奥斯维辛，史上骇人的名词之一，它不仅仅是屠杀犹太人的集中营，而是纳粹德国整体价值观的实在体现，但我们其实从未真正了解它。本书在多年的积累之上，以奥斯维辛这个具体场所为切入点，对人类历史上最深重的罪行进行最透彻的诠释。通过大量来自不同个体、不同视角的叙述，劳伦斯 里斯打破了以往对奥斯维辛大而化之的认识。对奥斯维辛的研究，不仅让读者更深刻地洞悉纳粹，还可以了解在历史最极端的情况下，人类会做出什么。

1945年，战后的欧洲满目疮痍，数千万人流离失所，重建的需要和东西欧的冲突合成一股强大的动力，推动着欧洲各国领导人、各国际组织及知识分子群体持续思考欧洲文明的历史和未来。 保罗 贝茨以 文明 的概念和话语为线索，讲述了欧洲的重建及其政治文化版图变迁的故事，呈现了另类的20世纪欧洲史。战争尚未结束，联合国善后救济总署即已成立，与其他国际救济机构和慈善工作者一道在物质和道德上重建欧洲。为恢复国际司法秩序，战犯被新成立的国际军事法庭以反人类罪起诉。濒临破碎的基督教世界重新团结起来，提出了基本人权与信仰自由的主张。在战争破坏与核威胁的阴影下，舒适的家庭生活成了欧洲人首要关心的问题，各国都把捍卫家庭价值作为社会文明化的核心，致力于发展社会福利。老牌殖民帝国不甘失败，试图通过掠夺殖民地来挽救衰败的

魏玛共和国的成立标志着德意志帝国在第一次世界大战中的失败和霍亨索伦皇朝的崩溃。然而，这个共和宪政政权只存在了短短的十几年，却饱受着纸醉金迷、通货膨胀、经济危机、外交屈辱、内部动荡、种族冲突、暴力革命以及纳粹党的崛起等问题的困扰。在这个时期，德国社会高度政治化，各种势力从极左到极右交织在一起，街头斗殴、政治斗争屡见不鲜， 普通的生活 还在继续吗？《巴比伦怪物》一书从魏玛共和国的建立一直写到第三帝国的建立。本书遵循 历史真实犯罪 的原则，全面梳理了魏玛德国的刑事犯罪历史、警察发展历史以及有组织犯罪历史。故事以胖子神探恩斯特?甘纳特（ErnstGennat）的惊险职业生涯为主线，将奇诡恐怖的案情探寻、德国警察体系和刑侦技术演进、动荡颠沛的社会变革融于一体。通过这一叙事，读者可以了解一战到二战期间德国

20世纪20年代出生的 魏玛一代 德国人，经历了20世纪几乎所有重要事件：第三帝国、第二次世界大战、大屠杀、战后重建、冷战分裂，以及柏林墙倒塌后的统一与复苏。私人生活与历史进程罕见紧密地交织在一起。当他们回顾一生的经历时，曾经的热情因看清独裁政权的真相而幻灭，有人忏悔，有人以无知和被蒙蔽作为开脱的借口，也有人声称德国人同样是受害者以博取同情。 基于七十多部自传和回忆录的一手叙述，《破碎的生活》描述了普通人视角下的20世纪德国。其中既有参与前线战争的士兵，也有在后方挨过萧条岁月的女性；有种族清洗的加害者，也有纳粹暴行的受害者。透过对德国民族身份的重新审视，本书试图回答：为何如此多人支持了希特勒的战争与纳粹的残暴，他们终又如何与种族主义和独裁政权切割并重新拥抱人权，从军事侵略者变为欧洲的

印度尼西亚是世界上*大的群岛国家，由13,500座岛屿组成，住着360个族群，说着719种语言。它不仅拥有丰富的天然资源，也是一个有着无与伦比的文化多样性与异质性的国家。印尼长年饱受殖民剥削与冲突战争蹂躏，拥有复杂的殖民经验与艰辛的现代化历程，加上其地理特征所导致的多种族、多语言、多宗教的特性，要理解它殊为困难。伊丽莎白 皮萨尼曾先后以驻外记者和AIDS流行病学家的身份周游印尼诸岛，深入观察和理解这个神秘多变、处于现代与传统的奇妙交汇处的国度，并深入剖析印尼近代史、政治制度、种族、宗教认同、僵化官僚体制，以及传统的 黏稠 文化，将游历中所见所闻的零星片段逐渐拼凑成一幅完整的印尼画像。

