《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。
本书不是关于黑格尔整个哲学体系面面具到的评述，而是作者近年来关于黑格尔哲学研究成果的一种综合。本书不拘泥于黑格尔整个哲学体系的一般评述，而是根据作者的眼光，就其具有合理意义的一些方面加以剖析，本书不仅包含作者所受启发的合理思想，而且尽可能按照这些合理思想的发展趋势加以发挥。
我们不用寄托于集体主义、集体行动，而完全靠个人主义、个体行动就能够做到对不首先的社会予以改进。其中的个人行动不是宣示性的，而是实在地来自于人类的道德良知在一个人内心世界的反应。 职场上常有起于细微终成大业者；起点颇高但终归沉寂者也大有人在。里面的道理是：职场中失败惨的，往往是那些自以为学有所成的“老虎”们。所以，要用德性约束野心，野心从来就不是志向的替代品。 中国四分之一个世纪的改革，创造了有史以来好的物质文明，但辉煌中也有挥之不去的阴影。职业伦理的沦丧现状已不能用“担忧”二字来表示了。 有识之士欲以新教伦理的敬业精神为起点，重建职业伦理，须知：诚实先于敬业，只有以诚实为道德原则，敬业才有意义。美好社会始于职业诚实。
霍布斯的鸿篇巨制《利维坦》专注于“政治－神学”主题，而这部以英国内战为背景的对话体作品，则处理了其鲜为人知的“政治－法律“问题。哲学家与普通法学者的对话呈现出两条主线：其一为哲学家改造普通法、终将普通法归顺于主权者麾下的努力；其二则由“王在国会中”的话题引出，探讨了英国君主与英国国会的关系。霍布斯晚年的这部作品开创了法律人与主权者的对话，不仅开辟了英国法理学的传统，也逐渐融入了美国宪政的思想渊源，此书对于全面理解霍布斯的政治哲学思想，亦有补充和完善之用。
本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。每本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。当然，导读绝不能代表替原著，它的作用只是帮助读者去阅读和理解原著。在学习和学术研究上没有什么捷径可走，如果这套导读丛书的出版能提高广大读者对西方学术名著的兴趣，从而进一步去深入钻研原著，那我们的目的也就达到了。
本书通过对加缪的哲学思想、政治思想、宗教思想、伦理道德思想、美学思想的条分缕析的分析和评价，试图看清加缪思想发展的曲折过程，准确地把握加缪思想的关键，既阐明他明确的哲学观点、政治立场、反宗教的实质、道德观，又展示他思想上的矛盾和两重性，从而更深刻地理解这位思想家，这位永远在寻求问题答案、对自己都没有把握的思想家。他的谦逊和谨慎与那些自命不凡、口出狂言的伟大诸“家”们不是形成鲜明的对照吗？
哲学底目的，是用艺术底精神，把日常生活底经验，和科学的研究底结果，组织的综合统，来树立毫无矛盾底全的体系底世界人生观。现代是哲学复兴底时代，是新形而上学建设底时代。对哲学底要求和努力，在现代底思想和生活当中，都极其显著而且都板极其强烈。
本书无所畏惧的在尼采的思想里遨游，追寻昔日伟人的足迹，撷取其智慧的灵光，将其一生中的闪光点整理成书。全书分为四卷：卷一，人生的告诫；卷二，天才的感悟；卷三：理性的思考；卷四：疯狂的激情。全书囊括了尼采思想中*代表性的观点和主张，包含有很多惊世警言，如“人是应该超越的东西”、“上帝死了”等。 读其书而知其人，明其义而囿其辞。我们深信本书对于帮助读者了解尼采有重要的作用。在存在主义的演讲过程中，尼采占着中心的席位：如果没有尼采，那么雅斯贝尔斯、海德格尔和萨特是不可思议的。并且，加缪《西西弗斯的神话》的结论，听来也像是尼采遥远的回音。他是一个幽灵，一个在人生的旅途中徘徊在理性与非理性之间的幽灵；他是一个天才，一个在人类哲学史、美学史上恣意表演的天才。他是一个孤独寂寞的先哲，一个
