随着纪录片《寻找薇薇安？迈尔》 (Finding Vivian Maier) 获得2015年奥斯卡金像奖提名与广泛传播，薇薇安？迈尔这位神秘的女性摄影师如同一颗彗星，跃入了公众的视野中。尽管薇薇安？迈尔生活中的许多细节对我们来说仍是一个谜，但这并不妨碍大家对她产生好奇，甚至成为吸引众多摄影、艺术爱好者的原因之一。从神秘的保姆到先锋摄影师，她的故事只能从她拍摄的14万张照片以及极其少量的关于她生活的事实中拼凑出来。这位神秘的保姆到底是谁？是什么推动了她旷日持久的创作，又是什么使她如此坚决地将她自己和那些作品隐藏起来？ 薇薇安的大部分彩色摄影作品比她的黑白作品 抽象。在她的作品中，街头、孩子、陌生人，以及自拍肖像都是主要拍摄内容，这些图像让本属于那个时代 隐形阶层 的人生变得具象可见。 在本书中，世界 彩色摄影大师乔尔？迈耶

童星出身，在声优、表演方面都有出色表现的花泽香菜，赶在自己30岁生日之际，选定在与自己工作事业渊源甚深的中国城市 重庆，拍摄了这本《行路漫漫：花泽香菜重庆游记》。 谈起她与中国的渊源，除了她曾以一曲《恋爱循环》，被国内的视频应用使用，走进我们的视野，大受欢迎外，2019年她个人首度的海外公演，也是选在广州、上海两地来举办。另外她还连续2年受邀登上春晚的舞台，在中国也拥有很高的人气。 行走在重庆现代建筑物与古朴的街道相结合的氛围中，她一边珍惜与当地人的接触和相遇，一边拍摄写真集，体验美好的旅行。晚上在路边摊边吃边走，穿着简单的T恤和短裤在草坪上奔跑，在酒店的一个房间里穿着微透的连衣裙放松，让她的魅力充分释放。写真集里还收录了回顾过去半生的采访，以及亲笔书写的诗文。是能充分品味她现在心境的

摄影之所以迷人，是因为影像有着无可比拟的表现力。作为摄影师与摄影作家，迈克尔·弗里曼深知在摄影教育方面，只通过文字讲解无法传达摄影的精髓，而通过图形化的手段为摄影爱好者解构影像，才能让他们更好地理解并掌握摄影构图的技巧。这本《摄影师的视界2迈克尔·弗里曼突破瓶颈的摄影构图与设计》，就是为此而写的。这本《摄影师的视界2迈克尔·弗里曼突破瓶颈的摄影构图与设计》，用视觉的方式讲授摄影构图。在《摄影师的视界2迈克尔·弗里曼突破瓶颈的摄影构图与设计》里，迈克尔·弗里曼总结了10大类影响构图的因素和构图法，深入剖析每种构图因素的特点与变化，并引申出相应的80余种构图方法。这10大类构图因素包括取景、位置安排、分割、图像、拍摄角度、光学、动作、色彩、并置以及合并。重要的是，弗里曼将每个讲解的案例都进行了

骆丹的这些照片是他2008年从北到南行走半个中国拍摄的。拍摄“在路上”的照片本身非常困难，不困难的方法就是廉价的浪漫主义，巨量的民俗风情，抒发对大自然的情感什么的，我们多年以来已看到过无数这样的“作品”。 骆丹面临的问题是：中国的生活方式和价值观在全球化浪潮中还有没有自洽和生存的可能性？古老的中国正经历着翻天覆地的变化，变革无所不及的巨大力量搅动着生活的各个层面，社会政治经济网络、基层生活的共同体、文化表达与交往形式，等等，在所有细节上都烙下了印迹。因此我能体会到这个问题对骆丹而言显得非常紧要，当摄影师面对我们的种种现状时，其实他并没有多少可依托的有效的精神资源，“在路上”就成了他用来探索与找寻的立足点。骆丹的探索与找寻，更多的是对着他自己，这样的情形显然有着艰险，很可能镜头和

镜子般的原生态记录，直观展示行进于巨变中的中国人精神和生活状态。深度的视觉记录，不仅表达了个体的深刻观察与思考，也必将成为一种集体的记忆。

日前，人民日报出版社的同志将他们正在编辑的《中国知识青年上山下乡图集》草样送给我，嘱我为其作序。由于我1976年5月曾任国务院知识青年上山下乡工作领导小组副组长，接触和参与过当年知识青年上山下乡的组织管理工作，更有感于知青的热情和我对这段历史的特殊情结，便答应作此序。 《中国知识青年上山下乡图集》收录了大量知识青年上山下乡老照片和文献资料，客观真实地记录了知识青年上山下乡的简要历史和知青生活的方方面面。书中既介绍了知识青年上山下乡发生、发展、演变和结束的历史概况，一些重要决策的历史背景，又反映了当年知识青年为国分忧、艰苦创业、无私奉献的精神面貌；既表现了不同时期知青们的理想、激情、信仰、奋斗，又诉说了他们心中的彷徨、苦闷和迷茫。应该说，这确实是一部珍贵的知识青年上山下乡历史资料集

