山里的玉兰花绽放着艳红的花萼，水边空寂无人。在这样的世界中，花开又花落。这是诗人王维在《辛夷坞》中描绘的境界。中国画家的诗意情节，自唐代王维始。后世画家延续着诗人的表达方式，试图用笔墨吐出万千诗句。 山，是静止的时间；水，是时间在空间里的流动。中国画的时空问题，一面通向无限深邃的哲思，一面衍生为目之所及的日常之美。 当中国画值遇二十四节气，自然与人文交织，天人合一理念的复杂交融，激荡回旋起无尽的涟漪。 本散文集呈现中国画里的二十四节气之美，早春寻梅、兰亭修禊、汉宫春晓、槐荫消夏、鹊华秋色、寒江独钓……以时间为主轴，拾捡起凝固于历史深处的经典瞬间，予人新知， 启迪心智与审美。

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山里的玉兰花绽放着艳红的花萼，水边空寂无人。 在这样的世界中，花开又花落。这是诗人王维在《辛夷坞》中描绘的境界。中国画家的诗意情节，自唐代王维始。后世画家延续着诗人的表达方式，试图用笔墨吐出万千诗句。 山，是静止的时间；水，是时间在空间里的流动。 中国画的时空问题，一面通向无限深邃的哲思，一面衍生为目之所及的日常之美。 当中国画值遇二十四节气，自然与人文交织，天人合一理念的复杂交融，激荡回旋起无尽的涟漪。 本散文集呈现中国画里的二十四节气之美，早春寻梅、兰亭修禊、汉宫春晓、槐荫消夏、鹊华秋色、寒江独钓……以时间为主轴，拾捡起凝固于历史深处的经典瞬间，予人新知， 启迪心智与审美。

古典中国，书画文章是读书人接受的基础训练。本书是作者耕耘多年，感时应物的生活沉淀。 以春、夏、秋、冬四季及二十四节气中的其中二十一个节气为主题，分为杨柳依依、行夏之时、蒹霞苍苍、雨雪霏霏。在不同的时节，有不同的生活情趣，体现出对自然、生命、万物的观察与哲思。 本书贯穿作者多幅书法作品，以及古代精美的山水风景人物图画，四色彩印，精美大方，既可阅读、欣赏，也可作为藏品收藏。 值得一提的是，本书还附赠12幅作者撰写的二十四节气诗歌，笔法行云流水，一气呵成。适合书法爱好者临摹。

本书以传统文化中的“民俗”为母题，系统发掘、保存中国各地的乡风民俗，突破乡风民俗传统文化保存的局限，以“风俗研究+图志”为体例，以“民俗记录”为体，以“地域文化研究”为本，挖掘一个文化地理区域的人文内涵与生活风俗，旨在图绘乡土、市井风情，直观地体现正在远去的乡风民俗，为民族风俗的传续留念、为中华文明的复兴存根。

本书试图在西学东渐、中西交融的文化大背景中，以法国作家追寻“中国形象”“中国精神”为主线，系统地描述包括人文主义、古典主义、启蒙运动、浪漫主义、批判现实主义、自然主义、象征主义及现代主义诸流派在中国流布的历史轨迹，并力图从接受理论的角度透视出中国人在西方文化潮流中拒受两难的真实心态。

传统节日是中华 传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系 统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。本书主要就传统节日研究的理论方法、传统节日在当下的发展与变迁、传统节日在当下的传承现状、传统节日对于文化传承与社会建设的功用价值、日韩等国传统节日现状及其与中华传统节日的关系等问题，在详细田野调查与文献查阅的基础上，做细致而深入的论述，进而在此基础上对当下节日的传承现状、传承特点、变化规律、对当下社会建构的价值与意义等进入总结与探讨。

关于“牛郎织女”传说的产生，中国社科院范宁先生1955年撰文说织女本是天上水神，据唐代星象书为言。本书据《史记?秦本纪》“帝颛顼之苗裔孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生大业”，大业为秦人之祖的记载及秦人发祥于西汉水上游，而上古名银河为“汉”、“天汉”等事实，证明织女为秦人始祖，秦人将天上银河命名为“汉”、将银河边上 亮之一星命名为“织女星”，以纪念其始祖。 范宁认为牛女传说在南北朝以后才形成，本书引《淮南子》《风俗通义》佚文等证明形成于先秦之时。新出土云梦秦简也证明了这一点。 有学者的专著认为董永的故事是“牛郎织女”传说的分化，本书论证是是魏晋因为鼓吹“孝”的观念，门阀制度森严，“牛女”传说正与之相抵触，而另外编造一“董永”的故事以冲淡、掩盖牛女传说。 从秦汉之际至于近代

