古籍刻工一直是传统文献学所关注的重要对象。本书在广泛搜集与整理数千条清代刻工题名的基础上，通过宏观与微观两种视角，将刻工群体置于出版、文化、艺术等更为广阔的社会领域中加以考察，并对清代书籍史中的一些重要问题进行了深入探讨。

本书是《制瓷笔记》的延续，分“名器录”“烧红”“与古为邻”“群贤毕至”四个部分。作者以烧制手工瓷器的过程为线索，从瓷器的制作工艺、烧制过程、历史文化、审美趣味等多个维度解读制瓷背后的趣闻趣事。

瓷器是中国拥有有代表性的器物，也是与我们的生活息息相关的器皿，制瓷是极富趣味性、艺术性的传统手工艺。本书用散文的笔调、笔记的体例，从烧造的故事角度，将材料、历史、文化、工艺融在其中，结合大量精美的图片，让读者能形象地看到瓷器的诞生过程及其背后的故事。

本丛书第1-10卷主要收录华北、东北地区的皮影戏剧目，对于剧本的编订整理遵循以下原则：一、所收录的均是当地演出频繁且为百姓喜闻乐见的剧目，剧本以民间手抄本为底本。二、编校整理时，一律保持剧本原貌，除注释某些较为难懂的方言、俗语外，主要是改正错别字、校补漏字等，在内容上不做改动。对于影响剧情内容的错讹则以按语的形式予以标注。三、对于演绎历史故事的剧本，其历史人物姓名、地名仍用其称呼，以保持剧本原貌。四、为便于读者把握剧情，在每个剧目的开篇处设有“故事梗概”，在每本戏的前面设“剧情梗概”，以总括主要情节、提示剧情进展。五、由于皮影戏剧本的传承大多是口耳相传，手抄本中的很多人物身份及行当都没有标示清楚，为保持作品原貌，“主要人物及行当表”一仍其旧，缺失部分未予增加。

《书画装潢材料概要》一书不但全面介绍了纸张、颜料、笔、砚等书写绘画材料各方面的知识，也包含了如装潢所需要设备工具在使用前的处理方法，镶料、助条、背纸、纸墙等装潢特有材料的制作方法等内容，从而较好地衔接了基础理论与实际操作，突破了传统书画古籍装裱装帧书籍的局限，实现了科学研究与市场需求的衔接。 本书对从事书画、古籍等纸质文物保护领域的研究人员具有较高的参考价值，并可作为纸类文物修复技术人员的参考书；也可作为教材使用，为学生开阔眼界、启迪思路、提高能力；此外，还可作为传统文化的科普读物，为有兴趣的读者提供书画装潢方面的相关知识。

《图说五福》是以“福”“寿”“喜”“财”“子”五种民间喜闻乐见的主题为内容，分别阐释每个主题在民间饮食、服饰、建筑、装饰等不同器物或场合使用含义的图文书。在内容体量方面，每册收图一百幅，每幅图配以相应的文化解释，用以说明图案文化内涵及使用场合，提醒使用禁忌；在整体结构方面，每部书围绕其主题展开解说，既包括五福在各类物事中的含义，也涵盖图案在美术、雕塑、剪纸等不同类别中的呈现，以期达到阐释清晰、门类齐全的呈现效果。 《图说五福.福》对中国传统吉祥图案进行了较为全面的梳理。包含“二十四福寿”“永受嘉福”等图案。

%26nbsp;%26nbsp;本书借鉴国内外文化旅游的相关前沿理论与研究方法，采用定性与定量相结合、理论与案例相结合的研究方法，围绕民族地区文化创意发展的理论和方法，以民族地区文化资源开发为

针对目前中国的商务日语教育存在课程设置缺乏系统性与教科书缺乏实用性两个主要问题，本书思考如何有效地提高商务日语教育的系统性，并增强相关教材的实用性。作者从教育机构的实际情况、学习者的需求、以及企业的需

“和合中国”展览是由国家文物局与辽宁省委宣传部共同主办、辽宁省博物馆承办的一次特展。展览汇集了国内多家文博机构的珍贵文物，旨在通过古意盎然、彬蔚称盛的文物之美，解读和合文化，展现中华优秀传统文化中的和

