说不怪，是因为他很好相处，当过农民、当过民工、当过土大夫、当过公务员、当过研究员、当过教师、编辑、记者，当过学士、硕士、博士，扶过犁、拿过刀（手术刀）、拿过笔，从东（苏）北小乡村，走过临安、金陵、长安三大古都，后歇脚在我的小城——郑州（说歇脚，是因为我算定他是“飘泊命”），到哪都断不了朋友，都有烟抽、有酒喝、爱鬼吹、爱神侃。 说他怪，是因为他至今没学会适应这个世界，适应家的局囿和群的氛围，适应上司和冷眼。对付这一切的办法似乎永远只有一个：走开。这完全是孩子气的。
《明代宦官文学与宫廷文艺》系统处理了明代宦官这一生活在特定场域内的特殊人群的教育状况、文化活动、权力角逐等，以求匡正过往文史作品中对其的不当认识和形象单一化问题。高志忠专著的《明代宦官文学与宫廷文艺》介绍到的人物中既有王翱、刘若愚等为诗著文的高才雅士，也有阿丑、高永寿等曲艺编演的优伶男宠，更有刘瑾、魏忠贤等涡乱朝纲的佞幸“权宦”。这三类宦官不仪对宫廷文化有着深远影响，而且在明代文学发展与演进中的隐显作用也不容小觑。无论是大有可观的“儒宦”诗文、风生水起的优伶戏剧，还是宦官政治下的士风、文风之变，昕有这些都表明明代宦官与明代文学、文化之间不可避免地要进行“互相阐释”。
内容简介 《黄帝内经》是中国传统医书四大经典之首。2006年曲黎敏的《黄帝内经·养生智慧》电视讲座创下养生栏目收视奇迹。积淀12年，曲黎敏首次逐字逐句，以全新视角解读这一国医典籍。本书涉及《黄帝内经》中《上古天真论》《四气调神大论》两大篇章，深挖人体五脏、气血经脉中蕴藏的秘密，破解人与世界的相处之道。从具体养生方法到解析生命大道，进行多角度跨学科阐述，涉及哲学、社会学、心理学等丰富知识，与现代生活紧密结合。深入浅出，用诗意、风趣的语言将深奥的古籍化繁为简，让每一位读者既能领略《黄帝内经》的智慧与玄妙，学习养生知识，又能寻找到破除自身迷惘的良方。 目录 上篇 上古天真论 题解 002 关于医学经典，可以说
◎十四堂新诗入门课。庖丁解牛地带你读懂新诗。新诗就是分行吗？新诗与散文有什么区别？新诗要押韵吗？本书从新诗的十四个常识问题——分行与跨行，声音与调质，节奏与韵律，标点符号，感觉与经验，物象、喻象与心象，隐喻与象征，细节与准确，结构，语境，叙事性，戏剧性场景，反讽，移情与移位——出发，力图推倒诗与读者之间的高墙，重建读者对诗的信任。◎诗人、批评家、文学教授三重视角，既了解文本，又了解理论， 了解读者。作者有三十年诗歌创作、诗歌研究经验，二十年高校教师经验，真正了解诗歌与读者隔膜在何处。“我教了二十年书，读了几万首诗，写了几百万字，都是为《如何阅读新诗》做准备。”◎里尔克，W.H.奥登，杰克·吉尔伯特，昌耀，顾城，张执浩，胡弦……近百位诗人在书中作证。既有世界范围内经典化的现代诗人，亦
《冰心散文集》的语言清丽、典雅。她善于提炼口语，使之成为文学语言，她能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去。远在"五四"初期，冰心就以语体白话文从事创作。在行云流水般的行文里，在引诗援典或遣词造句中时而出现某些文言词语。然而，并非文白相加，而是经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术:既凝练明快 清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，统称之为"冰心体"语言。
日本汉诗是我国古代诗歌繁衍域外的一大分支，在其1300余年的发展史上，经历了从模仿到创新、从依赖到独立的发展历程，产生过数以千计的诗人和数十万首诗篇，成就斐然。作者马歌东为陕西师范大学文学院教授，曾应邀赴日讲学，陕西师大亦地处古都长安，这使得作者有着得天独厚的文学本位优势及地理优势。《日本汉诗溯源比较研究》史料翔实考究，逻辑清晰严谨，是一本不可多得的针对日本汉诗研究的著作。
本书是有关北极题材的生态文学经典。在五年深入考察的基础上，洛佩兹为我们揭开了地球之巅的神秘面纱，用科学的严谨与诗意的表达，描述了北极地区独特的自然、人文景观。从洋流、冰川、土壤，到动物、植物、鸟类，再到土著居民、探险者、科学考察家、开发商……洛佩兹用百科全书式的记录，全面审视这块土地的历史与现状，重塑我们对北极的认识，同时也对西方的传统价值观进行了深度的反思。该书出版后获1986年美国国家图书奖（非虚构类），是环保主义理论的奠基作之一。
《积极心理诗学》是将积极心理学、美学与修辞学的相关理论融入传统诗学的一种探索，全书立足于从 在心为志 到 发言为诗 的诗词创作过程，以 积极 二字的深刻意蕴为经，以诗学心理、诗学思维与诗学修辞三方面的内容为纬，以服务传统诗词的创作与鉴赏为目标，对诗学活动中的相关问题进行了较为系统的论述。本书融合了传统诗学、积极心理学、美学与修辞学理论，将诗学心理定义为是以主言情志为特色的积极审美心理，将诗学思维定义为是以审美意象为特色的积极形象思维，将诗学修辞定义为是以赋比兴为特色的积极修辞手法，提出了 诗言志的原始动力源于积极审美心理 以及 三位一体 的诗词创作与鉴赏过程 等新的诗学理念。