本书以中国传统节令习俗主体，采取通俗的文字和丰富的图片，讲述了中国传统节令习俗、节令服饰背后的文化内涵以及当代汉服的复兴实践情况。书中反映了传统民族服装与传统节日相结合，在特定的时间和空间内，将传统服饰、仪、民俗和现代社会相结合，人们通过节日与传统文化发生互动，节日文化成为民族认同与民族凝聚力的关键性载体，具有积极的社会意义。本书是北京师范大学附属实验中学校本课程，其写作源于中国传统节日文化与中学教育的结合。汉服及仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请 社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题于2017年结题，本书为课题研究的重要成果之一。

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本书试图在西学东渐、中西交融的文化大背景中，以法国作家追寻“中国形象”“中国精神”为主线，系统地描述包括人文主义、古典主义、启蒙运动、浪漫主义、批判现实主义、自然主义、象征主义及现代主义诸流派在中国流布的历史轨迹，并力图从接受理论的角度透视出中国人在西方文化潮流中拒受两难的真实心态。

本书试图在西学东渐、中西交融的文化大背景中，以法国作家追寻“中国形象”“中国精神”为主线，系统地描述包括人文主义、古典主义、启蒙运动、浪漫主义、批判现实主义、自然主义、象征主义及现代主义诸流派在中国流布的历史轨迹，并力图从接受理论的角度透视出中国人在西方文化潮流中拒受两难的真实心态。

本书以传统文化中的“民俗”为母题，系统发掘、保存中国各地的乡风民俗，突破乡风民俗传统文化保存的局限，以“风俗研究+图志”为体例，以“民俗记录”为体，以“地域文化研究”为本，挖掘一个文化地理区域的人文内涵与生活风俗，旨在图绘乡土、市井风情，直观地体现正在远去的乡风民俗，为民族风俗的传续留念、为中华文明的复兴存根。

何大齐的北京风俗画系列在《北京晚报》连载多年，有良好的口碑。此套作品脱胎于《北京晚报》的“老北京风情”专栏，2020年获得全国报纸副刊 专栏奖，成书在此基础上补充了作者不少未曾刊发过的文章与图画，以老北京（北方地区）的春节习俗串起与过年有关的传统民俗和种种生活记忆，譬如做花灯、吃糖瓜、抖空竹、放花 、撒灯花、摇元宵，等等，从腊月初八的腊八节开始，到二月二龙抬头结束，还原了一个又一个被现代生活节奏所忽略和抛弃的生活细节与情意，有浓浓的年味，亦有沉沉的古意和乡愁。文字以 人称写就，绘图富于生活和烟火气息。 《北京的春节》（增订本）在原版基础上添加了10篇文章和11幅图画，增加了贴窗花、戴红绒花、祭祖、包饺子、压岁钱、空竹、茶汤、厂甸书摊、烧火判儿、雍和宫打鬼等 为详实的春节习俗，文字也重新进

什么是节日？节日是怎么来的？我们怎样过节？为什么要那样过节？本书将文字与视频结合在一起，多角度展现中国传统节日的文化内涵与魅力，再现节日氛围，提炼、传播中国传统节日的文化价值，挖掘中国传统节日文化的独特魅力。 全书分为两大部分： 部分以二维码方式呈现由广东电视台节目制作、荣获2020年 纪录片奖的《中国节日》的视频：2018年到2020年，广东广播电视台历时两年多，以影视人类学的视角拍摄了制作十二集大型人文纪录片《中国节日》，分别记录了春节、元宵节、清明节、端午节、三月三、七夕节、中秋节、火把节、那达慕、重阳节、丰收节、藏历年等十二个节日，以中国传统节日的历史发展过程为脉络，以中国节日传统节日时间节点为框架，以中国人对节日文化的情感为基调，融历史文化、民俗文化、地域文化等为一体，弘扬中国传

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本书以中国传统节令习俗主体，采取通俗的文字和丰富的图片，讲述了中国传统节令习俗、节令服饰背后的文化内涵以及当代汉服的复兴实践情况。书中反映了传统民族服装与传统节日相结合，在特定的时间和空间内，将传统服饰、仪、民俗和现代社会相结合，人们通过节日与传统文化发生互动，节日文化成为民族认同与民族凝聚力的关键性载体，具有积极的社会意义。本书是北京师范大学附属实验中学校本课程，其写作源于中国传统节日文化与中学教育的结合。汉服及仪课程早在2013年即成为北京市西城区后备人才资助计划项目，2014年申请 社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”课题的子课题“以汉服活动为载体的传统服饰仪文化青少年传承模式研究”并成功立项，该课题于2017年结题，本书为课题研究的重要成果之一。