没有长夜痛哭的人，不足以谈人生。 本书主人公本身就是一个传奇。少年离家，一世乡愁。乱世游离尝尽世间疾苦，漂落台湾夜校苦读学习改变命运。作为军中法官，荣获蒋中正与蒋经国父子颁发 忠勤勋章 ；作为执业律师，马英九亲自为其颁发 杰出律师服务奖 。年近花甲开始奔波两岸运送老兵骨灰回家，当选 2012感动中国年度人物 。他情系乡梓，心系家国，曾身穿律师袍站在 倒扁 前台，携妻子儿孙返乡认祖寻根，公开发声反对 台独 。他就是台湾老兵高秉涵，让我们听他讲述自己的别样人生。
宋代是中国近世社会形成的关键时期，本书从“士族”与“民间信仰”两大范畴分析其中的juda变化。作者以宋代zui重要的大族“河南吕氏家族”为研究对象，探讨中古门第大族没落、科举制度代兴后，宋代所形成的“新门阀”。作者从朝廷政治的起伏、科举制度对家势维持的异化等几方面，析论了宋代士族精英和社会结构转变的情况；同时涉及近世社会中的妇女、儿童和科举教育等问题，让读者 加了解“从唐宋变革”到宋元以后中国社会的发展。“民间信仰”部分延续了作者过去对宋代巫觋信仰的研究，分别从研究方法、史料、新视角及新议题透视宋代的民间信仰。
17世纪30年代，法国外省小城卢丹发生了一系列中魔事件，中魔的大多是卢丹城内圣于尔叙勒会的修女，而本堂神父于尔班？格朗迪耶则逐渐被指为施魔者——他 终因此在1634年被送上火刑架。 怪事深深根植于社会之中，或许揭示的是 深刻的整体变化。卢丹城的中魔事件体现了中世纪价值观与当时已开始露头角的启蒙运动思想的冲突、科学与 的对抗。 在中魔事件前后，卢丹城像是成为了一个舞台，中魔者/驱魔者、医生/官员、被指控者/审判者等各种身份的人物你方唱罢我登场。他们抱着各种目的，使用各种话语，从不同立场和角度留下了丰富的文献资料。 法国思想家、历史学家米歇尔？德？塞尔托利用这些文献，将史料与史家的评述深度糅合，并采用了与众不同的历史书写方式完成这本书。本书是新文化史的一部名著，也是塞尔托作品中一部极富可读性
在大量扎实的考古实践工作基础上，苏秉琦先生提出区系类型学说，认为中原地区只是独立发生发展但又互相影响的六大区系之一，从而对历史考古学界根深蒂固的古中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战，并将新石器时期的中国文明状态传神地描述为 满天星斗 。 《满天星斗：苏秉琦论远古中国》由哲学家、中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳和原《三联生活周刊》主笔王星围绕苏秉琦先生提出的 满天星斗 的解释模型，结合各自在哲学和人文面的学术知识专长，从苏秉琦先生众多研究成果中挑选出切合主题的精彩论著，为读者领略苏先生考古成就精华提供便利。通过编者的精心编排，在书中，苏秉琦先生的文章先从宏观角度探讨中国文明的起源问题，同时提纲挈领地梳理几大区系文化的渊源、特点和发展道理，介绍划分和界定文化区系的考
本书是一本回顾文明历史、展望未来发展的书，作者通过古往今来的历史对比，细数了中西两大文明的过去、现在和未来。该书共收入48篇文章，包括文明问题作为一个中国问题、生存的逻辑、定居的逻辑、游居的逻辑、碰撞的逻辑和维新的逻辑六个方面，提出许多新颖的观点，如中华文明是 具有“永在性”的文明，也是世界上 的广土巨族，郡县制和封建制是历史发展阶段的问题，政商之争在天下格局面前只能是政赢得胜利等等。由于近现代西方话语权的存在，西方中心论的观点流毒甚广，如弗朗西斯？\\\\\\\\\\\\\\\\;福山认为人类文明的历史将终结于西方的自由民主制，摩尔根认为西方文明具有高等文明的中心地位。作者对这些西方中心论的观点一一分析并反驳，有理有据，令人信服。
