本书内容包括：农村政策与法规概述，中国农村宏观经济政策，农业法，农业结构与产业化政策，农业土地政策与法规，农业经济组织政策与法规，农业可持续发展政策与法规，农业生产安全法律制度，农村社会保障政策与法规，农村社会生活法律制度，农村基层组织政策与法规，农村劳动力政策，农村行政执法及政策执行等13章。可作为农民大学专科学历教育教材和农村干部培训教材，可供广大农村干部和具有中等以上文化程度的农民自学使用。
面对科学技术的高歌猛进，人类的未来会如何，这是一个需要迫切回答的意义深远的问题。如果说科学技术 多关注和追求的是“能做什么”(实然层面)，而伦理则追问科学技术“该做什么”(应然层面)。 要区分应然和实然的层面，并非技术上能做的就是该做的。人类正是在科技与伦理的博弈中前进的。如果说科学技术像一匹不断飞驰的骏马，那么伦理就像制约骏马的缰绳。如果没有伦理的规范、约束和引导。 科技一昧的疯狂发展很可能会把人类带上不归路。
本试卷严格按照 考试说明及考试题型、命题方式和难度系数编写，试题典型 ，突出命题特点，难易程度与考试相吻合，帮助考生检查知识漏洞，明确考试方向，把握命题脉络，实现高效备考。 多名一线骨 精研学科真题，深挖命题特点，探究命题规律， 预测命题趋势。精心打磨每道试题，做到每道试题有代表、有针对、有深度，帮助考生考前快速提分。 解析详尽规范，帮助考生扫除疑难困惑，理清解题思路，掌握答题技巧，真正练“透”考点，通过一道题掌握一类题。
赵孟頫（1254—1322），元代书画家。字子昂，号松雪道人、水精宫道人，中年曾署孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗，所写碑版甚多，圆转遒丽，人称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书四大家。 《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，全帖点画精纯，字形开张舒展，将行书技巧变法于楷书之中，用笔与结字极富变化，清人杨岘以“用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍”赞誉此帖。 本书由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对赵孟頫《胆巴碑》进行 、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其
由孙非亚主编的《商法教程》是现代远程教育系列教材之一。 本教材共分四篇十六章：篇商法总论，从章至第四章。主要介绍了商法的基本问题，即商法的概念、特征和基本原则，商法与相关法律部门的关系，商事登记，商号的取得与商号权，还有商事法律关系中的商主体如合伙企业、合作社企业等内容。第二篇公司法，从第五章至第十一章。主要阐述了公司的基本制度，即公司的设立，公司的人格，公司的资本，公司的股东与股权，公司的组织机构，公司的合并与解散等制度。第三篇破产法，从第十二章至第十四章。主要介绍和阐述了破产的基本问题，即破产原因，破产能力，破产程序中的破产申请与受理、债权人会议、管理人、重整与和解以及破产清算，还有破产实体法中的破产财产，破产债权，破产费用和共益债务，破产法律责任等问题。第四篇
赵孟頫（1254—1322），元代书画家。字子昂，号松雪道人、水精宫道人，中年曾署孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗，所写碑版甚多，圆转遒丽，人称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书四大家。 《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，全帖点画精纯，字形开张舒展，将行书技巧变法于楷书之中，用笔与结字极富变化，清人杨岘以“用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍”赞誉此帖。 本书由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对赵孟頫《胆巴碑》进行 、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放
面对科学技术的高歌猛进，人类的未来会如何，这是一个需要迫切回答的意义深远的问题。如果说科学技术 多关注和追求的是“能做什么”(实然层面)，而伦理则追问科学技术“该做什么”(应然层面)。 要区分应然和实然的层面，并非技术上能做的就是该做的。人类正是在科技与伦理的博弈中前进的。如果说科学技术像一匹不断飞驰的骏马，那么伦理就像制约骏马的缰绳。如果没有伦理的规范、约束和引导。 科技一昧的疯狂发展很可能会把人类带上不归路。
本书为\\\" 步步高阶梯训练\\\"丛书的一种，本书作者为 国画家任学忠，书中图文并茂，共分三章，详细介绍了包括点梅法、圈梅法等在内的梅花画法及其详细步骤，后面附有写意梅花的示范作品，以便于读者按照例图自行揣摩学习。
赵孟頫（1254—1322），元代书画家。字子昂，号松雪道人、水精宫道人，中年曾署孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗，所写碑版甚多，圆转遒丽，人称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书四大家。 《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，全帖点画精纯，字形开张舒展，将行书技巧变法于楷书之中，用笔与结字极富变化，清人杨岘以“用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍”赞誉此帖。 本书由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对赵孟頫《胆巴碑》进行 、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其
面对科学技术的高歌猛进，人类的未来会如何，这是一个需要迫切回答的意义深远的问题。如果说科学技术 多关注和追求的是“能做什么”(实然层面)，而伦理则追问科学技术“该做什么”(应然层面)。 要区分应然和实然的层面，并非技术上能做的就是该做的。人类正是在科技与伦理的博弈中前进的。如果说科学技术像一匹不断飞驰的骏马，那么伦理就像制约骏马的缰绳。如果没有伦理的规范、约束和引导。 科技一昧的疯狂发展很可能会把人类带上不归路。
本书为\\\" 步步高阶梯训练\\\"丛书的一种，本书作者为 国画家任学忠，书中图文并茂，共分三章，详细介绍了包括点梅法、圈梅法等在内的梅花画法及其详细步骤，后面附有写意梅花的示范作品，以便于读者按照例图自行揣摩学习。
本书稿为 社科基金重点项目“中国当代文学中的民族记忆研究”（项目编号：12AZD089）结项成果之一。主要从民族记忆的角度考察 “十七年”文学的特殊性。在所描述的重大历史变迁、社会事件中，蕴含着一种“深层”和“表层”文化心理结构所交融其中的民族记忆，它对传统文学内容和形式有着集成和转化，服务于文学所要现的主题——社会主义革命和建设的合法性和合理性。本书梳理了“十七年”革命历史小说相关研究，各章分别讨论“十七年”革命历史小说中民族记忆的各种呈现方式：战争记忆、情感记忆、苦难记忆、审美记忆等等。
本书为\\\" 步步高阶梯训练\\\"丛书的一种，本书作者为 国画家任学忠，书中图文并茂，共分三章，详细介绍了包括点梅法、圈梅法等在内的梅花画法及其详细步骤，后面附有写意梅花的示范作品，以便于读者按照例图自行揣摩学习。
