中山装从何而来？旗袍又经历了怎样的变迁？民国时期的民众是怎么看待时装表演的？民国政府又是怎么整治奇装异服的？《民国衣裳》带你追忆民国霓裳风情，追寻民国时代气息。 本书是周松芳博士在南方都市报副刊开设的专栏——《民国衣冠》专栏文章的结集，这一专栏用学术的标准、文学的笔触对民国时期的服饰文化进行了全方位的研究，包括民国服饰变革运动、中山装等新服饰的介绍、穿衣风格的变迁以及服饰与当时政治、文化的关系等等。内容丰富，语言风趣，值得一读。
杨奎松著的《鬼子来了（现代中国之惑）（精）》介绍：近代一两百年面临 严峻的现实莫过于“鬼子来了”。这里的“鬼子”，不仅是指当年侵占中国半壁江山的“日本鬼子”，从 广阔的意义上讲，自始至终都是挟西方现代工业文明而来的“西洋鬼子”。古老在这个异质文明的冲击下，沿海和内地、城市和乡村、精英与民众，乃至各种不同人群之间，在行为、观念和生活交往方式上都益现悬隔、碰撞，社会乱象丛生、矛盾层出不穷，人们在思想、观念上的差距，也近乎天壤之别，越来越多的读书人“日日夜夜在新、旧、中、西中打滚”，在迷思和困惑中前行。
本书是蒋廷黻创作的历史类著作，于1938年首次出版。该书把 中国近代史 界定为 中国近代化的历史 ，中国能否近代化以及如何近代化，成为该书论述的主线。作者提出了 中国人能否近代化将关系国家兴亡 的观点。本书用四章分别描述了近代中国救亡图强的四个选择，重构了近代中国的历史画卷。在第一章，作者讲述了中国自古以来的贸易制度，分析为什么中国没有在工业革命大航路发现后跟上世界步伐的根本原因。在第二章，作者以 洪秀全与曾国藩 为题讲内忧内患。在第三章，作者描绘了从1860年开始的三十年洋务新政的全景。在最后一章，作者讲述1895年之后至1930年初期的中国政治史。
杨奎松著的《鬼子来了（现代中国之惑）（精）》介绍：近代一两百年面临 严峻的现实莫过于“鬼子来了”。这里的“鬼子”，不仅是指当年侵占中国半壁江山的“日本鬼子”，从 广阔的意义上讲，自始至终都是挟西方现代工业文明而来的“西洋鬼子”。古老在这个异质文明的冲击下，沿海和内地、城市和乡村、精英与民众，乃至各种不同人群之间，在行为、观念和生活交往方式上都益现悬隔、碰撞，社会乱象丛生、矛盾层出不穷，人们在思想、观念上的差距，也近乎天壤之别，越来越多的读书人“日日夜夜在新、旧、中、西中打滚”，在迷思和困惑中前行。
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从鸦片战争到辛亥革命，从洋务运动到百日维新，从曾国藩到康有为，从李鸿章到孙中山，本书将近百年的演变和人物娓娓道来，没有枯燥的考据，没有史料的堆砌，却尽显国家前途、民族命运和社会发展趋势。 本书以中国的近代化为线索，认为“中国人能否近代化将关系国家兴亡”，主要阐述了面对“数千年未有之大变局”，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出“近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的”。 本书构建的史学框架和断代史体系，曾了近代史研究的风潮，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的开山之作。
《帝制的终结》记述了中国近代先贤，投身辛亥革命推翻满清王朝的一段历史。1919年10月10日，孙中山在纪念辛亥革命八周年的《八年今日》一文中感慨道，“今日何日？正官僚得志，武人专横，政客捣乱，民不聊生之日也”，“今日之民国，竟变成亡国士大夫之天下也”。尽管“革命军起矣，民国由之立矣；但革命之事业，尚未成功也，革命之目的，尚未达到也”。1954年9月，在《关于辛亥革命的评价》一文中指出，“孙中山及其一派人领导的辛亥革命，是人类历目前资产阶级民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中国还有过改良派。对改良派也应该估计有进步的一面。戊成变法在当时受压迫，为什么？就是因为它有进步性，它受到顽固派的仇恨。孙中山比改良派又更进一大步，他公开号召实行资产阶级民主革命，推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝
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长期以来，近代灾荒史研究一直是近代史研究中的一项空白，因此，学者们从探求灾荒史的学术价值和现实意义入手，说明研究近代灾荒史的重要性。李文海认为，研究中国近代灾荒史，应该是中国近代史研究的一个十分重要的领域。它一方面可以使我们 深入、 具体地去观察近代社会，从灾荒同政治、经济、思想文化以及社会生活各方面的相互关系中，揭示出有关社会历史发展的许多本质内容；另一方面，也可以从对近代灾荒状况的总体了解中，得到有益于 加强灾害对策研究的借鉴和启示。该书是 早对中国近代灾荒进行系统研究的学术专著，是李文海先生在编纂《中国近代灾荒纪年》一书后撰写的从理论层面考察中国近代灾荒史的著作。书稿对中国近代 历次大的自然灾害的发生、程度、影响范围、造成的危害以及清政府救灾措施和弊端做了具体充分的描述和分
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胡新化出生于1931年这一特殊的历史时间节点。胡新化口述整理的《心殇--我的乳名九一八》以作者幼年、少年时期的亲身经历生动地记录了“九一八”事变始一家人的遭遇和坎坷，从一个侧面反映日本长期占领统治、凌辱的东北民众受苦中的抗争和期盼。作者在伪满十四年时期所经历、见闻的真实往事或震撼人心、或引人深思。
《话说中华文明:帝国落幕中的文明》在内容结构上，既具有的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。在两千页的范围内容纳了中华文明的各个方面，综合了大规模学术著作的系统性、严密性，和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。《话说中华文明:帝国落幕中的文明》内容包括：利玛窦定居北京、利玛窦融汇二教、西方地图法传入、努尔哈赤建八旗、册立太子·国本之争结束、各地民变兵变再起、李贽遭迫害致死等。
《希腊与罗马的兴衰》为《世界历史漫游记》的第二册。主要讲述了希腊诸城邦相互征战又并肩抗击波斯的历史。书中希腊的民主与法制精神展露无遗。而这一时期的罗马人则开始了它从共和制到帝制的转变，最终屋大维建立了元首政治，开创了罗马的新时代。《希腊与罗马的兴衰》用漫画形式生动地刻画人物形象和历史故事。
『金瓶梅人物榜』中的《西门大官人》《潘金莲与李瓶儿》《傲婢春梅》是姊妹篇，它们共同构成一个完整的《金瓶梅》人物群像。欲知西门庆家中妻妻妾妾之情事，请看《潘金莲与李瓶儿》。 《金瓶梅》是一部传世杰作，被称为“奇书”。《金瓶梅》主要描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井，一方面反映官场社会，展现了一个时代的广阔图景和政治与社会的众生相，刻画了西门庆这一典型的人物形象和以潘金莲、李瓶儿等诸多女性。作者妙笔生花，配以探索性的编写，描述了《金瓶梅》中的主要人物的身世、经历、情感、欲望、快乐、苦恼，在今天的读者面前悬起了一面鉴古警今的镜子，对了解千古奇书《金瓶梅》有切实的帮助。