今天的世界酷似 一战 前的欧洲； 举手投降并说大战是不可避免的，这很容易，但也很危险。 欧洲是如何走到1914年夏天那个战争比和平更有可能的境地的？那些决策者行事时都在想什么？为什么他们没像之前那样把局势往回拉一下？或者，换句话说，为什么和平戛然而止？ 战争，当它终到来之时，所有人都惊骇莫名；但 一战 绝不是稀里糊涂发生的。无论帝王君主、官员政客，还是普罗大众，人人都想利用战争，人人都在制造危机。各国政要复杂多变的性格和动机、日益兴起的民族主义、威胁日盛的军备竞赛，以及不断变化的联盟体系，终结了长久的和平，带来了一场改变欧洲和世界的战争。 本书意在述说百余年前的欧洲是如何从太平盛世迅速堕入战争深渊，并力图找出那些缩小选择余地的关键转折点。

本书从公元前6000年开始讲起，直到20世纪，前后贯穿近八千年，将拜占庭、君士坦丁堡和伊斯坦布尔的故事融会贯通，写于一书，以平易生动的叙事、翔实严谨的实地考察和优美的笔调，探索这座 世界之都 ，如何能在长达近千年的历史光阴中成为世界文明的中心，探究它如何在天主教、东正教、伊斯兰教的交融影响下，形成自己独具一格的特质。正如法国将军拿破仑所说， 如果世界是一个国家的话，伊斯坦布尔必定是它的首都 。经由这一本书，我们将重新理解，什么是 世界性 ，以及，作为世界公民的我们自己。

1764年12月一个星期天的午后，在法国西南部城市昂古莱姆，一大群亲戚和邻居相聚一处，共同庆祝、见证玛丽 艾马尔的女儿与女婿的结合。这原本是一场再寻常不过的活动，注定不会被任何历史记载所注意，直到有人发现这场活动留下了一份签有83个人名的婚前协议。 历史学家艾玛 罗斯柴尔德，结合教区档案、税务记录、报纸、回忆录等材料，对一个不识字的普通女性玛丽 艾马尔及其后五代人的故事进行了全景式观察，并围绕婚前协议的83个签名，发掘出与之相关的4089个人，以及与这4089个人相关的更多人，进而开辟了一片由他们共同构成的、无边无际的历史时空。它就像一幅勃鲁盖尔的画，其间埋藏有无数细密的历史脉络，诉说着与罗伯斯庇尔、拿破仑、托克维尔、巴尔扎克同时代的普通人的怕与爱、不安与希望，道尽了法国近三百年的政治、经济与社会沧

19世纪以来，一度地跨欧亚非三大洲的奥斯曼帝国沦为 欧洲病夫 ，成为欧洲列强垂涎争夺的砧上肉。在第一次世界大战中，他们付出的战斗与牺牲也被西方国家不屑一顾。然而，正是因为奥斯曼帝国的介入，这场欧洲纷争才真正演变成世界大战。现在是时候恢复奥斯曼帝国在第一次世界大战和现代中东历史上应有的地位了。 本书栩栩如生地重现了第一次世界大战时期的中东，描写奥斯曼帝国在第一次世界大战中扮演的角色。中东是地缘政治的关键，奥斯曼帝国从德国得到金钱、武器和军事顾问的支持，向英法俄军队开战。面对帝国内部民族主义的挑战，从来不把宗教当成治国意识形态的土耳其人，此时忽然祭出 圣战 大旗。他们在加利波利、美索不达米亚和加沙给协约国以决定性的打击。但是此后战局逆转，巴格达、耶路撒冷、大马士革相继陷落。战后，胜利者

