对中学语文的改革有不少意见可供人们参考，但一线的教师告诉我们，首先要改革的是对作文写作的肤浅的认识和轻视的态度。当学者们苦心婆心地告诫不该将语文教育“搞得像政治课，或者是道德修养课”，关键在于语文教材的无趣，教材就是往政治宣传和道德修养之说教上靠的，文学的趣味和文化的修养并未占主体，不管是教师还是学生，都没有办法甚至也没有兴趣把语文真当语文课来上，能对付考试就行了。一些有想法的教师，万般无奈之下，只要求重视作文写作，增加写和量就是一种改革的了。但学生还是兴趣缺缺，害怕写作，一是没有内容可写，二是写作早有条条框框，多写几次不腻也烦。中学语文教育正进入死胡同。
本书系就二十年（1993）宪承所编《教育概论》，依据现行《师范学校课程标准》，增订而成。关于它的体例，敬向读者略先申说： （1）教材的组织：照《课程标准》所例《教材大纲》，类归比次，为十章，可分三组；一、历史的绪论，凡三章；二、教育的意义与目的，凡三章；三、国民学校的教学与训导，凡四章。 （2）阅读与问题：教科书是“*限的教材”，教师固然要活用，学者也要能够多作课外的阅读和讨论。各章末后所列书名，以学生易得而能读者为限。教师所需较高深的参考书，则另选要目，附于书末。问题也和阅读有关。期于引起讨论，非只供寻常复习之用。 （3）名词的解释：使学者了解科学的常用术语，以为专门研究的准备，十分重要。许多学说上的论争和误解，都起于概念的混乱，意义的模糊。书中关于心理学、社会学上诸多有概念，
本书是陈侠先生上世纪60年代前众多著作中的一本。全书共六章，对各期教育宗旨及目标、课程的演变及其特色、课程的实施及其成效进行了细致的分析，提出了自己的看法。内容包括：草创时期的小学课程，因袭时期的小学课程，改进时期的小学课程，革新时期的小学课程，现行小学课程的检讨等。
大陆的“生命教育”可理解为是一个课题，学术化倾向严重，多为纸上谈兵。倒不如撇开这个话题，看那些工作在一线的老师怎么做，怎么对待学生、对待教学，以及如何安排他们自己的学习和生活。不理会那些概念的东西，以实际行动来体现对生命的尊重和关爱，反而让人感觉到这个“生命教育”不是那么空虚。否则在如今这种处处可见反教育的大背景上，谈“生命”形同空谈。因为我们的心智是如此闭塞，我们不谈理想、精神已经很久了。大家忙乎的也是成绩，没有了这么一个目标，等于没有了方向。一年前就申请了这个话题，一年后做出来，发现新的东西是没有的。是这一年来发生的几件事，让还在思考这个“课题”的人，除了有感而发，大概只能在自己可控的范围里，凭良心去做点事了。
《中国基础教育舆情报告·2007》是由著名学者郑金洲带领一批研究人员对2007年度繁浩的基础教育舆论信息进行了梳理提炼，并附有研究人员对某项舆情概况的简明评说。 无论是“报刊舆情”、“调研舆情”，还是“网络舆情”、“理论研究舆情”在书中都有脉络鲜明的体现。这就为关心基础教育、研究基础教育的人提供了信息上的方便，同时也从一个侧面为相关的决策机构提供了有价值的决策信息依据。
本书的内容和体裁，是确认了教育概论在课程上的地位和它所特有的目标而决定的。有几点意思，在这里敬先向读者说一说： （1）教材大纲，它的内容依照《课程标准》里的教材大纲。编者力求它的简明而有系统，类归比次，分成十章。为使读者对于教育得到一个初步的概观，也为避免和其他科目的重复，每章都没有尽列一切有关的事实，而注重的，却在于几个原则的透彻说明，以及各章的贯通和联络。 （2）问题和阅读，教科书总不过是“*限的教材”。教者固然应该有补的引申阐发的可能，学者尤有按着自己能力补充阅读和讨论的必要。 （3）名词的解释，引导学者了解教育上的重要术语，以为专门研究的准备，这也是要紧的，因为许多意义的含糊，起于名词的杂乱。书中关于没有十分统一的教育和心理的名词，已随处加以比较辨别。
在这本《德育原理》中，吴先生广采哲学、社会学、心理学的理论资源，特别是杜威(Dewev，J．)、涂尔干(Durkham，E )等人的思 想。但是，对这些思想资源，吴先生不是简单地 拼接 、 堆砌 ，而是用了批判、综合的功夫，形成了自己的 德育原理 体系。在他看来， 德育即指道德教育，又简称训育，为训练儿童道德行为之种种设施 。德育的*终目的在于养成儿童的善良品格，使儿童的行为符合社会公认的道德律。因此，要实现这一目的，首先必须明了社会公认的道德律究竟具有何种性质和何种基础，以及它们与德育目标的关系，然后必须考虑在学校教育中通过何种途径予以实施。
