诗人的勇气难道芸芸众生皆非你的亲戚，命运女神也不曾亲自哺育你？放心地去浪迹吧，你的人生，无所忧虑！你经历之，皆为赐福于你，皆为你之欢娱！如有什么让你受辱，心灵！无论有何遭际，你何去何从？自从歌声平和地挣脱僵死的双唇，在苦难和幸运中皆虔诚，人类之哲人心灵愉悦，我们也曾如此，我们，大众的歌手，愿置身生者，那里众生云集，欢娱，人皆可爱，皆坦诚；我们祖先，那太阳神，亦是如此，他赐予穷人和富人快乐时日，在飞逝之光阴，把我们，瞬息的生灵，如牵引孩童，扶正2于金色的护带。那朱紫的潮水，在等待他，抓持他，那里时光到来；看！高贵之光，谙熟自然之变迁，沉着镇定走下小径。就这样去吧，因时间一向如此，精神从不缺少其权利，欢乐曾在生命的严肃中死去，却是美丽的死！

在中国，阿巴斯·基阿鲁斯达米是深受影迷喜爱的导演，而在伊朗，阿巴斯·基阿鲁斯达米不仅仅是一位电影人，也是一位诗人，他的诗歌写作比其他的艺术行为要早得多。《随风而行》这本集子收入阿巴斯以波斯文所写的诗歌22首，他的诗作背靠悠久深厚的波斯诗歌传统，经常以哲学或冥思为基础，但是在体裁上，却“向辉煌千年的美学传统中诗歌的形式特征宣示决裂”，做到韵脚和格律的自由，因此被称为是“他那一代，或者那个世纪中最激进的伊朗诗人”。我们观看阿巴斯的电影不难感受到这位作者导演的诗意，而阅读他的诗作会让我们首先注意到那些电影般的瞬间。阿巴斯电影安静、淳朴的影像曾经使我们重新张开想象和反思的翅膀；这一次，是他的文字，那些简短、迅疾、跳跃但目光细致的诗句把人置于天地间，让我们重新审视身边的事物和景象，领悟日

杰克？吉尔伯特的《杰克？吉尔伯特诗全集》涵盖了吉尔伯特一生的五本诗集，是他一生诗作的很好的总结。吉尔伯特的强力之处在于他的稀有，尤其是当今时代：他作为一个诗人站在自己的时代之外，在一个日益聒噪的世界里实践着一种纯粹的诗学——你可以说，这是一个抒情的灵魂，他来自从不曾存在过的文学的历史。像所有垮掉派诗人一样，吉尔伯特在经典场景和舞台布置方面是一个大师——全景式的乡村场景、怡人的广场、石泉——这些都为他的灵与心的漫游赋予了某种寓言式的光环。他的诗歌像一个大教堂，值得许多年里反反复复进入其中；值得一读再读，流连不已。他的著作流露着人性和敬畏，他带来了当代诗歌通常缺乏的一种智力。吉尔伯特的诗歌提取了情感的纯粹，它返回了浪漫主义诗歌的传统--济慈、雪莱和拜伦。

肯定“原罪说”的奥古斯丁，认为亚当和夏娃违背主的旨意，滥用自由，因而被主剥夺自由，以致人类才永远没有自由。同时，他也认为人类生活的一切，事先就为主所决定，全然为主的意志所支配，人类的幸福是主所赐与的。因而，人要是向主虔诚祷告的话，主会赐福的。换句话说，他的信念是，只有信主，靠主，人才能获得真正的幸福。罗马帝国终于抛弃立国以来的多神教，而定基督教为国家。奥古斯丁花了十三年工夫，写了一部卷帙浩繁的《天国》。

《菲利普·拉金诗全集（评注版）》囊括了菲利普·拉金的全部诗歌作品。除《拉金诗选》（1988）以及在《早期诗歌和青春写作》（2005）中收入的诗歌外，还从拉金的打字稿和诗歌笔记中收录了大量未发表作品，一些夹在书信里的短诗韵文也悉数收入。本版还首次为诗歌作品做了全面评注，这关键取决于业已积累的大量拉金研究文献，而编辑、评注者亚齐·伯内特在文献基础上做出了实质性的拓展。这个版本涵盖了相关的历史语境、人物、地点、用典和对应，以及词语用法。诗人对自己作品的评论在《菲利普·拉金诗全集（评注版）》中被给予了应有的高度重视，其中有的提及作品的写作环境及来历，有的说明他希望达成的写作目标。拉金很少提及自己的文学底蕴，但他藉着大量用典和与前人的对应而丰富了自己的诗歌；而亚齐·伯内特的评注向我们确认了拉金是一