1572年8月24日，圣巴托罗缪日，在法王查*九世默许下，新教军事领袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵杀害。很快，天主教徒头戴饰有十字架的帽子，臂缠白色袖章，穿梭于巴黎的大街小巷，以天主之名追捕 异端 ，处决迅速演变为大规模杀戮。然而，就在几天前，巴黎城中还一片欢乐祥和，一场象征和解的隆重婚礼刚刚在巴黎圣母院举行。新娘是查*九世之妹玛格丽特，新郎则是信仰新教的纳瓦尔的亨利，即未来的亨利四世。 短短几天，诚心寻求和平的婚礼为何会演变为 血色婚礼 ？为什么对少数新教领袖的处决会演变为几乎波及全法国的大屠杀，它又如何搅动国际局势？在一系列事件中，查*九世、美第奇王太后、天主教权贵、西班牙国王扮演了何种角色？ 法国历史学家阿莱特 茹阿纳分析处决与大屠杀突然发生的来龙去脉，考察当时国内外新教

苏格拉底的一生动荡不安。他出生于贫民区，却成长为一名思想家和战士。他喜欢在雅典街头赤脚漫步，随机向人提问，质疑习以为常的观念。他关心生命和真理，关心美德是什么。然而，这个西方伟大的思想家却始终是一个谜团。为了还原他的一生，作者走遍希腊的考古现场，带我们来到古雅典人的家庭、街道、会场、酒宴，结识政客、将军、商人、工匠，参观热闹非凡的市政广场，经历雅典民主的繁荣与衰败，并看到自由与智慧的巨大力量。

《拉莫莱特之吻：有关文化史的思考》，是一部集中反映达恩顿在历史和新文化史方面关联的思考的文集。这本书既讲历史，又讲媒体和媒体的历史。本书有四个目的。第一，是要现实过去如何作为暗流存在于当下；第二，是要通过个案来分析媒体的作用；第三，借本书的写作过程来昭示媒体研究中的历史向度。第四，在这些讨论的基础上探讨宏观历史以及历史相关的其他人文领域。本书被翻译成德、意、法、日等多国语言，是文化史领域的经典之作。

巴比伦两千年的故事见证了它从一个城邦发展为古代世界性帝国。它是亚述、尼布甲尼撒、大流士、亚历山大大帝、塞琉古和帕提亚等帝国的统治中心。它的城墙被宣布为世界奇迹，它的金字塔赢得了巴别塔的美誉。今天的游客可以欣赏被运至柏林的伊什塔尔门，学者们不断探讨难以捉摸的空中花园的假定位置。对其守护神马尔杜克的崇拜广泛传播，其训练有素的学者在整个古代世界传播法律、行政和文学作品。通过千年的连续天文观测，它的科学成就也为希腊和阿拉伯天文学奠定了基础。本书还原了这座美索不达米亚名城的真实样貌，进而勾勒出一个辉煌古代文明的生动图景。

印度德里，一个百万富翁与贫民窟并存，机遇和腐败共生的所在。长期存在的治安崩坏、贪腐、种族冲突、医疗教育等基础设施缺乏，激化了新富阶级的不安全感和精神危机。而他们的巧取豪夺造就了大量贫困人口和犯罪，德里的无序、暴力、贪腐、歧视愈加严峻。 作为一个从印度移往英国的二代移民，达斯古普塔为城市发展大潮下的疏离与残酷留下客观的纪录 在资本主义和全球化席卷世界的今日，德里的经历也是许多城市共同的过去或未来。

少年法老图坦卡蒙的墓葬被誉为2O世纪埃及考古学最 伟大的发现之一。历经15年苦苦追寻，英国考古学家霍华德 卡特于1922 年底，在古埃及新王国首都底比 斯的尼罗河西岸帝王谷找到了它。在墓葬中，共发现 了 5OOO 余件精美绝伦的各式随葬品，其中法老的黄金面具、成套的金棺、各类宝石与黄金制成的装饰品尤为出名。图坦卡蒙的墓葬不再仅仅是一个考古发现，更是一个持续了百年的文化现象。图坦卡蒙也因这些宝物成为所有埃及法老中最知名的一位，尽管他死后数千年不为人知。 英国的埃及考古学家托比 威尔金森在《图坦卡蒙的号角》一书中，采用独特的视角和切入点来看这座墓葬及出土物件。他没有把重点放在大家耳熟能详的发现该墓葬的过程上，也没有对这位少年法老短暂的一生以及他统治期间埃及在政治上的分崩离析过多着墨，而是通过法老的随葬品

