《伦理学》是荷兰著名哲学家斯宾诺莎，在 现代哲学之父 笛卡尔的启发下，以一种奇特的撰写手法写就的一部经典著作。该书运用欧几里得几何学的原理，每章都从定义开始，接着陈列一系列命题，就像几何学命题一样有证明、有推论，并在注释中论述自己的独特见解。 斯宾诺莎认为，人类需要用理智来控制自己的激情，这样理智才能引导人走向完善。在这个浮躁的世界里，他倡导的数学方式和哲学研究向人们揭示了更深层次的规律和处理问题的方法。 自由的人很少想到死亡，他的智慧不是对于死亡，而是对于生活的沉思。
《伦理学的邀请》是作者写给15岁儿子的长篇独白，以轻松亲切的风格对年轻人如何过上好生活、如何成为一个好人给出了中肯实用的建议。全书分为九章，虽然是一位父亲与他儿子之间的一场寻常对话，涉及的却是青少年成长过程中经常遇到的困惑和烦恼问题，因而更具普适性，可以视为所有父子之间进行的一场再亲切不过的对话。作者 授之以渔 ， 鼓励他们用积极客观的态度去看待自身和世界，找寻自己生活的意义，从中获取些许智慧，让自己成为一个好人，让生活更美好。
尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其他希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。
《伦理学是什么》：良心是什么？道德是什么？人为什么要讲良心、有道德？善是什么？恶又是什么？人为什么要区分善恶？在追求个人欲望的满足和个人利益的实现的道路上，人可不可以无所顾忌？在个人利益和他人的利益或者是群体的利益发生冲突时，该如何抉择 相信每一位对人生有省察意识的读者都思考过这样一些问题。在这本旨在回答伦理学是什么的小书里，作者用一种充满思辨色彩的行文方式告诉我们：伦理学并非是知识精英们纸面上的智力游戏，而是致力于思考、研究、解决上述这些人之为人所不可回避的的伦理命题的性命之学。学习伦理学，除了满足我们知识上的兴趣，更重要的，有助于我们确立为人处事的正确的价值标准和行为标准。
我们该对自己的亲友更好吗？ 目的可以证明手段的对错吗？ 我们该捐多少做慈善？ 堕胎是一种谋杀吗？ 性是一个道德议题吗？不应该刑讯逼供吗？安乐死该合法化吗？道德金律存在吗？ 20 个大问题没有标准答案，生活中的是与非也无法做到像字面上那样泾渭分明。伦理思辨呼唤一种更为成熟的全面看 待 问 题 的 方 法。 朱 利 安 巴 吉 尼 用此书告诉我们，应该以更宽广的视野看待身边的道德两难，对它们展开分析之后，等待我们的是更加明朗清澈的生活。
伦理是看清事物的标尺，通过伦理学快速看清欲望的本质。安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？死罪是必须的吗？正义是正确的吗？作为 人 而存在是什么意思？什么是好的社会？只要能赢，不管过程是什么都是可以的吗？一把标尺让你保持平衡，解析心理意识，行为活动的善恶之源。
本书的内容主要是西方伦理学名著提要。西方伦理学的源头可以追溯到哲学问世之前的希腊文学。在希腊神话、荷马史诗、赫西俄德叙事诗、伊索寓言等希腊文学伤口中，若干伦理观念在形象和情节中绽放出来。 本书各篇提要的写作风格不尽相同，或深细或宏约，或直述或概论。但它们也显出一些共同特点：首先，它们都严格忠实于原著，以比较“客观的”转述为主，一般不做评议，多只予点评，而留待读者判断和评价。其次，它们都把握了原著的重点和特点，并力求确切地介绍其中的主要伦理思想。再次，它们多半参考了原文著作，或直接根据原文本撰写，或对照中译本和原文撰写。本书是一部介于教材与论著之间的集知识性 、理论性、资料性于一体的读物，它对于伦理学初学者具有导引和领读功能，对于伦理学研究者也不无参考和索引价值。
本书从古希腊罗马、中世纪基督教、文艺复兴、俄罗斯“新精神哲学”、存在主义、世俗和生命伦理等人道主义理念一路梳理过来，对照评析了陆翎、鲁彦周、刘克、张弦、张贤亮、戴厚英、苏童、贾平凹、余华、韩天航、方方、严歌苓等代表作家和作品中的人道主义因素以及演变趋势，在热情并充分肯定其积极作用的同时，也指出其与世界大师经典中的人道主义理念的差异。指出：同情是人道主义的逻辑起点。同情是人类的高贵情感，它不仅要施爱施善于弱者、受苦受难者、被侮辱被迫害被冤屈的不幸者，还要引领他们超越“此在”的困境而走上精神发展之路。惟其如此，同情才具有超越性，才能作为人道主义的本源性、正极性和普世性的价值观念。
在弗兰西斯·哈奇森全部道德哲学中，道德情感思想占据着基础性的重要地位。李家莲编著的《道德的情感之源：弗兰西斯·哈奇森道德情感思想研究》从其产生的历史背景和理论渊源中了解哈奇森对道德与情感所持有的独特态度，在此基础上，《道德的情感之源：弗兰西斯·哈奇森道德情感思想研究》还探讨哈奇森所讨论的道德情感的来源以及如何培养的问题，后对哈奇森道德情感思想作出作者自己的评价。
约翰·罗尔斯著何怀宏等译的《正义论/外国伦理学名著译丛》讲述了：功利主义在现代道德哲学中占 地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能德观，应当以一种 抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就这会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直沉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。