诗人必须有一种宁静而专注的心境，使他远离俗务和琐事的想法或癖好，无忧无虑的处境，很多旅行，结识三教九流，大量的观察，闲散，回忆，能言善道，不必只盯住一个对象，不需要太多的激情，而需对一切保持敏感。 的生活在天国。尘世是不的生活的化身……我们世人所说的死亡，实质上意味着天国生活的生活的出现——因此必须不停地毁灭一切不的生活……尘世是精神和自然不的结合的领域。 ——诺瓦利斯 翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注

诗人必须有一种宁静而专注的心境，使他远离俗务和琐事的想法或癖好，无忧无虑的处境，很多旅行，结识三教九流，大量的观察，闲散，回忆，能言善道，不必只盯住一个对象，不需要太多的激情，而需对一切保持敏感。 的生活在天国。尘世是不的生活的化身……我们世人所说的死亡，实质上意味着天国生活的生活的出现——因此必须不停地毁灭一切不的生活……尘世是精神和自然不的结合的领域。 ——诺瓦利斯 翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注

诗人必须有一种宁静而专注的心境，使他远离俗务和琐事的想法或癖好，无忧无虑的处境，很多旅行，结识三教九流，大量的观察，闲散，回忆，能言善道，不必只盯住一个对象，不需要太多的激情，而需对一切保持敏感。 的生活在天国。尘世是不的生活的化身……我们世人所说的死亡，实质上意味着天国生活的生活的出现——因此必须不停地毁灭一切不的生活……尘世是精神和自然不的结合的领域。 ——诺瓦利斯 翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注

戈麦1985年考入北大中文系，1991年，实际写作时间六年，却给我们留下了大量诗作及其他文学作品。本书收入戈麦现存诗作，计270首，并收入译诗15首，戈麦说“诗歌应当是语言的利斧，它能够剖开心灵的冰河”，读这本诗集，让人们共同感受这犀利夺目的语言之光。

此书为18至19世纪英国浪漫主义诗人威廉?布莱克的诗集。收录了《诗的素描》《天真与经验之歌》、若干长诗、诗剧以及布莱克亲自绘制的诗歌配图。布莱克的诗质朴、清新，具有美妙的音乐性，他将一切付诸想象与形象，着魔似地沉溺于自己的想象，甚至似乎脱离了外在世界，他的执着、“疯狂”、敏感、叛逆使他过早地体验着现代文明的痛苦与失落。布莱克的诗歌作品从民国时期就开始传入中国，1919年周作人就以 《英国诗人勃来克的思想》一文向中国读者介绍布莱克，至今仍受到文学界、学术界的关注。周作人、穆旦（查良铮）、杨苡等老翻译家都曾少量译过他的诗歌。

冲突，进而，统一；凝聚，终于炸裂，透彻。 夏尔的诗是陡坡。但另有一些阳光明媚的山坡，以其爱情的、几乎是田园诗的意趣令我们陶醉。普罗旺斯的阳光和大自然，对夏尔来说意味着童年和土地。为表现一块乡土，这块乡土上的动物及植物，夏尔写下了松缓、轻松、淡淡不安的怀乡歌。夏尔成年后的激烈冲突，也许正是对童年时代与世界永远失去了的统一性的强烈向往。哪怕在幻想的狂热的意象丛中，哪怕所处的精神状态如此迷醉昏乱，夏尔始终渴望一种清醒，一种哲学意义上的穿透，对整个事物的昭然。殊不知，由于对获取清醒的过于执着，他被迫再次，三次，无数次地跌入无解的混沌——失去的赤裸。而他的渴望仍在一边：让本质的痛苦，最终沉入河底，跃为活生生的生命本身。