《西方文明的文化基因》由梁鹤年编著。 西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是《西方文明的文化基因》讨论的主题。 在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里？ 可以想象一幅 的地图，西端是美国，东端是俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心态、民族性格和历史背景与契机去解释。 从西班牙到法国、到
英国著名人类学家詹姆斯 乔治 弗雷泽的《金枝: 巫术与宗教之研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的人类学著作。原书共十二卷本，搜集了丰富的资料，被称为 人类学的百科全书 。 他的夫人丽莉 弗雷泽从十二卷本《金枝》摘取了来自世界各地的民间故事、神话传说，以优美的文字编写成这部老少咸宜的通俗读本《金叶：来自金枝的故事》。其中不少精彩的故事未被通行的一卷本《金枝》收录。 本书插图由英国著名插画家H.M.布洛克（Henry Matthew Brock,1875 1960) 绘制。
《弥尔顿的撒旦与英国文学传统》主要是从文学传统影响这一角度出发来分析弥尔顿的代表作 《失乐园》中撒旦这一人物形象塑造的。通过探索撒旦这个人物性格的不同侧面，同时追溯了弥尔顿在创作过程中得益的早期英国文学中的两个分支：一个是从古英语《创世记》到斯宾塞《仙后》的宗教和伦理诗歌作品；另一个是从中世纪到文艺复兴时期的英国戏剧作品,从而阐释了英国文学传统对于《失乐园》的创作所具有重大的影响以及其赋予《失乐园》这部史诗的深刻内涵。
巴黎是各种社会思潮与新思想的发源地，是世界的神话之都，是历史的伟大见证者。巴黎的每座桥梁、每座广场都代表着其辉煌的历史。纵然历经两个世纪的风雨，以及欧斯曼雄心勃勃的现代化改造，这座城市也仍然延续着文化的传承，记忆着巴黎人对自身文化的强烈认同。 《巴黎神话：从启蒙运动到超现实主义》用神话学的方法为我们阐述和分析巴黎的社会文化史。它以极具魅力的方式介绍了外国人、法国外省人以及巴黎人想象中关于巴黎的神话与魔幻，刻画了这座城市的繁荣、发展与衰退。它阐明了无尽变动的城市活力中交叉着的集体想象和个体想象，描述了人们心目中真实的巴黎和想象中的巴黎，为这座永远迷人的城市贡献了杰出的新篇章。
《美国物语》是美籍华裔作家胡曼荻的第三部美国纪事文集，里面收录了其旅美期间*撰写的美国纪事杰作。作者以前中国女记者独特的视角，挥洒游刃有余、诙谐有趣的文字，述说着作为生活在美国多年的局内人所耳闻目睹的美国故事，及美国娱乐界上层建筑的一些心随事动和光怪陆离的故事。作者旅居美国多年，对文字虔敬且诚惶诚恐，慎始慎独慎微、全方位地解读美国民生仕僚社会，从美国华人的普通生活、留学梦幻和移民意殇，到好莱坞的辉煌斑斓、衣香鬓影，深入涂描华府风云和总统竞选内幕，文字细腻优雅又波澜起伏。去过美国的人，会在书中找到共鸣；没有去过美国的人，可将此书作为一扇敞开的窗，窥视美国甚至遨游其中。美国是说不透的，这正是有关美国故事的魅力所在。世界是美丽的，通过胡曼荻的文字看美国，美国并不遥远。
《西方决斗史》出版于1840年，是西方决斗这一习俗的全面而系统的记录。 决斗源于欧洲中世纪的骑士制度，从15世纪末的西班牙开始，之后广泛盛行于西方上流社会 在决斗者看来，荣誉的价值甚至超过生命，于是，决斗用的剑就成为整个欧洲贵族服饰的标准配饰。本书叙述了自决斗兴起到1840年间发生在法国、英国、意大利、西班牙、德国、北欧、美国等国的决斗事件 包括原因、参与者、所用武器、具体步骤、结果乃至法庭对事件的审判等等详细过程。由于作者生活在决斗盛行的时期，而且有的事件还是亲历，因此写来栩栩如生，大大增加了其可信度。尽管从17世纪早期起，决斗在欧洲通常已被法律禁止，而且作者也对决斗持反对态度，但是在西方社会，仍被作为解决个人之间争执的有效方式而得到广泛接受和认可。这个习俗，对于了解西方社会的行为
