客居美国六十余载，华人史学大家许倬云分享自己的亲身经历，以历史学、社会学相结合的敏锐视角，将他在美国客居生涯中印象深刻也值得回味的人、事、地、物生龙活现地呈现在我们眼前，并摆回它们所属的文化、制度与社会脉络之中，追溯这些经历背后的时代背景及历史源流，讲述从 五月花 号到特朗普的美国发展，以及近年来的衰败、冲突与问题。
《有趣的历史：世界篇》共有九章，借助真实、有趣、鲜活的故事讲述了从人类起源到20 世纪以来的世界历史，既突出了历史进程的时序性，又凸显了历史发展的主线。为了使读者更宏观、更准确地了解历史事件的来龙去脉，《有趣的历史：世界篇》还设有辅助小栏目，既有助于读者从历史深处解读历史，又可以拓展读者的思维广度，培养历史学科的核心素养。 通过《有趣的历史：世界篇》，读者能够体会历史本身的趣味和意义。同时，《有趣的历史：世界篇》通过构建历史与当下的联系，可让青少年立足当今，放眼世界，有助于形成正确的价值观和国际视野。 《有趣的历史：世界篇》适合青少年阅读，同时对普通历史爱好者也具有较高的参考价值。
古希腊，又称希腊的 古典时代 在这个时期，希腊文明达到巅峰。古希腊文明是西方文明的发源地，由古希腊文明所繁衍出来的子文明如此的繁荣而强盛至今仍令人叹为观止。 从希腊神话到荷马史诗，从苏格拉底到柏拉图，从建筑雕塑到天文地理 本书全方位解读古希腊文明的精华，囊括其历史、文学、哲学、数学、艺术、建筑、地理等各个领域，全景再现古希腊文明昔日之光辉。
历史是万花筒，每个人看到的不同，每个角度看到的也不同。有的人看到了残酷，有的人看到了温情。有的人看到了杀戮，有的人看到了救赎。有的人看见了别人，有的人看见了自己。有的人假作真，有的人真作假。 冷冰冰的历史中，其实饱含温度。那些或名垂青史或默默无闻的人，都在张玮的文章里面现出一张张面孔，你会看到他们闪光的一面，进而让自己受到鼓舞或激励。 张玮说的历史，亦正亦邪。正是指其整体给人积极向上的感觉，人物事件不管历史评价如何，你总能读出正能量。而邪，是有趣，风趣的文字将原本或许枯燥的历史，变得津津有味、活色生香。一些冷冰冰、生人勿近的历史故事，像在微波炉里转过，带上了温度，暖暖的，想一起分享。
《红色文物中的长征》是一部由中国国家博物馆创作，以红色文物呈现长征历史的全媒体通俗读物。全书精选长征不同阶段数十件有代表性的珍贵文物，以历史叙事结合文物阐释的方式，以时间为线索，以文物为载体，一一讲述文物背后的动人故事，还原文物的历史环境和背景，通过一件件 活起来 的红色文物，以点带面，串联起惊天动地的长征壮丽史诗。值得一提的是，本书通过查阅大量资料，梳理出参与长征各个部队的行军路线和重大节点，包括中央红军正式长征前北上的红七军团和西征的红六军团及留在根据地打游击的部队，并配以相应文物。本书见物、见人、见事、见史，内容真实饱满，图文生动，是一部有温度、可触摸、可收藏的长征读物。
徐霞客、麦哲伦、容闳、张伯苓、刘长春、马拉、陈公博、伊藤博文……不管是这些在史书上留下了名字的人，还是那些没有留下名字的普通人，其实都有自己的信念，有自己的梦想。只是，如果把时间轴拉到足够长，大多数人的信念和梦想都随时间而湮灭了。留在史书上的那些人，有的是因为历尽艰辛，坚持的信念 终成真，而有些人所谓的“信念”本身就是个妄念， 终不光是撞了南墙，甚至还会被钉在历史的耻辱柱上。 翻看历史的长卷，回顾这一个个故事，以及故事中的那些人、那些事，你会发现，人生的转折，有时真的只在一念之间，不管这些“念”，是信念还是妄念，是文念还是情念。 每个历史人物或者事件，背后都曾有不为人熟知的故事，这本书的目的，就是把这些故事告诉你。在张玮抽丝剥茧般的描述中，历史被还原成了一个个有血有肉的人，
“太平洋战争”系列全景讲述第二次世界大战中，轴心国的主要成员国日本和同盟国的美、英等国，于1941年至1945年进行的遍及太平洋、印度洋和东亚地区的太平洋战争。完整呈现日本军国主义兴起至败亡的全过程，深入分析太平洋战争的前因后果，多角度展示轴心国和同盟国之间的军事、政治、外交和经济斗争。 作者文字流畅，行文脉络清晰，引经据典，还原史实，对事件和人物有精辟的见解。书中战争场面宏大、进程细腻；人物形象饱满，性格突出；情节惊心动魄，扣人心弦。 本书系“太平洋战争”系列第九部《困兽之斗》，主要叙述了雅尔塔会议、硫黄岛战役、东京大轰炸、“大和”号之死、冲绳战役等内容。
所谓“中—外”关系，当是一个国家或文化系统，当面临“他者”时“自—他”之间的互动。但是，中国的历史，不是一个主权国家的历史而已；中国文化系统也不是单一文化系统的观念足以涵盖。不论是作为政治性的共同体，抑或文化性的综合体，“中国”是不断变化的系统，不断发展的过程。作者认为，至于复杂系统的“内—外”、“我—他”关系，最重要处，不在族群之分和，而在文化之认知，中国大陆与，都已卷入西潮，西方文化已为中国之主流，“他”已转化为“我”，而中国文化本身已遭摒弃，不过是一缕微烟。中国人是在邯郸学步后，匍匐而不能归。因此当前要务，却是如何重新整顿世界文明共同遗产中的这一大片，融入世界未来的共同文化。
从隋炀帝大业元年（公元605年）设进士科，到光绪三十年（公元1905年），科举制度由盛到衰，延续了正好一千三百年，占中华五千年文明的四分之一还多点。因此，我们对产生于封建社会的科举制度可以说三道四，但没必要把它说得一塌糊涂。晚清重臣张之洞1903年曾上奏慈禧：“科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在学问，国家永无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡各国。”
