本书是蒋廷黻创作的历史类著作，于1938年首次出版。该书把 中国近代史 界定为 中国近代化的历史 ，中国能否近代化以及如何近代化，成为该书论述的主线。作者提出了 中国人能否近代化将关系国家兴亡 的观点。本书用四章分别描述了近代中国救亡图强的四个选择，重构了近代中国的历史画卷。在第一章，作者讲述了中国自古以来的贸易制度，分析为什么中国没有在工业革命大航路发现后跟上世界步伐的根本原因。在第二章，作者以 洪秀全与曾国藩 为题讲内忧内患。在第三章，作者描绘了从1860年开始的三十年洋务新政的全景。在最后一章，作者讲述1895年之后至1930年初期的中国政治史。
《中国近代史》被誉为中国近代史研究的开山之作。全书从鸦片战争讲起，一直叙述到其时正在进行的抗日战争，将近百年的史事浓缩在短短五万余字的篇幅里，主题鲜明，史论兼具，反映了蒋廷黻先生十多年对中国近代史的整体性思考，对今天的读者也不无启发作用。七十多年来，这本书在海峡两岸风行不辍，不愧为一个时代的学术经典。本次再版，全面校订文字，并搜集整理作者相关文字九篇，内容大为丰富和完善。
《微观记录：1840——1949》内容杂而不乱，系笔者多年读书所得。或出自当事人的回忆，或出自正史记载，或出自野史杂谈，皆言之有据，并无一丝杜撰。紧紧围绕近代中国展开，从微观视角对这一时期进行尝试性解读，力图将难以触摸的历史重新展现出来，以期引发我们的共同思考——究竟应该如何理性地看待历史。
杨奎松著的《鬼子来了（现代中国之惑）（精）》介绍：近代一两百年面临 严峻的现实莫过于“鬼子来了”。这里的“鬼子”，不仅是指当年侵占中国半壁江山的“日本鬼子”，从 广阔的意义上讲，自始至终都是挟西方现代工业文明而来的“西洋鬼子”。古老在这个异质文明的冲击下，沿海和内地、城市和乡村、精英与民众，乃至各种不同人群之间，在行为、观念和生活交往方式上都益现悬隔、碰撞，社会乱象丛生、矛盾层出不穷，人们在思想、观念上的差距，也近乎天壤之别，越来越多的读书人“日日夜夜在新、旧、中、西中打滚”，在迷思和困惑中前行。
本书是汪曾祺先生的忆旧小品合集，共收录汪曾祺先生流传已久的忆旧小品文37篇，由“故里故亲”“再回联大”“往事杂忆”“师友旧谈”四章组成。言语平淡真实，文字温暖人心。全书回忆了汪老的家人以及他自己曾遇见结交过的各色人物，读后让人感怀至深，非常具有感染力。书中讲述的是凡人凡事，表现出了人与人之间最简单纯粹的真情实感，可越是这样的情感，越能给人留下至深的记忆，这种记忆，有着抚慰人心的温暖的魔力。书中带有配合原文的精美彩色插图，让你在阅读文字的同时，也可以从视觉上深刻体会汪老先生文字的魅力。
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《中国近代史》被誉为中国近代史研究的开山之作。 全书写于1938年，从鸦片战争始，终于抗日战争，将中国近百年的史事浓缩在短短不到十万字里，主题鲜明，史论兼具。书中对鸦片战争、天平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等中国近代 的重大事件均有条分缕析的解读，多有新意；对于林则徐、洪秀全、曾国藩、李鸿章、康有为、孙中山等历史人物也做出了恰如其分的评价。 本次特别收录《琦善与鸦片战争》《李鸿章》等七篇散论，有助我们 加全面读懂波澜壮阔的中国近代百年史。
《蒋廷黻著中国近代史导读》是近代史研究的经典之作，为全国各高校近代史研究书之一。 导读部分，沈渭滨介绍了蒋廷黻其人，并论述了其书的学术价值和学术影响。然后从近代通史体系的发展变化角度，进一步说明了蒋著《中国近代史》的学术地位和近代通史的研究现状，以加深对蒋廷黻学术成就的理解；正文部分，蒋廷黻从世界大势，以全球眼光讲述中国现代化的发生、发展的历史。他分析了中国自古以来的贸易制度，提出了中国人能否近代化将关系国家兴亡的观点。
《蒋廷黻著中国近代史导读》是近代史研究的经典之作，为全国各高校近代史研究 书之一。 导读部分，沈渭滨介绍了蒋廷黻其人，并论述了其书的学术价值和学术影响。然后从近代通史体系的发展变化角度，进一步说明了蒋著《中国近代史》的学术地位和近代通史的研究现状，以加深对蒋廷黻学术成就的理解；正文部分，蒋廷黻从世界大势，以全球眼光讲述中国现代化的发生、发展的历史。他分析了中国自古以来的贸易制度，提出了中国人能否近代化将关系 兴亡的观点。