本书是唐·沃森对澳大利亚神秘内陆的敬畏之作。澳大利亚人大部分居住在沿海城市，但我们心目 大利亚人的模样却来自被称为“the bush”的广袤而多姿的内陆。此词应作何解，它又是如何塑造澳大利亚人的呢？作者途经小桉树区、墨累一达令盆地、西澳大利亚州的小麦带区等，带我们进行了一场只有 纪实作家才能 的旅行，使读者得以用一种全新的方式品味这个 。
巴黎拥有大量隐蔽的、氛围 的公园、艺术家工作室、咖啡馆、餐厅，以及一些19世纪以来就几乎没有变化的街道，她浑身都散发出浪漫的氛围。而这里的艺术、建筑、都市风光、河流沿岸，与无与伦比的日常生活一同构成了其中的重要部分。 不过，这座城市的魅力同样来自隐藏的源泉：它那些爱发牢骚的居民，不畏消极的怪异文化，还有它悠久丰富的历史献上诸多谜团、愉悦和挑战。造访巴黎的人很少怀疑，“光之城”的辉煌、时髦和无忧无虑的气氛产生且仍依赖由造反、起义、骚乱和忧郁构成的黑暗地基——还有那些具有颠覆性的浪漫主义时代的文学、艺术和音乐。 《恋恋巴黎》以独特的方式将回忆录、历史和旅行文学结合起来，大卫·唐尼揭开了巴黎这座 浪漫城市的神秘面纱。你也许可以说这是一次玩世不恭的探寻。
巴黎拥有大量隐蔽的、氛围 的公园、艺术家工作室、咖啡馆、餐厅，以及一些19世纪以来就几乎没有变化的街道，她浑身都散发出浪漫的氛围。而这里的艺术、建筑、都市风光、河流沿岸，与无与伦比的日常生活一同构成了其中的重要部分。 不过，这座城市的魅力同样来自隐藏的源泉：它那些爱发牢骚的居民，不畏消极的怪异文化，还有它悠久丰富的历史献上诸多谜团、愉悦和挑战。造访巴黎的人很少怀疑，“光之城”的辉煌、时髦和无忧无虑的气氛产生且仍依赖由造反、起义、骚乱和忧郁构成的黑暗地基——还有那些具有颠覆性的浪漫主义时代的文学、艺术和音乐。 《恋恋巴黎》以独特的方式将回忆录、历史和旅行文学结合起来，大卫·唐尼揭开了巴黎这座 浪漫城市的神秘面纱。你也许可以说这是一次玩世不恭的探寻。
《欧盟及其成员国研究丛书·文化视角下的欧盟成员国五国研究：西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识，从而提升读者朋友自身的知识水平。跟随作者的脚步一起来更好的学习吧！《欧盟及其成员国研究丛书·文化视角下的欧盟成员国五国研究：西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰》共分为西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰共五章，每章主要内容包括：社会与历史、语言与艺术、政策与外交。
人们批评美国的文化霸权，同时又批评美国人没有文化，怎样解释这种悖论。马特尔对美国的文化体系展开了全面调查，从档案文献工作，到跨越美国的实地考察，在本书中解秘美国慈善机构、基金会、艺术赞助人的运作机制，考察了各所大学与各个族群的文化事业，全面地阐释了在美国这个没有“文化部”的国家，文化何以能够繁荣发展。
文化既是人与自然、社会相交通的媒介，又是人类超越其生物的存在而进入人的存在的*手段。作者牢牢抓住历史、哲学、社会学、心理学、人类学和经济生产论等重要的意识形态活动，提纲挈领地将繁复多样的文化现象作一梳理，从而使读者对近现代西方文明有一整体印象，高屋建瓴，理路清晰。 另外，本书又简要地介绍了近代以来的主要流派、著作，因而，这是一部研究西方近现代文明演进的极好的入门书。