20世纪，中国教育学科从无到有，从译到著，形成了具有一定风格的体系。中国教育学者在把握时代脉搏的基础上，博采中西，融会古今，或独立编写教育学科教材，应迎中国师范教育之需；或自主撰述教育学科专著，夯实中国教育学术之基。皇皇百年，朵朵奇葩。它们在不同程度上折射了时代精神的光芒，反映了教育学术的风貌，凝聚了教育学者的卓识。 站在世纪之交，我社思量有必要重树前辈们的精神财富。2003年春夏之交，我社副社长、副总编黄旭赴沪，力邀华东师范大学瞿葆奎先生和郑金洲教授担任主编，诚请老中青教育学者校注和介评，郑重推出《二十世纪中国教育名著丛编》。 辑入这套《丛编》的，皆历经了50年以上时间检验的、水平较高、影响较大、领学科风骚的著作。透过这些著作，试图展现20世纪中国教育学者的学术智慧，盘点中国教育
在“现代”思想指导下，作者所建立的教育原理体系主要包括四部分：部分，教育的本质与目的；第二部分：教育原理的三个理论基础——生物学基础，社会学基础和哲学基础；第三部分：教育的三种形态——政治教育、生产教育和文化教育；第四部分：教育在人类发展前途中的作用。 本书的轮廓，是著者前在国立暨南大学讲授教育原理时划定的，体系系个人所新创，意见亦大半由“暗中摸索”而来，只能说是一篇“尝试”之作。 本书虽是仓卒写成，但著者在执笔时，常常注意两件事：一是当前动荡的时代，一是我国特殊的环境。所以解释各种问题，总是尽可能的抓住其“变动性”与“具体性”。 教育是不是孤立的范畴，而是人类活动的一部分，绝不能与其他部分分离；注意这种“联系性”亦是本书特征之一。 不过，也有些问题以篇幅与现实关系，
教育思想史与教育学科史，不是两个 等价 的概念。在中国，教育思想史可以上溯到两千多年以前，但是教育学科史迄今却不过短短百余年的历程，而启动这一历程的是以日本为媒介的 西学 引介。促动这些引介的直接动因，还是新办师范学堂的课程 急需 。当年，所谓 办理学堂，首重师范 ，而 教育为师范学堂之主要学科 。中国教育学科的历史和师范院校的发展乃唇齿相依。之所以借道日本取法 西洋 ，主要是因为中日地理毗邻、文化同源。清末张之洞就说： 致游学之国，西洋不如东洋：一、路近费省，可多遣；一、去华近，易考察；一、东文近于中文，易通晓；一、西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节而酌改之。中、东情势，风俗相近，易仿行，事半功倍，无过于此。 一时间，清廷公派、民间私往日本的学生甚众，多攻读师范速成科。这些学生归国后，
王国维先生于1901年翻译了日本立花铣三郎编著的《教育学》，这是引进中国的本全文翻译的《教育学》。他于1905年编著了一本《教育学》，这是国人编著的本《教育学》。这两个“”，使他也足以名垂中国教育学史册了。 本书把上述两本书合辑在一起。以后者为正文，以前者为附文。1929年，1925年应聘为清华学校国国学研究导师。王国维编著这本教育学，是204年赵成这在上海图书馆查到的。我们曾将整理稿递交我校史学研究所房鑫这老师。 教育学中国华是教育学本土化在中国的具体体现。一百多年来，在教育学领域，学人们不懈地为此努力。在当今全球化时代赋予学人建构中国教育理论时，总是要走“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”的道路。
本辑推出的一组与课题实践有关的文章，从理论与现场实践的两个层面入手，提供一些必要的信息，以期引起大家的注意。因为“课题入校”正面临极大的挑战和质疑，它不应该仅仅是一种风潮，过了这个热头一切又归于原状，或仅仅在这个风潮中各取所需，徒有其名，实质上对学校的帮助微科其微。“如何建设一所优质学校”和如何让“享受”成为一生去追求的远大前程，是充满真知灼见的好文章，它它们完全符合《经济学人》的选稿标准：深度的、分析性的、可信赖的。它告诉我们要去改变什么，“其变化的后果是什么”。它们具有当下的指导上的重要的价值。