甲午战争是近代史上一场改变中国命运、影响极为深远的战争。1894年这一年。大清帝国在对日的海陆战场上节节败退，全无招架之功。以往尚能藉余威而勉强维持弧洲强国的表象，及至丧权辱国的《马关条约》的签署，晚清这一纸老虎被全然戳破，列强瓜分的狂潮随之而来。 本书援引大量原始档案资料，深入展示历史细节，并试图用这种细腻的方式引导读者更为深入客观地理解这场意义深远的战争。在朝鲜平壤及中国黄海海域、辽东、山东半岛等战场上，中国方面不乏甘愿为国抛洒热血的将士，无奈的是，这并不能弥补晚清在军事、政治、经济等各个方面与日本的差距。更无法挽回因国力落后以及应战策略失误而早已预定的失败的战果。这一现实的结局颇值得今人为之深思。
如何对待中国传统道德，这是一个既有理论意义又有现实意义的重大课题。本书稿就是研究这一课题的学术专著。书稿着重论述19世纪末到20世纪初中国 知识分子对儒家道德为代表的传统道德的批判和继承。他们批判其为专制政治服务，否定个体独立自主性等内容，同时又弘扬其“仁”“恕”“信”等德性。作者在书稿中充分肯定了近代道德革命的历史意义，同时又指出其不足，强调了反对封建道德任务的艰巨性和必要性，同时还对儒学复兴提出了个人看法。
《帝制的终结》记述了中国近代先贤，投身辛亥革命推翻满清王朝的一段历史。1919年10月10日，孙中山在纪念辛亥革命八周年的《八年今日》一文中感慨道，“今日何日？正官僚得志，武人专横，政客捣乱，民不聊生之日也”，“今日之民国，竟变成亡国士大夫之天下也”。尽管“革命军起矣，民国由之立矣；但革命之事业，尚未成功也，革命之目的，尚未达到也”。1954年9月，在《关于辛亥革命的评价》一文中指出，“孙中山及其一派人领导的辛亥革命，是人类历目前资产阶级民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中国还有过改良派。对改良派也应该估计有进步的一面。戊成变法在当时受压迫，为什么？就是因为它有进步性，它受到顽固派的仇恨。孙中山比改良派又更进一大步，他公开号召实行资产阶级民主革命，推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝
近代的戏剧改革始于何时？和20世纪初年的革命风潮有何关系？陈去病、柳亚子为何创建南社？鲁迅诗《自题小像》产生于“拒俄运动”中，“血荐轩辕”之志与此相关吗？柳亚子是旧体诗人，胡适是新体诗人，为何彼此瞧不起？钱玄同为振兴中国文化，经历过怎样的“三级跳”？钱玄同对中国传统文化、中国历史有过极为强烈的批判，如何认识？胡适提倡人权和法治，批孙中山，骂国民党，受到围攻，为何平安无事？胡适为何建议承认“满洲国”？胡适为何一度肯定苏联，肯定社会主义？潘汉年和钱玄同有过怎样的关系？印度哲人、诗人泰戈尔访华，为何组织围攻？一切尽在杨天石著的《数风流》。
如何对待中国传统道德，这是一个既有理论意义又有现实意义的重大课题。本书稿就是研究这一课题的学术专著。书稿着重论述19世纪末到20世纪初中国 知识分子对儒家道德为代表的传统道德的批判和继承。他们批判其为专制政治服务，否定个体独立自主性等内容，同时又弘扬其“仁”“恕”“信”等德性。作者在书稿中充分肯定了近代道德革命的历史意义，同时又指出其不足，强调了反对封建道德任务的艰巨性和必要性，同时还对儒学复兴提出了个人看法。
从鸦片战争到辛亥革命，从洋务运动到百日维新，从曾国藩到康有为，从李鸿章到孙中山，本书将近百年的演变和人物娓娓道来，没有枯燥的考据，没有史料的堆砌，却尽显国家前途、民族命运和社会发展趋势。 本书以中国的近代化为线索，认为“中国人能否近代化将关系国家兴亡”，主要阐述了面对“数千年未有之大变局”，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出“近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的”。 本书构建的史学框架和断代史体系，曾了近代史研究的风潮，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的开山之作。
