《水浒传》 全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事 九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为 智深 。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。 鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内
三言 即冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》 二拍 即凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 前言宋元"说话"技艺发展到明代后期，由于长篇章回小说的兴起，"说话"逐渐被说书所代替，但那些宋元旧篇依然在社会上广泛流传，并逐渐脱离口头文学而成为书面文学--通俗小说。这时，有不少人整理宋元话本，并模仿创作了很多短篇白话小说。这种小说被称为"拟话本"。拟话本的作品专集很多，但真正能代表明代对宋元旧篇的整理和拟作新篇的水平，反映出我国古代白话短篇小说成就的是"三言二拍"。"三言二拍"具体是指冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》，和凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案奇》。"三言"内容广泛，从各个角度，不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。作者编辑"三言"的目的，在于劝
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三言 即冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》 二拍 即凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 前言宋元"说话"技艺发展到明代后期，由于长篇章回小说的兴起，"说话"逐渐被说书所代替，但那些宋元旧篇依然在社会上广泛流传，并逐渐脱离口头文学而成为书面文学--通俗小说。这时，有不少人整理宋元话本，并模仿创作了很多短篇白话小说。这种小说被称为"拟话本"。拟话本的作品专集很多，但真正能代表明代对宋元旧篇的整理和拟作新篇的水平，反映出我国古代白话短篇小说成就的是"三言二拍"。"三言二拍"具体是指冯梦龙的《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》，和凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案奇》。"三言"内容广泛，从各个角度，不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。作者编辑"三言"的目的，在
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富有神话色彩的古老的奇书。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药等方面的诸多内容，可以说是上古社会生活的一部百科全书。《山海经》中所保存的我国古代神话传说，更是在所有古代典籍中首屈一指。我们熟知的“精卫填海”“夸父追日”“羿射九日”“刑天舞干戚”“鲧禹治水”“嫦娥奔月”“共工怒触不周山”“黄帝蚩尤之战”等神话传说，都可以在《山海经》找到渊源。《山海经》奇特的、高超的想象力，也是我国古代典籍之冠，还没有哪一部书，能像《山海经》那样，对于神、仙、鬼、怪，山、川、天、地做出如此精彩的、具有高度艺术魅力的想象和夸张，它可以说是我国浪漫主义的源头之一。《山海经》的今传本早是经西汉刘向、刘歆父子整理校订而成的，全书共十八卷
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肖恩正想着到牧场有多远，这时他看见了茅屋的屋顶。 ? 那里长着什么呢？是美味、新鲜又多汁的草。 ? “我有办法了，”他想，“我要把母牛放到屋顶上。” ? 于是，他把牛牵到茅屋后面的小丘上， ? 从地上到屋顶之间搭了一块厚木板，用一把鲜美的草把牛哄上了屋顶。 ? 然后，他拿起拴牛绳的一端，顺着烟囱扔了下去。
许仲琳（约1567～1620），亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人，明朝小说家，著有《封神演义》。他生活于隆庆、万历年间，生平事迹不详。《封神演义》揭露了商纣王暴虐无道，赞美了以周文王为理想的，“仁君”、姜子牙为辅佐的能臣。演义以纣王进香，题诗渎神，于是女娲命三妖惑纣助周为楔子，历叙纣王、妲己荒淫暴虐恶行，及姜子牙晚年知遇，西伯侯脱祸归周，武王起兵反商诸事，中心内容是描写商周之战的曲折过程，其间神怪迭出，各有匡助。助周者为阐教，有道、释两家，助纣者有截教。双方各逞，互有死伤，截教终败。其后纣王，武王克商，而以姜子牙祭坛封神，周武王分封列国告终。《封神演义》是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说。以荒诞的幻想来塑造人物、展现故事、安排细节。
《新中国未不记》，小说，五回，约九万字，未完。初载《新小说》、二、三、七号，后收入1936年出版之《饮冰室合集》。以倒叙方式，叙自1902年以来六十年间中国历史的发展，旨在“发表政见，商榷国计”。主干部分记述改良派与革命派关于改良与革命的辩论，驳诘往复达四十四段，几乎囊括了20世纪初关于“中国往何处去”论争之基本要旨。
为名著续书，是中国一大文化传统。本书为“上下绘图古典名著续书五种”之一，是明末清初作家丁耀亢晚年力作。一部从色字入门的《金瓶梅》，画出那贪色图财、纵欲丧身、宣淫现报的一幅行乐图。而本书是就佛经上说的因果轮回，遵着戒人为恶，劝人为善的意图，讲出阴曹报应、现世轮回，非常值得一读。 本书为“上下绘图古典名著续书五种”之一，是明末清初作家丁耀亢晚年力作。全书依托宋、金战乱的时代背景，借颂扬顺治帝颁行的《太上感应篇》，续写《金瓶梅》人物后世的生活、轮回报应，寄寓了作者对明、清易代的良多感慨。
