林徽因选择明哲保身，陆小曼为爱情不顾一切，更见其真性情。王尔德说，为富有诗意的事业破产是一种荣誉。但是，并不是每个人都具备破产的资格，多数人还是渴望没有风浪的、安定的生活。
本书系“百年国学经典选刊”丛书之一种。 《唐诗杂论》系现代著名学者闻一多先生唐诗研究的经典之作，其中的文章大都发表在20世纪二三十年代的报刊杂志上。内容涉及到文章体裁、著名诗人、诗人年谱、唐诗的成就，以及诗歌的翻译等多个方面，对唐代著名诗人，如“初唐四杰”、孟浩然、贾岛、岑参、杜甫、李白等人的诗歌成就有独到而深刻的评论与分析。 《唐诗杂论》是闻一多先生站在一个崭新的高度，以历史的眼光分析研究唐诗的结晶。全书冲破了传统的学术方法、学术研究的狭隘和封闭，从诗人的角度看待、研究诗歌，多所卓见。全书论述精辟，行文优美流畅，兼具知识性与趣味性，引人人胜。闻一多是民国时代著名的诗人和民主斗士，但他同时也是一个严谨的学者，他对中国的历史文化有着深湛的研究，《唐诗杂论》就是他的一部分研究成果。作
《莫言了不起》是将文学评论家刘再复从1997年开始至今撰写对莫言的评论文章集成一册，且收录了莫言获得诺贝尔文学奖后刘再复接受《南方人物周刊》《亚洲周刊》《金融时报》的三篇采访文章。全书计五万字，分为四辑，辑是收录了刘再复在1997—2001年所写的有关莫言的评论文章；第二辑着重收录了有关刘再复对莫言鲸鱼状态的形容缘起及其具体内容，以及莫言作品的启迪；第三辑收录了莫言获奖后刘再复接受媒体采访的文稿；第四辑则得到莫言许可，首度收录其在瑞典文学院的演讲全稿及其领受诺贝尔文学奖的领奖词。
在中国学术史上，先秦的诸子学是有原创性的。这个动荡时代激发了无数智慧的头脑，然而，在这个思想最自由的时代，几乎没有一个学者不对他们所视为罪恶的世界进行愤怒的批判。他们当中几乎没有人认识到，正是这个天下大乱的社会，才给了他们思想和行动的自由。当这种自由随着大一统时代的出现而消失的时候，中国学术史上的黄金时代也就从此结束了。 本书从春秋战国时代社会变迁的历史线索入手，探讨了诸子学说产生、发展、演变的历程。在就不同学派思想与社会的互动作用进行分析的基础上，对由此产生的历史经验与教训提出了自己的初步思考结论。同时，作者还从比较文化的角度，对中西方学术的某些特点作了进一步的探索，从而为当代文化的事例与创新提供了新的思路。
《李白与唐代文化（增订版）》从李白与唐代的儒学、道教、佛教、“文选学”、地域文化、外来文化、干谒之风、隐逸之风、尚武风气、漫游风气、音乐、舞蹈、绘画、书法、园林文化、月文化、酒文化共十七个方面来论述李白诗歌与唐代文化的密切关系，意在通过李白的诗歌全面系统地探讨其广阔的时代文化背景、深刻的文化意蕴及唐代文化对其诗歌的渗透和影响，从而使读者对李白及其诗歌有进一步深刻的理解。
《风骨的意味》在研究大量原始材料的基础上，结合书、画及诗文批评理论，从语义学的溯源开始，对“风骨”范畴的语源、內涵和生成途径，其在克服艺术创作程式化倾向过程中所发挥的巨大作用，在古代美学范畴体系的逻辑位置，以及与传统文化的深刻联系，一一作了系统深入的论述。由于传统美学的理论品性是由一系列像“风骨”这样具有范式意义的重要范畴衍生、发展和集群构成的，因此对它的考察和研究，足以窥见中国古代美学思想发展的有机节律，并最终为构建古代艺术史、美学思想史的理论大厦提供扎实的基础。
回忆讲小说史时，距今已垂十载，即印此梗概，亦已在七年之前矣。尔后研治之风，颇益盛大，显幽烛隐，时亦有闻。如盐谷节山教授之发见元刊全相平话残本及“三言”，并加考索，在小说史上，实为大事；即中国尝有论者，谓当有以朝代为分之小说史，亦殆非肤泛之论也。此种要略，早成陈言，惟缘别无新书，遂使尚有读者，复将重印，义当更张，而流徙以来，斯业久废，昔之所作，已如云烟，故仅能于第十四十五及二十一篇，稍施改订，余则以别无新意，大率仍为旧文。
《莫言了不起》是将文学评论家刘再复从1997年开始至今撰写对莫言的评论文章集成一册，且收录了莫言获得诺贝尔文学奖后刘再复接受《南方人物周刊》《亚洲周刊》《金融时报》的三篇采访文章。全书计五万字，分为四辑，辑是收录了刘再复在1997—2001年所写的有关莫言的评论文章；第二辑着重收录了有关刘再复对莫言鲸鱼状态的形容缘起及其具体内容，以及莫言作品的启迪；第三辑收录了莫言获奖后刘再复接受媒体采访的文稿；第四辑则得到莫言许可，首度收录其在瑞典文学院的演讲全稿及其领受诺贝尔文学奖的领奖词。
![达达一部反叛的历史 [法]贝阿尔,[法]卡拉苏 著,陈圣生 译 广西师范大学出版社【正版书籍】](http://img3m8.ddimg.cn/74/36/11792834138-1_l.jpg)