《中国史学名著题解》是 历史文献学家张舜徽先生晚年主编的一部史学入门工具书。编者从浩如烟海的古代史籍中精选出210余种，按实际内容归为古史、编年、纪传、纪事本末、实录、制度史、学术史、传记、地理方志、杂史、史评史论、金石甲骨考证、历史研究法、笔记、类书丛书、文编、书目、表谱等20类。全书材料丰赡，选择精当。 全书分类收录史学名著，实则 佳作，便于读者即类求书，因书究学。编者讲究以学知人、由人论世，每介绍一种名著，经常对其作者扼要地写出一段传略，且各篇文章颇多撰述上的掌故，引人入胜。除介绍作者和内容外，编者还指明了每种书的流传情况、后人研究成果，以及各种新版本、好版本，可扩大眼界，激发兴趣。对史学爱好者、研读者来说，本书不失为一部实用好读的史学入门导航书目。
《纲鉴易知录》是清朝康熙年间，浙江山阴文人吴乘权和他的朋友周之炯、周之灿合作编纂的一部中国通史读物。吴乘权等以为《资治通鉴》“卷帙太烦，岂能一概记诵”，因此起意编一部篇幅适中繁简适度的历史书。《纲鉴易知录》时间跨度从太古神话传说时代直到明，按照确定好的体例编排好史料大纲，在“纲”下直接叙述历代史实，在特定正统观指导下形成连续一贯的编年时间线索，对于清代中后期的人来说，是一部相当完整且明晰易读的中国通史。本书为文白对照本。
自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。而他不仅是一名伟大的教育家，也是一名革命家， 中国传统圣贤之修养 与 自由平等博爱之理想 两种伟大的文化在他身上有着很好的结合。（据傅斯年语） 本书从历史的角度，精选了蔡元培先生一生当中精彩的演讲稿、杂文和书信。一方面体现了蔡元培在教育方面和社会政治方面的主张，另一方面体现了他所经历的历史事件和他在历史事件中的作用。旨在通过这些文章阅读到他在当时复杂的历史环境下，对待教育改革、青年人发展和社会变革三个方面的思考，为当今青年建立独立人格与思想提供一种参考。
本书是斯坦因根据他第二次中国西部探险考察敦煌部分而写成的通俗纪实作品，也是他在哈佛大学的讲座手稿素材之一。书中有玉门关长城遗迹、敦煌莫高窟藏经洞宝藏等内容，是我们了解敦煌历史文化及其周围的自然景观和人文景观不可多得的佳作。
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本书是世界上首本西方艺术史《艺苑名人传》的节选本，描述了意大利文艺复兴时期 艺术家达·芬奇，米开朗基罗和拉斐尔的艺术与生活。由被誉为西方首位艺术史家的乔治奥·瓦萨里编著，在艺术史中，《艺苑名人传》被称为“ 本重要的书”，其中充满了关于艺术的趣闻轶事和观察。他也是 在艺术 使用“再生”概念的人，同时也是使“再生”（即以后的“文艺复兴”）这个词作为定型化的表述方式来概括文化复兴时代的人。文中从三位艺术大师迥然不同的家庭背景与个人性格到创作手法与作品，讲述了它们同样辉煌的人生与艺术。
当前语文教学脱离作品的顽症不仅没有消除，反而有日益扩散之势。无效分析已成为制约语文水平提高的瓶颈。而对作品的有效分析则是检验语文教师是否优秀的试金石。有效分析的美妙在于：既展示独特的视角，给予方法上的可操作性的深刻启示，引发思维的震荡，同时分析文章本身也给人以美的享受——罗兰·巴特在淡到文论时曾说：“尼采要求超越事物的粗略形态以感知这种精微的生成”。
《史学理论与史学史学刊》是北京师范大学史学理论与史学史研究中心主办的连续性学科出版物，由该中心主任杨共乐任主编，周文玖教授任副主编。该集刊自2002年以来已出版了17卷，2006年以来改为一年两期，已被收入中文社会科学引文索引（CSSCI）来源集刊，此卷为第20卷。本卷刊发24篇文章，分为7个栏目： 纪念白寿彝先生诞辰110周年 中国古代史学研究 中国近现代史学研究 外国史学研究 历史文献学 人物志 当代史学评论 ，反映了当前史学理论与史学史研究的学术关注及前沿成果。
《中国训诂学报》（第四辑）收入文章25篇，主要遴选自中国训诂学会2016年学术年会和2017年理事会，也有作者为本辑特撰的专稿。内容范围比较广泛，包括训诂学所专长的字句训释的研究如《〈论语？里仁篇〉“不以其道得之，不去也”的训释问题》、《说“条脱”》等，也有参合其他方向的视角，结合训诂学进行相关问题的研究，如结合经学角度的《章太炎对三体石经认识过程与 研究》；结合语言文字应用角度的《制定现代汉字规范也需倚重传统训诂学——从〈通用规范汉字表〉的异体字整理工作说起》；从语体和文化分层角度的《论文白转型与雅俗合璧》；结合语文教学实践的《〈说文〉在深化古代汉语文选课教学中的作用》，等等。