《活着回来的男人》是部以普通人的视角记述二战前后日本生活史的著作。 书中主人公小熊谦二（作者的父亲），出生于1925年，十九岁被征兵送往中国东北，后遭苏联拘留于战俘营，在严酷的西伯利亚劳动了三年。活着返回日本后，谦二在不断更换工作时，染上当时视为绝症的肺结核。从二十五岁到三十岁，人生失落的光景在疗养所中孤独地度过。失去半边肺叶的谦二，以三十岁 高龄 重归社会，幸而赶上日本经济高速增长的浪潮，得以从 下层的下层 爬到 下层的中层 。升为银发族后，他甚至与身在中国延边的 原朝鲜日本兵 吴雄根共同成为原告，向日本政府发起战后诉讼赔偿。作者以平实的叙事和开阔的视角记录了自己的父亲作为一个普通日本兵的生命轨迹，同时融入同时期的经济、政策、法制等状况，形成了一部 活生生的二十世纪史 。

一部人类文明史，也是一部人类如何统治的历史。在前现代的大部分时间里，帝国都是人类统治的主要形式。进入现代以来，美国革命和法国大革命的锻炉锻造出了一个个民族国家。民族主义似乎成了人类统治的通行法则。帝国成了侵略者和殖民主义的代名词，被扫入历史的垃圾堆。然而现代民族国家并没有完全解决人类的治理问题。民族矛盾和大国沙文主义制造了一场又一场战争。21世纪以来，随着全球化和多元文化的深入发展，帝国重新成为人们的关注对象。 不同于大量以被统治者为主角书写的反帝国主义历史，克里尚 库马尔教授另辟蹊径，从帝国统治者和主体民族的视角，为我们呈现了奥斯曼、哈布斯堡、俄罗斯、大英和大法兰西这5个世界帝国的兴衰历程、治理经验和使命追寻。 奥斯曼帝国既是一个伊斯兰帝国，又是一个欧洲帝国。它同时继承了阿拉伯帝

中世纪是黑暗愚昧的吗？在本书中，德国历史学家约翰内斯 弗里德展现了不一样的中世纪历史。 从法兰克人的崛起开始，弗里德用不同个人的经历来展开关键性的主题，这些人物包括教宗、国王、学者、传教士或商人。借此，弗里德叙述了公元500年到公元1500年这一千年的政治、社会、宗教、经济和科学发展。如查理大帝统治下的欧洲政治、文化和宗教革新；查理四世统治下的神圣罗马帝国，及布拉格宫廷的文化事业；还有英法百年战争和圣女贞德的故事。作者也考察了更宽广的政治和知识潮流，从教宗权、教会大分裂的冲击，到君主制的新理论、法学，再到学术和科学的兴起。 在中世纪，欧洲一直存在着复兴古希腊罗马文化的尝试，逐渐形成了精神文化的整体，打下了现代各国家的基础；君权与教权相分离，创造了市民的自由；人们探索着新的领域，从科学研

1453年，奥斯曼苏丹穆罕默德二世率军攻陷君士坦丁堡，千年东罗马帝国灭亡，欧洲震动。随后半个世纪，奥斯曼人继续扩张。到了16世纪初，虽然扩张取得了一定成就，但奥斯曼仍是一个以巴尔干和安纳托利亚为主体的中等国家，直到它迎来了第九任苏丹：塞利姆一世（1470 1520）。 塞利姆是穆罕默德二世的孙子。作为非长子的他本与苏丹大位无缘。然而，由于哥哥与父亲反目，他借机通过政变成为苏丹。登上大位的塞利姆发动了三次东征。查尔迪兰战役，塞利姆击败了势头正盛的波斯萨法维王朝的开国君主伊斯玛仪，压制了萨法维的上升势头，也拉开了伊斯兰教内部逊尼派和什叶派持续斗争的序幕。达比克草原战役，塞利姆一天便击溃了埃及马穆鲁克王朝的军队，马穆鲁克苏丹阵亡，阿勒颇、大马士革和耶路撒冷等名城相继落入塞利姆手中。赖丹尼耶之战，塞利