《紫荆关.上》由朱恒夫主编

中国丝绸纹样历史悠久、绚丽多彩，表号、谐音、象征等方式的运用使纹样富有深沉的文化与寓意，反映了当时人们的思想观念、等级观念、宗教信仰、生活习俗和审美情趣等，充分体现了古代人们的聪明才智，成为中国传统文化的珍贵组成部分，在现代艺术设计中为继承和发扬传统文化精神、提升设计作品的文化内涵提供了宝贵资料。本著作包含国内外研究中国辽金时期的丝绸图案，叙述当时丝绸图案的艺术风格。“秋山”鹿纹是辽金元时期具有北方特色的丝绸纹样。两宋辽金时期还有五枚缎、条纹缎、销金彩缎等。

%26nbsp;%26nbsp;本书试图透过“第一位全面理解并超越现代的哲人”尼采的火眼金睛，观察现代思想的开端，即培根-笛卡尔主义与柏拉图传统相遇的时刻，由此展示现代意识为何以及如何被现代思

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《杨家将.下》由朱恒夫主编

“未来社区”的传播体系研究，与“未来乡村”的传播系统构建，两者具有一定的相通性。“未来社区”的基本理念是社区品牌传播的根本出发点与价值目标，“未来社区”的每一个场景是社区传播的物质基础与内容载体。尤其

国家海上管辖权是国家管辖权的重要部分，是国家主权在现代海洋法律制度下的新发展。1982年《联合国海洋法公约》在承认“海洋自由”“海洋是全人类公共继承的财产”原则的前提下，依据国家对陆地的主权管辖原则，

“和合中国”展览是由国家文物局与辽宁省委宣传部共同主办、辽宁省博物馆承办的一次特展。展览汇集了国内多家文博机构的珍贵文物，旨在通过古意盎然、彬蔚称盛的文物之美，解读和合文化，展现中华优秀传统文化中的和

%26nbsp;%26nbsp;人类的心智成长，究其本质，是从混沌到分化再到整合的过程，单一且僵化的知识积累式学习方法不足以为人类带来认知上的觉醒。体验学习作为一种强大的、普适的学习与教学方法

中国丝绸纹样历史悠久、绚丽多彩，表号、谐音、象征等方式的运用使纹样富有深沉的文化与寓意，反映了当时人们的思想观念、等级观念、宗教信仰、生活习俗和审美情趣等，充分体现了古代人民的聪明才智，成为中国传统文化的珍贵组成部分，在现代艺术设计中为继承和发扬传统文化精神、提升设计作品的文化内涵提供了宝贵资料。本著作包含国内外研究中国元代时期的丝绸图案，叙述当时丝绸图案的艺术风格。中国的生丝与丝绸，通过海上丝绸之路输往世界各地。时至元代中期后，丝绸产区格局有较大变化，北方地区的丝绸生产衰落，江南地区变得更为重要。 《中国历代丝绸艺术·元代》图版以文物原图为主、素材图为辅，共约100幅。文字叙述浅显通俗，充满艺术性。

《综合配套改革中的公共服务创新》以全面深化改革与国家治理现代化理念为统领，以建设人民满意的服务型政府与探索中国特色公共服务模式为主题，力图形成一个基于中国国情的、本土化的整体性服务型政府建设与公共服务

随着时间的推移，影戏艺术有了很大的提高，剧目也不断地增加。北宋张耒在《明道杂志》中记载：“京师有富家子，少孤，专财，群无赖百方诱导之，而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，辄为之泣下，嘱弄者且缓之。”可见，此时的影戏剧目中有三国故事。此为高承《事物纪原》证实，该书云：“宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰作影人，始为魏、吴、蜀三分战争之像。”影戏为人们喜爱后，玩皮影的人就多了，于是，便出现了著名的艺人。孟元老《东京梦华录》卷五《京瓦伎艺》云：“……杂剧、掉刀、蛮牌董十五、赵七、曹保义、朱婆儿、没困驼、风僧哥、俎六姐。影戏丁仪，瘦吉等弄乔影戏。”吴自牧《梦粱录》卷二十“百戏伎艺”条云：“更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