甘肃省，简称甘或陇，位于黄河上游，是中国 西部 的一个省份。古属雍州，是丝绸之路的锁匙之地和黄金路段。 甘肃古建筑虽不如北京古建筑气势恢宏，不似广东古建轻盈婉约，不像山西古建筑端庄大气。但是甘肃古建筑苍凉中平添妩媚、萧瑟中尽显壮丽，要说甘肃古建筑的气度却是别具一格。 《甘肃古建筑》为《中国古建筑丛书》的分卷， 系统论述我国甘肃地区古代建筑发展、各类型建筑的分布及特点。 按古建筑类型分类编写，每一种类型选择甘肃当地*代表性的建筑，按其历史年代、构造类型、细部装饰等方面全面阐述，不仅展现我国古建筑的建造知识，还对其历史文化、人文特点等作综合介绍，使其全面反映甘肃古建筑的卓越成就。具体包括概论、宗教寺观、坛庙宗祠、塔幢、石窟建筑、市政与军事政权建筑、民居、其他类型建筑、甘肃古建筑地点及年
敦煌石窟是闻名世界的文化艺术宝库，壁画中保存了从十六国至元代大量建筑形象资料，本书分两编：*编详尽论述了壁画中的佛寺、阙、城垣、塔、住宅和其它多种建筑类型，以及建筑部件与装饰、建筑施工、建筑画等专题；第二编对古代丝绸之路重镇敦煌古城、玉门关与阳关、敦煌石窟洞窟形制、莫高窟唐宋窟檐、窟前宋代建筑遗址和敦煌十六国到清代的古塔等建筑实例和遗址，也进行了深入研究。本书强调将对象置回到其产生的时代背景中加以考察，特别关注对象的艺术与文化层面，并对有关名物进行了系统考订和纵横不同方面的广泛联系与论证，提出了许多创新见解，具有重要的学术价值。
吊脚楼民居作为中国古老建筑风格的代表之一，其中饱含了大量中华民族的民间智慧。本书以吊脚楼民居为切入点，从吊脚楼民居的形式分类、风格特征、吊脚楼生态文化、特色村寨、保护性再生设计等方面入手，深入分析吊脚楼民居的建造技艺及生态智慧与艺术价值，旨在从中汲取传统造物思想精髓。在当下城镇化的进程中，面对城镇化建设、大量原生民居逐渐消失的当下，这种研究将对当代建筑设计有宝贵的借鉴与启示价值。本书适合建筑设计、景观设计、城市规划设计等相关设计专业研究者，同时适合传统文化研究者。
本书从审视中国古典园林中地域性特色突出的江南古典园林出发，以具有一定国内外影响力的江南古典私家园林植物景观为主要对象，研究江南古典园林景观的地域性特色，通过梳理、归纳古籍文献资料和历史名园分析，结合实地调查现存江南古典园林植物景观，总结其植物景观的发展脉络和历代特点；探究自然环境变化、社会变迁（政治氛围、经济环境、文化演变）对其的影响；阐释江南造园理论著作中植物景观的设计理念、理法，并从植物景观空间、植物群落、植物材料应用三个层面对江南古典园林植物景观现状进行了分析。通过比较，提炼出江南古典园林植物景观的地域性特色，并对其在当代园林中的继承和发展进行一定的探讨。
显通寺是五台山寺庙群中*大的一座寺庙，规模浩大，有各种建筑400余座，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称。周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。王宝库等撰文的这本《中国精致建筑100：五台山显通寺》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了显通寺的起源和历史，建筑形制、风格与构造等。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。
《徽州传统建筑特征图说》融合的门类之齐全，实例之众多，是作者阅读过的有关徽派建筑、徽州民居的各种出版物之首，看得出作者们付出了艰辛的劳动。《徽州传统建筑特征图说》的特色是：图文并茂，雅俗共赏。所谓“图文并茂”，是有图（甚至还有分析图和图表）有文字，“说”的意思，既是解读，又是导读，让读者能突破画面有想象的时空。所谓“雅俗共赏”，“雅”者是借用，指有关的专业人士，作者看除了建筑学专业——包括建筑规划和设计，建筑历史和建筑技术，园林和室内设计等等，旅游专业以及地域人文、经济等等各方面的专家学者，都不妨读一读《徽州传统建筑特征图说》。“俗”也是借用，是指一般读者，翻一翻此书也能增长知识。