德国的魏玛共和时期，始于德意志帝国在 次世界大战中战败、霍亨索伦王崩溃，终结于希特勒上台。短短十数年间，魏玛德国虽然“富有思想、希望与可能性”，却也见证了纸醉金迷、通货膨胀、经济危机、外辱内乱、种族冲突、暴力革命和纳粹崛起。在这样一个动不动就发生街头斗殴、从极左到极右各种势力犬牙交错的高度政治化的社会里，“普通的生活”还在继续吗？警方又如何应对？《巴比伦柽物：魏玛共和国犯罪鉴证实录》遵从“历史 犯罪纪实”的原则，梳理了魏玛德国的刑事犯罪史、 史和有组织犯罪史，以胖子神探甘纳特惊心动魄的职业生涯为暗线，将奇诡恐怖的案情探寻，德国警察体系和刑侦技术之演进、动荡颠沛的社会变革融于一体，遍览两次世界大战之间德国的众生相，抽丝剥茧诡谲幽暗的人性。

一颗微距镜头，深窥维多利亚时代的世相与人心；一面远距魔镜，映鉴当下人的困惑、不安与紧张。 彼得 盖伊以德语文学家施尼茨勒的私生活为切口，以精神分析的文化史方法为织线，潜入维多利亚时代一些深隐而幽闭的角落，在日记、信件、回忆录、画作、广告、房屋设计图等材料中，阐幽发微，生动细腻地勾勒了中产阶级在家庭关系、性生活态度、政治立场、心理焦虑、宗教信仰、工作态度、艺术品位、私密空间等方面的诸种情状、样态，揭示了中产阶级价值观的形成，并颠覆了过去中产阶级留给世人刻板、平庸、冷漠、邪恶的印象。

本书是对创建于18世纪伦敦的 文学俱乐部 所立的传记，重心放在以大文豪塞缪尔 约翰逊为核心的那个时期。 所谓 文学 在18世纪的英语中，并非单指想象文学，而是指所有需要经过智力训练所能掌握的高雅学识。在 俱乐部 成立的前二十年，成员还包括政治哲学家埃德蒙 柏克、历史学家爱德华 吉本、 经济学之父 亚当 斯密，以及传记作家鲍斯威尔、画家雷诺兹、剧作家谢里丹和哥尔德斯密斯、戏剧演员加里克等活跃于18世纪中后期英国文坛和政坛的重要人物。 这些人成功引领了同时代的文艺创作、历史书写、文化思想和实践、政治经济理论，不仅使英国获得了英国性，更是塑造了后来的现代世界。 作者以各个人物的生平为时光通道，把当代读者引向乔治王朝时期宏阔的社会图景，展现了那个时代绅士的生活做派和婚姻伦理，法国大革命前夕英国政坛的喧嚣，英

恒河，从喜马拉雅山脉的冰川落入尘世，流淌过印度北部平原，汇入孟加拉湾。她哺育了古老瑰丽的印度文明，是印度教的圣河，千百年来，吸引着无数取经人、征服者、传教士、学者、画家、诗人和朝圣者 蜂拥至此。 乔治 布莱克从传说中的恒河源头 牛嘴 出发，顺流而下，见证了千奇百怪又遵循独特规则运行的浮世风景。深山的苦修者向他讲述披头士的灵修逸闻，瑜伽中心老板对如何用宇宙能量赚钱滔滔不绝，制药公司用牛尿研制 灵丹妙药 ，年轻的工程师为治理恒河污染不断奔走，而旃陀罗依然掌握着在河边火化遗体的古老权力 他走过印度王公、莫卧儿统治者与英国殖民者的遗迹，抵达印度艰难前行的今天。陋习和文明仍纠缠不休，神圣与世俗在恒河水中融为一体。

帝国，作为一种主要的人类政治构造，航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们，并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了，有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难，现在仍然困扰着一些多民族国家，对我们而言，观察这些水手的举动（即使是他们在礁石上撞得粉碎的时候），仍然是有益的。《帝国的技艺》想要探讨的，正是这样一些问题：近代帝国是如何统治其多民族属民的？在统治的时候，遇到了哪些内在的困难？它们的应对之道是什么？ 在探讨这些问题之前，《帝国的技艺》有几个基本假设：，近代帝国并不只是征服 统治的等级关系，也不只是一撮人以某个地方及其人群为本部向外申延政治影响的工具和实体，其统治者、统治阶层通常都能超越狭隘的地区、人群本位，有切实的（当然同时也是自私的）整体考虑。第二，在许多帝国统