本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
一、丛书着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。 二、丛书之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。 三、文、史、哲之分，原系西洋通则，本就不太适用于中国学术，故丛书不按学科分类，而是根据整理进度，顺次出版。 四、丛书所收诸书，原版均为繁体竖排，在其流布过程中，亦有版本差异、文字错讹等现象，为方便读者，此次做如下整理工作： 1.繁体字改为通行之简体，竖排改为横排（原书中一般“右表”、“左表”、“右文”、“左文”均改为“上表”、“下表”、“上文”、“下文”），但为充分尊重原著，原书中专名（人名、地名、书名等）及其译名皆一仍其旧，凡底本脱、衍、
我国自古以来就有人性善恶之争，但争来争去不过是仁者见仁、智者见智。 本性虽是人之常情，却不可以把它简单地等同人性。本性要想变成人性，还必须接受理性的指导。理性要求本性服从它，但本性有时服从有时不服从，人性实际上就是理性对本性的某种控制。 人性在表现之前只是多种可能，而不是现实。现实是表现，表现即行动，行动必须有条件。没有条件，就没有行动。条件是人在行动时所必须具备的人性以外的客观因素。人性永远都表现为条件中的人性，一切都因条件的不同而不同。因此，要构筑好的人性不能仅仅着力于人性本身，更应该着力于构筑好的条件、好的环境，包括好的风俗习惯和好的政治经济制度等。
本书是为了配合“思想道德修养与法律基础”课程学习，在充分把握*马克思主义理论与思想政治教育重点学科、*“高等思想政治教育课程建设研究”重大攻关项目创新教材《思想道德修养与法律基础》课程教学实践而编写的供学习的辅助参考书。 根据“思想道德修养与法律基础”课程学习目的和基本要求，本书主要整理了教材中一些需要学生了解掌握的基本概念、重点难点和热点问题、需要深入探讨的理论和实践问题，结合发生在学生身边的日常生活案例的分析，帮助学生更好地理解课程的内容和精神，加强思想道德修养。为了便于学生掌握本门课程内容和复习考试，本书还汇集了两套部分高校近年“思想道德修养与法律基础”课程考试试题，供同学们学习时参考。
此书是中国本伦理学史著作。作者先在绪论中将伦理学与修身书、伦理学史与伦理学进行区分，正文中又把中国伦理学史分为先秦创始时代、汉唐继承时代和宋明理学时代三个时期，对各个时期伦理学说之渊源进行考察，而后分别论述伦理学家之思想，实为中国伦理学史的奠基之作。
《浅近录》用“浅近”的语录体，向我们揭示了深刻的人生哲理，全书共分为：敦伦总——讲述传统的伦理思想；居心总——讲述如何修身养性、加强自身道德修养；持身总——讲述安身立命之道；处世总——讲述如何与人交往、和谐共处；格言总——汇集了许多精练的关于行为准则的箴言；读书总——讲述如何读书、读什么书，从而认识世界。这些内容就像一叶叶扁舟，能帮你看透迷雾，带你驶入智慧、和谐人生的彼岸。
*对杨昌济评价极高，称他是一个道德高尚的人，对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。他一生以发展教育为己任，“强避桃源作太古，欲栽大木拄长天”。他钟爱的两个学生是蔡和森、*。 在1915年4月的日记中，他对*的出身、经历，专门作过一段详尽的记载：毛生泽东，言其所居之地为湘潭与湘乡连界之地，仅隔一山，而两地之语言各异。其地在高山之中，聚族而居，人多务农，易于致富，富则往湘乡买田。风俗纯朴，烟赌甚稀。渠之父先亦务农，现业转贩，其弟亦务农。其外家为湘乡人，亦农家也。而资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出异才，引曾涤生、梁任公之例以勉之。毛生曾务农：二年，民国反正时又曾当兵半年，亦有趣味之履历也。 胡适评价：杨先生他是一个勤奋的学者，他临死之前不多时还有信托
《呻吟语》是明朝晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了自己兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。 《呻吟语》全书包括《性命篇》、《存心篇》、《伦理篇》、《问学篇》、《养生篇》、《天地篇》、《世运篇》、《圣贤篇》、《人情篇》、《广喻篇》等篇章。本书在编排时是按照国内通行选目编译的。
聆听圣哲教诲，汲取人文给养，感受生命关怀，接受智慧启迪。 古今真理只有一个，仁者见仁，智者见智，孔孟的仁义，老子的道德、佛陀的慈悲博爱和宗吾的厚黑，均是一个真理，不过说法不同罢了。 不薄之谓厚，不白之谓黑，厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。 《厚黑学的智慧》一书，通过大量贴近生活的事例和精炼的要点，从掌握为人处世、经商为政原则等方面，生动地展示了轻松处世、灵活办事的方法。 一旦你掌握了书中的原则，并积极实践，就一定能够启迪智慧，增长才干，开拓思路，更新观念，打破常规，化腐朽为神奇；助你在芸芸众生中脱颖而出，在生活、事业的波涛中乘风破浪，奋勇向前。
高校思想政治教育课是对大学生系统进行思想政治教育的主渠道和主阵地，在培养青年学生具有正确的世界观、人生观和价值观方面起着重要的作用。根据中央和省委关于高校要系统讲授“三个代表”重要思想，积极推进“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进学生头脑的指示，我们于2002年初启动了新一轮我省高校思想政治教育课教材的编写工作。 在组织编写这套教材的过程中，我们按照中央和省委关于用“三个代表”重要思想教育青年学生，构筑大学生强大的精神支柱的要求，全面推进“三个代表”重要思想进教材。一是贯彻*新颁布的高校思想政治教育课教学基本要求，根据各门学科的特点，有机贯穿和渗透邓小平理论和“三个代表”重要思想；二是坚持理论联系实际，体现时代感和广东特色；三是坚持“精”和“管用”原则，教材内容简明扼要，尽量
树立正确的金钱观，无论是对青少年正确价值观的形成、引导青少年健康成长，还是对社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要的意义。 近年来，受社会大环境影响，青少年的价值观发生了很大变化，明显的表现就是金钱观的变化。他们重实惠、实用而淡化理想追求，重物质价值而轻精神价值。现在大多数家庭的独生子女，从小就没有体会过生活拮据的滋味，只知道缺什么就让父母买什么，父母往往也会尽量满足孩子的要求，甚至他们并没有开口，父母就已经买好了。而且追求名牌，追求时尚，别人有什么， 自己也一定要有什么。在他们的概念里，钱似乎是与生俱来的。为了帮助青少年正确认识金钱的意义，应该从小对青少年进行金钱观方面的教育。 须知金钱只是价值观的一个方面或部分，而人生价值观却是一个人的人生导向航标。要树立正确的价值