本书是根据国家*政教司组编的《自然辩证法概论教学要点》编写的硕士生教材。主要内容包括：自然辩证法简史、自然界的存在方式、自然界的演化规律、人与自然界的关系、科技方法的一般特点、科学技术活动的基本方法、科学技术的基本性质、科技发展的内在矛盾、社会因素对科技的影响、科技的社会功能等。全书突出了哲理性、思想性、科学性和知识性。 本书可作为高等院校理工农医科各专业硕士研究生“自然辩证法概论”课程的教材，并可供广大哲学社会科学工作者、科技工作者、科技管理干部及有关人员阅读。
本书从唯识学入手研究太虚思想。这样做的原因主要有两个：一、中国控佛学以唯识学为主要内容，唯识学不但构成了中国近代佛教的主要学理支柱，而且影响了近代中国哲学和思想的进程。以欧阳竟无为首的支那内学院、以太虚为首的武昌佛学院和以韩清净为首的北京三时学会，在唯识学研究上取得了巨大的成就，形成了近代唯识学的三系。太虚一系的唯识学在价值取向、治学方法和佛法体系建构等方面与其他两系既有共同的特点，又有明显的差异。二、唯识学的学习和研究不但贯穿了在虚的几乎整个佛学生涯，而且还是太虚解释佛学各派思想和评价与阐释各种文化思想的工具。 本书把太虚的唯识学思想分为“融贯的唯识学”、“新的唯识学”和“应用的唯识学”。“融贯的唯识学”是努力融会唯识学与各派佛学思想的思想方法和致思趋向，涉及到唯识与判
本书对20世纪西方重要的哲学流派新长马斯主义的代表人物雅克·马利坦的哲学思想进行了系统的研究，主要关注他从各个层面上对现代世界的批评，从而揭示出他对现代性的批判态度。鉴于新托马斯主义建立的肇始于亚里士多德，后经托马斯·阿奎那完善充实，历经2000多年的形而上学传统之一，我国读者往往对该传统不太熟悉，本书首先特地对该流派的形而上学做了一番梳理，从而为后面章节的论述做了铺垫。而马利坦对现代世界的批判又与其天主教历史哲学密切相关，其核心思想更是灵性优先原则。马利坦对现代精神的批判主要围绕着三位现代思想家：路德、笛卡尔和卢梭，他认为他们有宗教、理智、情感方面的自然主义态度应该和现代精神的失序负责任。后，本书探讨了马利坦在社会政治层面的思想。
科学上的基本观念和原理往往是简单的。但简单不是肤浅；简单意味着深刻，意味着丰富的事实提纲挈领，意味着手起刀落、直中腠理。 讲究道德立身的中国儒家，历来强调的是推己及人的忠怒之道。已所不欲，勿施于人，是为怒；己之所欲，亦以施人，是为忠。以道德立场批评别人的人，首先要考虑这一条。 佛家言：“缘起性空”。一个人人无所谓“性”，性空故“无”；市场和制度是千万人结缘，缘起即“有”。佛家又分“俗有”与“妙有”，人类的结缘，有些简直是“恶有”，而市场这种制度，搞好了却能既俗且妙，俗在效率，妙在效率也可以道德。
本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选取入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。 《论法的精神》是孟德斯鸠的一部重要、影响*的政治学著作。在这部内容极其丰富的著作中，作者全面系统地论述了他的哲学、政治、法学、宗教、经济、历史等方面的思想。《论法的精神》与他的别外两部主要著作《波斯人信札》和《罗马盛衰原因论》一起，为即将到来的
本书对匈牙利哲学家卢卡奇的哲学思想进行了全面梳理和评说。鉴于卢卡奇在中国长期受到冷漠批判的理论氛围，作者提出了从基本的方面为卢卡奇申辩的见解。 卢卡奇是匈牙利当代国际著名思想家、20世纪影响极大的马克思主义理论家之一。他在1923年发表的《历史与阶级意识》在国际上引起重大的反响和持久的争议。本书作者认真梳理了国内学术界有关卢卡奇哲学思想发生争议的一系列问题和焦点，依据卢卡奇的原著，结合卢卡奇的思想与实践活动的历史条件，既对其开创性的理论探索作了积极的肯定，充分估价卢卡奇的历史地位，又对其探索过程中的若干失误，作了具体分析。鉴于卢卡奇在中国长期受到冷漠或批判的理论氛围，作者提出了从基本的方面为卢卡奇申辩的见解。本书附录部分翻译或汇集了国外学者的论文、卢卡奇的外文著作和中译本书目，以
《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。