发生于20世纪初的现代性萌芽，到70年代对现代主义的自我吸收调试，直至今日与全球化与多元化的共存，西班牙建筑慢慢找到了一种自己同国家、地域与文化相适应的风格，并已日趋成熟。本书通过一系列建筑师、建筑作品和大事件的介绍，展示一个全面而不乏细节的当代西班牙建筑全貌。 发生于20世纪初的现代性萌芽，到70年代对现代主义的自我吸收调试，直至今日与全球化与多元化的共存，西班牙建筑慢慢找到了一种自己同国家、地域与文化相适应的风格，并已日趋成熟。本书通过一系列建筑师、建筑作品和大事件的介绍，展示一个全面而不乏细节的当代西班牙建筑全貌。
本书将以中华优秀传统文化为指引，通过对丰富的传统与现代建筑案例的调研与总结，深入梳理并解析优秀传统建筑的特征及其文化渊源，提炼并阐释优秀传统建筑文化在现代建筑中的传承与发展，以弘扬优秀传统建筑文化，为当代与未来的城市规划与建筑创作提供信息和借鉴。
本书以传统的建筑史研究方法为基础，采用大量的历史和碑刻文献作为研究依据，并辅以建筑结构和特征的分析，厘清北京地区寺院建筑的发展脉络、布局特点和结构特征。在此基础上，综合艺术史、历史学等其他学科的研究手法，对于寺院建筑的形成原因、形象特点进行深入分析，力图在融合建筑史和艺术史学手法后进行更深刻的分析。在研究对象上，本书以北京寺院建筑及遗址为主要分析样本，通过分析各个时期寺院的布局形态和建筑形制，挖掘佛教建筑在北京乃至华北地区的演化规律。本书章节以时间为顺序，解析北京现存寺院的重点实例，并结合文献进行分析，对寺院的布局以及佛殿发展脉络进行梳理归纳。
零度 城市研究是我们在北京建筑大学建筑学院进行的一个城市研究教学实验。不同于多数城市研究强调的 知识生产 ，零度城市研究以罗兰●巴特提出的 写作的零度 为基础，强调从结果出发，以完成品本身为判断标准的 作品生产 。 本书是一本另类的城市研究。它着眼于北京内城胡同中的大量的自然生长的建筑，衍生为包含两篇文章和多幅生动可爱的模型照片以及精致细腻的水彩建筑画，从专业视角解读北京胡同经过长时间后形成的自然态，以及其背后折射出的对于自发的、多样的、自下而上产生的空间形态的学术思考。
本书为“中国民居营建技术丛书”中的一个分册，对泉州地区民居建筑及其建造技艺做了较为全面的介绍，为记录和传承闽南地区传统建筑技艺做了不容忽视的贡献。全书分为十个章节，包括形式因素、发展脉络、建筑形态、营造工艺、细木作工艺、石雕技艺、泥水作技艺、装饰装修、建筑文化、保护修缮等内容。
自德国艺术史家阿比．瓦尔堡(Aby Warburg，1866一1929)在《意大利艺术与费拉拉无忧宮中的国际占星术》(1912)－文里提出图像学研究方法以来，图像学就一直在建筑学研究中运用于辨别作品的更深层意义或内容，即它的观念上的或象征的意义。本书运用图像学的原理，试图在文化、社会和历史的情境中探究围龙屋的建筑形态及装饰图像潜在的观念和思想。 在客家民居众多建筑类型中，围龙屋是较为典型的一种。毫无疑问，它是客家人宗族观念、神灵意识、生活方式甚至是整个族群文化面貌的一个反映。历来关于客家文化的研究，为我们深入理解围龙屋的成因及其在客家人日常生活与非日常生活中所起的作用，奠定了深厚的基础。就围龙屋的成熟形态而言，围龙屋通过将圆和方的形态分解成半圆及若干千方形元素，依照不同的功能要求组织而成，其组成部分一般包括
中国*代民居专家于20世纪50年代初 20世纪90年代中期的中国传统民居调研成果，涵盖了中国东西南北中五个大的地理区域的10个具有典型特征的地域民居：新疆民居、窑洞民居、陕西民居、云南民居、广东民居、福建民居、浙江民居、苏州民居、上海里弄民居、吉林民居。内容包含村镇布局、建筑与地形的结合、平面与空间的处理、体型面貌、建筑构架、装饰及细部、民居实例等具体章节，涉及少数民族众多的云南、新疆、吉林等，则按照民族民居的建筑分类进行撰写。图片多以测绘图为主，所有的图片均为作者当时深入调研、考察、测绘的资料汇总。是迄今不可多的珍贵民居研究材料。本书介绍了广东的自然和社会条件。然后叙述了村镇布局和各种不同民居建筑形式的特点，对空间组织、营造方法、住阿奴格式手法及通风、降温、防潮、隔热等做法做了分析。
