《中国文化精神》以古今中外为参照，在历史的长河中对中国文化的品格、得失与论争等方面的内容进行了*通俗又极专业的讲述，并阐明了中西方文化的异同。它深入浅出、言简意赅、简明系统地对中国文化精神突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。本书是学习中华文化传统、理解中华精神品格*权威的*普及读物，它对中国人继承优良传统、创造未来新文化有巨大的现实作用。是值得每个中国人拥有的国民常识书。

《中国历史十五讲（第二版）》用平易的语言讲述了从盘古开天地至今中国历史发展的曲折历程，重点是古代史。十五讲内容包括：文明的起源、朝代更替、汉唐清盛世的透视、古代交通、外来文明、民族关系、古代的政治法律选官制度、农业手工业工商业、军事思想与制度、社会生活、思想演变、文学艺术史学、科学技术、近代历史、共和国史。本书*版自2003年出版以来，受到广泛好评和欢迎，已经印刷14版。现经跟主编和作者商量，请他们对全书做了修订，修订了一些过时的观点和例证，加进了现在史学研究的新成果，希望更加便于读者阅读。

北宋的首都东京开封，是当时世界上人口*多、经济*为发达、*为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，*为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。 《东京梦华录》所记述的，从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，我们不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。

《了凡四训》 ，又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年，全文分四个部分。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。

《四字鉴略/家藏文库》一书，是清初学者王仕云所著的一部启蒙读物。全书以简洁流畅的四言韵语概述了我国由上古至明末数千年来国家的兴衰、朝代的更迭，朗如列眉，易读易记。韵文后并附有注释和解说，可进一步加深对历史典故、人物生平事迹的了解。此书自清初问世以后直至民国时期，一直畅销不衰，成为三百年来众多史学启蒙读物中影响大、流传*广的一部。

孔子整理鲁国史官所记史事而成《春秋》，《春秋》遂成为中国历史上*部编年体史书。不仅如此，孔子撰《春秋》而寄其微言大义，该书也成为后世研究儒家思想的经典著作。然而，由于《春秋》记事、叙述较为简略，故后世儒家多有专事解释《春秋》之著作出现，这些著作或丰富《春秋》之记事，或阐发《春秋》之微言大义，也形成了不同的学术流派。根据《汉书 艺文志》的记载，孔子《春秋》成书之后，史官左丘明又 论本事而作传 ，其目的在于做到*为准确地传达孔子在此书中表达的思想，是为《春秋左氏传》。当然，由于各人理解上的偏差，后世也形成了对《春秋》的不同解释。到汉代初期为止，传《春秋》者主要有《公羊传》《毂梁传》《邹传》《夹传》四家，以及像《铎氏微》《张氏微》等影响较小、流传不广的流派，又有以疏解四家思想为主的

《孝经》是中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定 孝 是上天所定的规范， 夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。 指出孝是诸德之本，认为 人之行，莫大于孝 ，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

本书分为六章， 包括灯谜规则、扣合方法、特色灯谜（含带格谜、类格谜、花色谜）、猜谜技巧、制谜入门和制谜技巧等内容，循序渐进解说灯谜的基本知识，引导人们迅速掌握猜谜、制谜方法技巧。本书作者蔡芳是当代灯谜理论家、创作家，中国职工灯谜协会副会长，中华灯谜学术委员会常务委员，编著过多种灯谜工具书和普及型读物，并有长期讲授灯谜课程的实践。 本书的特点是突出实用，改变灯谜普及读物将猜谜、制谜和扣合原理混为一体的习惯编法，把扣合原理与猜谜技巧、制谜方法各自独立成章详加解说。尤其是 扣合方法 部分，每种谜法从定义、典型谜例、特征要领、应用实例、特别提示等五个方面详尽介绍，概念明确，层次分明，知识点衔接合理，相关内容简明易查，让复杂的灯谜机理变得简单、易学、好掌握。 本书另一特点是重在以例说谜，

由李文郑所*的《跟我学对联》是一本有关对联基础的书，主要内容包括对联的产生和发展、对联的特性和种类等，而以对联的基本格律、对联的修辞手法及常用对联的创作为重点。 因为对联是一种特殊的文体，必须讲究格律，但这也只是一层窗户纸而已，点破了这层纸，即可登堂入室。 但愿您能通过本书了解对联、喜欢对联，进而自己动手创作出**的对联！