曾子曰：吾日三省吾身。 从现在开始，你的决定意味着你将成为一个什么样的人 本书是一本关于伦理学的普及读本。阅读本书，读者能对伦理学有更清晰地认识，理解伦理学对实际生活的意义，以及我们为什么要成为一个有德行的人。詹姆斯 斯特巴教授以发人深省的心灵三问开篇：（1）道德归咎于信仰，而非理智吗；（2）还有什么能否左右你的道德；（3）做个自我主义者没什么不好？接着，探讨了三大传统伦理学理论对当代生活的意义。在篇末，斯特巴教授讨论了环境主义、女权主义以及多元文化主义对伦理学的质疑和挑战。在这一问一答的过程中，斯特巴教授巧妙地将传统伦理学智慧应用于实际，分析了贫富差距扩大、同性恋权利、宗教和文化冲突、恐怖主义、*主义等社会热点问题，鼓励读者去自省、去思考伦理学对生活决策的作用和意义。每一个对
说谎，是人类社会中一种无所不在的行为，但却很少被严肃地讨论。说谎是不是在任何情况下都是错的呢？本书作者试图从哲学角度来回答这一问题，她不仅考察公共生活（医药、法律、学术、新闻领域）中的欺骗，也考察私人生活（家庭和朋友圈）中的说谎行为。 本书首先追溯说谎的历史，并对这一行为整体进行哲学的辨析。然后逐个探讨说谎的个别情况，以及人们为这些情况下的说谎找出的合理化理由，比如白色谎言、对病人说谎、父母对孩子说谎、对敌人说谎、为保护委托人或同僚而说谎；探究这些特殊境况下的谎言带来的复杂的伦理难题，帮助大家清醒认识谎言，学会理解和处理不同处境下的说谎行为。 中文世界讨论说谎问题的本文，多从心理学、社会学、政治学角度来切入。但说谎这种行为落到每个人的身上，在说谎的那一刻，在处理谎言后果的时候
功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。其他理论，如直觉主义，没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题；人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。
《历史文化语义学丛书：中国近代伦理学核心术语的生成研究》从概念史和历史文化语义学的独特视角切入，追本溯源，探究了中国近代伦理学核心术语在中西日文化互动中涵化生成的具体状况，展现了中国近代伦理学思想新旧交织、东西糅合的文化景观。
道德进步是如何发生的？社会是如何摒弃那些长期沿袭的不道德习俗的？在《荣誉法则》一书里，奎迈?安东尼.阿皮亚探讨了一个长期受到忽视的改革动力。阿皮亚审视了以往道德革命的实例，并且对当代反对残忍习俗的运动作出描述，揭示了一个道理，即理性、道德或者宗教都不足以推进社会的改革。只有在不道德习俗与荣誉发生冲突之后，不道德习俗才会终消亡。 阿皮亚拥有讲述故事的天赋，以及哲学家的严谨态度，他以一种全新的方式探讨了与道德相关的问题。从满人废止中国古以有之的缠足习俗，到弗里德里克.道格拉斯在伦敦与废奴运动领袖们的会晤，《荣誉法则》一书揭示了道德革命是如何获得成功的。
唐凯麟、王泽应*的《中国现当代伦理思潮》立 意于建设新世纪先进中国伦理文化的时代使命以及总 结百年来伦理文化建设正反两方面的经验教训的特定 要求，试图从宏观总体与微观具体相结合的角度审察 反思三大伦理思潮，坚持从历史的动态把握中去寻求 理论的答案，在理论的分析阐发中展现出历史的轨迹 与内容，即史论结合，史思并重，使理论的反思、求 解与史料的介绍、叙述兼容一体，实现理论与实践、 历史与逻辑的有机统一。考虑到三大伦理思潮内在的 历史发展及其传播的特殊情势，本书采用了一种开放 式的写作方式，即将我国港台地区、海外一些有代表 性的人物的伦理思想置于特定伦理思潮的框架中予以 介绍评析，从而使其完整地展现出20世纪中国伦理思 潮的整体风貌。我们以为这种写作方式不仅能够较真 实地再现20世纪中国伦理思潮在回
如果你对谜题和悖论感兴趣，这两百道挑战智力的逻辑谜题、谜语和消遣趣闻将挑战你的理性和常识。作者雷蒙德·梅里尔·斯缪利安是一位著名的数学家、逻辑学家、魔术师和作家，他呈现给读者由超过两百道逐渐加深复杂程度的难题组成的逻辑迷宫。有些谜题探究至哥德尔的不完备性定理和其他逻辑学与集合理论中最深奥的悖论。 书中每道难题之后，还会贴心地给出详细的解决方案和答案。
冯友兰一生中有关伦理道德问题的思考分析，代表了 20 世纪中国现代哲学家的道德思考和文化追求，有其典型意义。 他关注传统道德在现代社会的调适转化，为守护中国传统的道德价值和理想，提出道德遗产 抽象继承 ；提出境界伦理学的建构，重建了中国哲学的精神追求。 本书以六篇论文结集，集中梳理冯友兰道德思想的历史展开及其理论思考， 使读者看到冯友兰道德思想的总体，以及作者对其思想的全面解读。在我们努力推进中华文化不断传承发展、转化创新的今天，冯友兰在 20 世纪对中国传统道德的一系列思考是我们今天面对传统道德进行创造性转化的重要历史借鉴，对于社会道德秩序的建立，吸收传统文化提供的生活理想、德行价值及文化归属感，都值得珍视。
