体为纲，兼顾编年，全书六卷分别收录杜甫的五古、七古、五律、七律、五排和七排、五 和七 ，每卷将系年标于卷首，内部亦以时间为序，极大地方便了读者查阅。《心解》堪称清人注杜的杰出代表，在众多杜诗注本中，它的长处在于注释简明扼要、去繁就简，不作典故方面过于繁琐的引征和考证，而重视讲解章节大意，帮助读者把握写作背景。浦氏秉持“以诗人之心还杜以诗”的阐释学观点，继承了中国古代文学批评注重心领神会的传统，常有独到见解，于钱注之外仍能有所补充和建树，使得《心解》成为杜诗批评 一部 特色的著作。全书收诗范围广，校注及注释客观准确、简明易懂，有助于读者
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该论文集乃陈剑先生近些年在战国竹书方面的近期新研究成果，反映在学术界近年竹书热的特点。主要涉及上博简、清华简、郭店简等的字词新释、竹简拼合、简序调整，以及用这些出土竹书内容校读古书而纠正长期以来的误解。
《环谷集》八卷，元汪克宽撰。由其家族后人汪宗豫在清代康熙年间整理其遗稿的基础上，汇集成书，于康熙年间刊刻。共8卷97篇，主要包括各种赋文、辞文、策论文、序文、记文、传记文体等。 《檗庵集》二卷，明汪褆撰，分为上、下两卷，主要包括各种书、序、记、说、原、文、传、议、赋、诗等内容。 《石西集》八卷，明汪子祜撰，卷末附《崇禮堂詩》一卷，为汪子祜元孙宗豫搜辑遗稿，汇集而成。共收录诗文279篇，赋7篇，书、祭文各1篇。 此次点校的《环谷集》《檗庵集》《石西集》，均以康熙年间汪氏三先生集刻本为版本。
本书为世居桐城北大街曲庐的桂林方氏方葆馨（1798 1859）、方寿衡（1856 1931）、方林辰（1892 1959）三代人的诗文合集。包括：（一）方葆馨《庸晦堂诗集》，分为《前集》《雪后集》《癫遯集》《后乞集》，反映了诗人在太平天国战乱前后的生活、思想、交游状况。（二）方寿衡《曲庐遗文》《曲庐遗诗》。《遗文》反映作者在晚清及民国的政治、社会思想及文学主张；《遗诗》记录作者在南阳、北京、天津、上海、南京寓居及桐城家居的交游吟咏。（三）方林辰《拾烬眠云馆遗诗》《拾烬眠云馆遗文》，主要反映作者的教育思想及对新社会歌颂之情。
“六经”是中国文化之源，“四部”是中国传统文化的总纲，从“六经”到“经史子集”，是一个“以文化之”的过程，是一条中国文化形成、发展的主线。秉持“三原”主张（回到原构、厘清源流、精读原典），《经典通诠——经史子集的文化释读》以时序、类别为经纬，以思想、文化为内核，以贯通、诠解为导向，为读者徐徐展开了一幅传统四书的别样画卷。书后附有“古籍书目五百种”，一则作为全书的引文出处和参考书目，二则是基于本书提出的一份国学的“ 书目”。
本书是 项目《鲁迅辑校古籍研究》结项成果。鲁迅辑校古籍是鲁迅研究领域相对薄弱的方面，本书对其进行了较为系统的、追根溯源的研究，填补了这一问题尚无研究专著的空白。 本书共分三编，分别考察鲁迅对史部、子部、集部文献的辑校。采用文献学的研究方法，通过文献比勘考证及结合实物图像，较为全面地清理了相关史实，将文献学的实证方法与文本发生学、实物图像方法相结合，对鲁迅辑校古籍的整体情况、历史事实、鲁迅辑校各手稿本的特征与相互关系、辑校逐步累积成型的过程、鲁迅在辑校古籍中的处理材料的方法与细节操作等问题点进行系统的、追根溯源的研究。
本书《论语》原文据五种善本汇校后勘定，以便充分体现现存《论语》早期文本的情况。其校记将这五种善本之文字差异全部呈现于读者面前。其注释除了采摭何晏集解及皇侃、邢昺、朱熹、刘宝楠等经典注家之说，又以经史诸子会考等方法进一步考释原文中的疑难之处，对《论语》作了兼具学术性与通俗性的解释，力求补正前人之疏误。其译文准确明白，便于读者方便而正确地理解其原文。每篇之前的提要以及每一章节的评析，有利于读者了解原文概况，深刻领会原文内涵，把握其要领，明了其不足，借鉴其中具有普遍意义与实用价值的人类智慧结晶。
张祜，字承吉，初以乐府及宫词名世，尤擅歌咏开元天宝遗事，其《集灵台二首》之二（虢国夫人承主恩）久羼于杜甫集中。后亦有雄浑放旷之作。 尹占华所作《校注》以宋蜀刻本《张承吉文集》为底本，编次一仍其旧。广校众本，择善而从。凡《张承吉文集》之外，收为《集外诗》，兼存疑伪之作，校记考辨审慎。附录有张祜研究资料汇编、张祜系年考。 本次修订除添加专名线外，对底本校本及引文进行了多处核实更正。以期呈现一个更完善的张祜诗集整理本。