对联是中华民族zuiju特色的传统文学体裁，也是使用zui为广泛的文体之一。举凡新春佳节、婚丧嫁娶、寿诞喜庆、建房迁居等，都要用到对联。在中华大地，上至皇帝的宫殿、官府衙门，下至乡间的草房，以及山水园林、寺庙道观、亭台楼阁、关隘城寨、桥梁渡口、牌坊陵墓 都可以看到对联。 对联贯穿于中国人的一生。男婚女嫁，有婚联；生儿育女，有贺联；过生日，有寿联；去世，有挽联。在中华民族zui隆重的传统节日春节到来之际，村村寨寨，家家户户，地无论南北，人不分男女，家不论贫富，门不讲大小，都要贴春联。从大门（院门）、正房门、厢房门、厨房门（包括门框、门心、门头），到粮囤、牛屋、猪圈、鸡笼、纺织机、大小车辆，直至桌子、椅子、蜡台、灶台 到处是红彤彤的一片。春联被看成一家人对外的 门面 ，更是一家人对新年的期盼

《老子》本身短短五千余言，却文意深奥，气蕴广博，是 无 的形上智慧的集中体现，具有举足轻重的地位。作者金谷治以其多年精研汉学的功力，为《老子》全书八十一章一一拟定题名，自释译与解说两方面解析老子思想，其中针对各章重点又有不少评语与说明，方便读者理解内容，与老子思想对话和交流。

《声律启蒙》《笠翁对韵》是我国童蒙类古籍的代表之作，两书为使儿童读来朗朗上口、便于诵读和记忆，处处用心斟酌，将历史典故、天文地理、花木鸟兽和成语典故融会贯通在工整的对仗中。可作为儿童国学启蒙读物，更是成人学习古典文化的敲门砖。作者在注释和评析上用功极深，将隐含在字句中的典故一一道来。

国学 代表中国传统的思想、文化和学术。学国学，诵经典，能使我们感受到中华优秀传统文化的魅力，加深理解记忆，并能自觉身体力行，从而达到提高个人自身素质、增强文化自信的目的。 早在19世纪前，中国古代典籍就被传播到了海外各地，进入19世纪后，更是涌现出了大批研究中国文化的西方汉学家。如儒莲（Stanislas Aignan Julien ，1797～1873）、理雅各（James Legge，1815～1897）、翟理斯（Herbert A. Giles， 1845～1935）、翟林奈（Lionel Giles ，1875～1958）、亚瑟 威利（Arthur Waley，1888～1966）等，其中英国著名的汉学家理雅各将 四书五经 全部译为英文出版，引起了西方世界广泛关注。 中州古籍出版社针对青少年的实际情况，选取了理雅各、翟理斯两位汉学家翻译的《论语》《道德经》《庄子》《三字经》等国学典籍，整理出版 英汉双语经典诵读 系列丛书。在体例编

《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创 致中和，天地位焉，万物育焉 的 太平和合 境界。《大学》提出的 三纲领 （明明德、亲民、止于至善）和 八条目 （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

列子，战国前期思想家，是老子、庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。今本《列子》八卷，包括天瑞篇、黄帝篇、周穆王篇、仲尼篇、汤问篇、力命篇、杨朱篇和说符篇。全书题材广泛，有些颇富教育意义。

《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著，主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。《左传》是中国*部叙事详细的编年史著作。 本书将中文古文、中文白话文、英语译文，逐段对应编排，读者可以同时看到三种版本。双页排汉语、单页排英语，便于读者通畅无碍地对照阅读。

世传的（宋）周叙《洛阳牡丹记》其实应该叫做《洛阳花木记 牡丹记》，其所署名 周叙 也不是一个人名，而是 周师厚叙 的意思 世传张邦基的《陈州牡丹记》和《墨庄漫录》是并列的两本书，作者通过考证，说明《陈州牡丹记》只是《墨庄漫录》中的一部分而已，并考证出《陈州牡丹记《》后缀的一段文字共225字，并非张邦基所作，而是后人连类而及把苏轼《玉盘盂》诗前小引中的话，缀于张邦基文章之后 牡丹品种有一种说法 姚黄为王，魏紫为后 ， 姚黄 魏紫 都是牡丹的名贵品种，其实， 魏紫 之名师错误的，它正确的名称应该是 魏华 或 魏红 ，是与 魏紫 全然不同的品种 这一个个关于《牡丹普》的千古之谜，历代作品也是以讹传讹，看作者历时数年，通过翻阅大量资料，进行严谨考证，一一揭示 每一谱后附有作者的长篇考证文章，也许会让您脑