本书是一本回顾文明历史、展望未来发展的书，作者通过古往今来的历史对比，细数了中西两大文明的过去、现在和未来。该书共收入48篇文章，包括文明问题作为一个中国问题、生存的逻辑、定居的逻辑、游居的逻辑、碰撞的逻辑和维新的逻辑六个方面，提出许多新颖的观点，如中华文明是 具有“永在性”的文明，也是世界上 的广土巨族，郡县制和封建制是历史发展阶段的问题，政商之争在天下格局面前只能是政赢得胜利等等。由于近现代西方话语权的存在，西方中心论的观点流毒甚广，如弗朗西斯？\\\\\\\\\\\\\\\\;福山认为人类文明的历史将终结于西方的自由民主制，摩尔根认为西方文明具有高等文明的中心地位。作者对这些西方中心论的观点一一分析并反驳，有理有据，令人信服。
本书为“辛德勇读书随笔集”系列中的一本，主题为版本与目录，共收录文章16篇，所收录的文稿，大多与古籍版本或是古籍目录有关。作者深受黄永年先生治学影响，在版本目录学方面颇有研究。作者不仅读书，而且藏书，本书多篇文章中谈及的古刻本，均为作者自己收藏的版本。全书对于读者认识版本目录学知识具有一定的指导性，文章中举述的例子、涉及的书籍，也具有代表性。
本书为“辛德勇读书随笔集”系列中的一本，主题为版本与目录，共收录文章16篇，所收录的文稿，大多与古籍版本或是古籍目录有关。作者深受黄永年先生治学影响，在版本目录学方面颇有研究。作者不仅读书，而且藏书，本书多篇文章中谈及的古刻本，均为作者自己收藏的版本。全书对于读者认识版本目录学知识具有一定的指导性，文章中举述的例子、涉及的书籍，也具有代表性。
缪钺先生的研究主要集中于中国古代史、中国历史文献学、中国古典文学等方面，治学有文史兼通之特色，善于将思想史与文学史的考察相结合。本书荟萃了缪钺先生的经典论文，如其魏晋史研究方面的力作《清谈与魏晋政治》《陶渊明不为五斗米折腰新释》等，以及古典文学方面的代表性文章《论词》《论李义山诗》等，全面展现了缪钺先生的研究特色与成果。
本书详细解答了老年人应该如何实现居家养老，是一本相当实用的晚年居家养老规划书。本书是写过希望临终前能有完善规划的人的，同时也写给那些想要让家人走得安稳舒适的亲友们的对于同日本一样越来越为老龄化问题所困扰的中国来说，这是一部直击社会痛点并提供解决方案的建设性作品，对于社会机构配套和政府规划层面，也具有极高的借鉴意义和参考价值。
从摩尼教的变种（包括各种“杂糅假说”），到反映排斥社会“异己”的“污名化标签”（白莲教并无“自我认同”的实体），尽管内涵矛盾，但这些观点却是目前学界关于白莲教的主流学说。民间史料的欠缺，推动作者转换视角，从逐村的社会历史调查入手，发掘、抢救濒临 毁灭的民间文书，开拓白莲教的“地方化”研究。本书是中国社会史领域具有典范意义的一部新著。作者曾经长期在华北地区进行田野调查，抢救出一批极为珍贵的黄天道文书。基于这批新发现的民间文书和传世历史文献，作者对黄天道的历史进行了细致的史实考辨，解决了此前悬而未决的黄天道祖师普明的原籍问题，重建了黄天道创教初期的教首经历、教义内涵以及 传承过程，揭示了学界 早期一种宝卷的丰富内涵及其与黄天道的深厚渊源。本书从地方视角出发，对官书档案、道内宝卷、民
中西方大规模的接触和交往是从十九世纪开始的，西风东渐极大地改变了传统中国社会。鲜为人知的是，在这西风东渐之前，有一股强劲的东风西渐。欧洲于十八世纪曾掀起长达百年的“中国热”，把王公贵族、文人墨客乃至市井细民全都卷入其中，不少欧洲人如痴如醉地欣赏和赞美中国文化，将中国看作是世界上 理想的国度。 思想家们为如何看待中国文化展开了激烈的论争，并产生了广泛而深远的影响。中国商品的西去和传教士的东来，固然为欧洲的“中国热”准备了必要的条件，但是，应该承认，这些条件并不是中国人为他们送上门去的，而是欧洲人自己主动创造的。十八世纪欧洲的“中国热”不是一般意义上的热，它是中西文化的一次大规模接触和交流，其范围之广，影响之深，堪称 。