苏联解体后，大众传媒在深刻介入俄罗斯政治、 经济、文化新格局的过程中发生了根本性的变化。 当代俄罗斯大众传媒的构成形态和话语方式如何 ？其传播理念、生产机制和经营模式是什么？其变化 规律和未来趋势怎样？这一系列问题都亟待考察。亚 尼 扎苏尔斯基编*的《俄罗斯大众传媒》是对俄 罗斯大众传媒的新变进行即时观察和跟踪研究的结果 ，已经成为俄罗斯学界把握当代传媒体制的书目 。 本书可为从事俄罗斯大众传媒研究的专业人士， 以及关心当代俄罗斯社会动向的普通读者提供有价值 的参考资料；本书对社会转型期媒介语境与样态的条 分缕析也可给研究中国大众传媒的学者带来启发。
探寻四座城市的气质，发掘“美国精神”的四极：历史及宪政制度、中产阶层的生活方式、欲望和想象力的释放、种族与文化的包容。 华盛顿D.C.·美国往事 城市不是接不着地气的鲜切花和装点行囊的明信片，它自有其因果与脉络，而作为一座首都，这前世今生间的百转千回便折射出 个国家的文化生态。 芝加哥幸福终点站 站在与太平洋和大西洋海岸线迥然不同却一样美丽的“美国第三条海岸线”上，我们习以为常的，与现代都市间拉奧孔式的抵死纠缠竟消弭于无形。变得温暖而柔软。恍然间，一个城市所能提供的终极幸福不期而至。 拉斯维加斯·天堂口 当欲望的满足成为灵魂出窍的*形式，当你如尼奧一般义无反顾地穿越真实的荒漠，到达鲍德里亚用语言、沃卓斯基兄弟用影像所描绘的拟像世界时，是否还能听到彼岸接线员的召唤？天
卢浮宫不仅仅是一座建筑。一座伟大的博物馆的历史，往往就是一部艺术史。而当它凝聚了一个国家的历史时，它本身便拥有了生命。它究竟是生命常新，还是奄奄一息，直接体现出这个国家的文化实力。 1981年，法国社会党重新执政，本书作者、时任文化部长的雅克朗格得到密特朗总统的大力支持，针对陈旧不堪的卢浮宫，出台了新卢浮宫博物馆计划。该计划一出台便受到法国文化界保守势力的强烈反对和阻挠 本书讲述的故事，就从这里拉开序幕。我们面对的，将是一个又一个悬念。本书作者将整个事件当做一次次战役来讲述，故称 新卢浮宫之战 。
西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是《西方文明的文化基因》讨论的主题。 在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里？ 可以想象一幅今天的地图，西端是美国，东端是俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心态、民族性格和历史背景与契机去解释。 从西班牙到法国、到英国，再到美国的霸权交替，都是约130年的周期，分起、承
随着改革开放，国门大开，各种考察团和旅游团组织的出境游好比过江之鲫。考察者和旅游者，观之在眼、闻之在耳，增长了见识、开阔了眼界。所见所闻形诸文字，就出现了林林总总若干随笔散文。本书立足高拔、眼界广远。目力所及，颇具文学的、哲学的深度，不乏社会学、民俗学的广度。 作者从自己的认知立场或曰文化素养出发，对传统上的所谓西方进行考察，必然地会有自己的鲜明观点。作者不将一己的观点强加于人，也丝毫没有好为人师进行说教。而是态度坦诚务实，举事实而明道理。正是事实胜于雄辩，有理不在高言。 作者平实而严谨的叙述中，不乏激情的涌动。有无激情，有时实在是文章的灵魂与生命。兴之所至，作者在行文走笔中，不时夹以若干古体诗词。这些诗词，是作者情致的自然流露，也恰到好处地引发出读者的某种共鸣。