本书是我社《中华传统文化丛书》中的一种。陵，指高大突兀的山丘，是帝王坟墓的专称。寝，是对古代帝王陵园建筑的特定称呼，兴于秦，行于汉。陵寝制度肇始于传说中的唐尧虞舜，是奴隶社会和封建社会政治、经济、文化和礼仪制度的重要组成部分，也是统治者推崇皇权至上，维护森严等级的重要的政治手段之一。本书以简明的文字和丰富的插图，围绕帝陵选址、帝陵名号、帝陵格局、帝陵形态、帝陵建筑、陪葬制度、帝王入葬、祭奠仪式等方面做生动形象的介绍，反映了古代中国历朝封建帝王丧葬制度、规模、形态的变化，并从这个角度反映中国封建等级制度和古代 事死如事生 社会文化观念。

1 刘义庆著的《世说新语里的故事》选取原著中*具代表性、*富意趣的故事近百则，在释义的基础上力图从新的角度予以解读。在结构上，本书打破了原有的体例目次，而按照各个故事的内容与主旨，将其分为道德与修养、才能与禀赋、情感与个性、世事与交往四个篇章，以方便读者更直观地领会故事主旨，体会魏晋名士的风度与韵致。

《晏子春秋》是一部记述春秋后期齐国著名政治家、思想家晏婴的言行事迹的古典文献，是研究晏子其人其事以及当时社会历史的重要资料。《晏子春秋》分为二百一十五个独立篇章，讲述了晏子在不同时期、不同场合，针对不同事情所作的议论和行事；该书反映出晏子作为一位政治家，他毕生*为关注的乃是如何治理好国家，如何实现政治清明、国家强盛、民生富足、社会安定。为此，他提出了一系列关于政治、经济、法律、军事、外交、伦理道德以及人生观、自然观等方面的重要主张，形成了较为全面的思想体系和治国主张。该书可以看做是一部君主专制制度下的治国方略。

本书以 妙对趣联 为准绳，精选对联故事300篇，由卷一、卷二两部分组成。其中卷二为 同联异话 专辑，计150篇。另有附录《学对歌诀》。 本书除去对联外，所有故事均经过重新编辑和改写，在表述上务求简练流畅、生动有趣。

《孺子歌图》1900年出版于美国纽约，作者是美国传教士依查克?泰勒?何德兰（1859-1942），中文名字叫何德兰，1888 年来华，常年跟随在慈禧身边。这本书收录了以北京为主、当时流传的近150首民间童谣，何德兰被这些童谣所表现出来的温情，以及歌曲中蕴含着无以言表的柔情和真挚所感动。他记录并翻译了歌谣，还给每一首童谣配上清朝时的应景照片，深受当时对中国充满好奇的西方世界欢迎。

《民国老试卷》收入民国时期各大学各学科入学试卷三百余套，涵盖大学逾五十所，学科包括国文、数学、英文、历史、地理、物理、化学、生物、公民等普考科目及经济学、心理学、簿记、博物等专门科目。本书通过大学招生考试试题这一特殊文献类型，展现民国教育和社会风貌：其时东西方文化交汇，传统之学与现代科学均在考卷中有所体现；时逢乱世，救国图强是试卷中的重要主题。自主招生是当时主流，国立、省立、私立、教会等诸类大学分别命题招生，各揽英才，留下了丰富多姿的教育史料。

《仪礼》是一部记载周代礼仪制度的经书。书中对绝大多数仪节的记载皆完整而详细，但由于时代悬隔、文字艰涩、制度难解、器物难明，所以现代读者很难通明《仪礼》。今作者以绘制图表的形式直观形象地解释《仪礼》，该书专门记录《仪礼》中的凶礼部分，包含《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》等四篇记丧葬之礼。各篇分方位图、人物行事表、礼例表和方位图表，以期给初学者提供更加科学的《仪礼》方位图表解读方式。

《孙子》是世界上*古老的军事著作，本书是对《孙子》原典的完整注译和解读。作者浅野裕一是日本汉学界的中国哲学专家，其对原典的解读不仅全方位阐释了古代战争的战略战术、攻守作战、侦查用兵、地形行军等，还结合丰富的历史资料还原了立体的时代与人物，以现代的、国际的视角，讲述了《孙子》成为经典的历程，并探讨了为何它依然能启发我们对现代战争的思考。