自序: 神游（节录） 说说我自己。摄影对于我是怎么一回事？ 我一直避免一种固化的人生，我希望我能游走在不同的地点、时间和文化里，游走在不同的观点和风景里，我不想过被任何生活工具异化成的工具的人生。我喜欢蒙田的那句话：我是人，我认为人类的一切都与我血肉相关。 我需要坦白，摄影是我对世界的一种攫取行为，这叫做影像的攫取吧。我深知生命的短暂、活法的局限、能量的贫弱，于是，贪恋生焉。对自己感到新奇、美好并被吸引的事物，我并不指望能拥有其本身，认为只要拥有了它的影像，其实就获得了莫大满足。一般人常以为，摄影是影像，虚而不实，殊不知，实物远比我们想象的脆弱。青年马克思早说了，一切坚固的东西终将烟消云散。而实物烟消云散之后，影像可能还在，战胜时光岁月的，偏偏竟是这些影像。 我不大钻研摄影技术，

本书收集整理的老照片，均是从桑志华来华科考期间，沿途亲自拍摄、收藏的余张照片中挑选出来的。这些老照片不但见证了历时25年、总行程近5万千米的枓学考察之路的艰难困苦、餐风饮露，也记录了沿途的风物景色和民俗人文，是不多得的宝贵资料，是悠悠历史长河的一段缩影。

伊娃 鲁宾斯坦，波兰人，世界摄影史中一位重要的摄影家，20世纪50年代在美国纽约师从摄影大师安德列 柯特兹（Andr Kert sz）。摄影大师莫德尔和阿巴斯当年和伊娃 鲁宾斯坦一起学习摄影。起初鲁宾斯坦做过一些商业摄影，如报刊杂志、纪实图片、肖像和图片报道等等，后来转向个人摄影创作。自1970年以来她的作品参加了上百次国际性的个展和群展，她在美国和欧洲创办摄影工作研讨会。伊娃 鲁宾斯坦的黑白纪实摄影非常经典，出版了三册版摄影文献和四篇著作，她的作品曾被欧洲和美国博物馆广泛收藏。《伊娃 鲁宾斯坦摄影作品（1967-1990）》为伊娃 鲁宾斯坦的本中文版摄影作品集。

这本画册是对厄威特毕生作品的一个回顾，由大师亲自挑选他认为很满意的作品，共收录了343 幅照片，呈现了厄威特漫长的摄影生涯中创作的精品力作。本书中的许多作品已经成为20 世纪很为人所熟知的影像，比如玛丽莲·梦露、切·格瓦拉的人像，比如那些在日常生活中捕捉到的充满了诗意、智慧和幽默感的作品。本书还收录了一些厄威特早期拍摄的从未面世过的作品，对于深入了解这位大师极有意义。

《麦积山佛影》主要内容包括《麦积山佛影》凡例，麦积山石窟早期勘察及庐江草堂藏麦积山石窟旧影的时间和价值，天然塑馆在麦积——写在《麦积山佛影》图册之前，二十世纪中国文化部西北文化保护历史回顾，外景，第〇〇三窟——一九一窟，瑞应寺，散落佛像，《麦积山佛影：》旧影文献勘定修改对照表（仅供参考），《麦积山佛影》参考文献，《麦积山佛影》出版后记，《麦积山佛影》图版目录庐江草堂藏本。

《罗杰·拜伦 荒诞剧场》为罗杰·拜伦摄影展的画册。罗杰·拜伦（Roger Ballen），1950年出生于纽约，1974年移居南非共和国，长期居住在约翰内斯堡。早年他以纪实手法拍摄南非偏僻村落里白人、布尔人的艰苦生活，后来转向装置摄影，发展出一种重视心理与空间关系的摄影风格，表现人类的存在意识，。摄影师从自己独特的视角出发，以自己特有的构成手法，重新安排组织了在他面前的一切，并使之出现了一种新的组合之下的超现实景观。

1996年获中国新闻摄影学会特殊贡献奖；1997年获中国摄影家协会特别荣誉奖；1998年中国文联、中国摄影家协会德艺双馨会员称号，同年获全国十佳青年新闻摄影记者称号；1999年获全国十佳广告摄影师称号。《中国希望工程摄影纪实》是作者用了近6年的时间，共跑了20个省，50多个县，200多所学校，所拍摄的一些作品，有“大眼睛”、“小光头”、“大鼻涕”、“烤小手”、“磨盘小学”等。

《罗杰·拜伦 荒诞剧场》为罗杰·拜伦摄影展的画册。罗杰·拜伦（Roger Ballen），1950年出生于纽约，1974年移居南非共和国，长期居住在约翰内斯堡。早年他以纪实手法拍摄南非偏僻村落里白人、布尔人的艰苦生活，后来转向装置摄影，发展出一种重视心理与空间关系的摄影风格，表现人类的存在意识，。摄影师从自己独特的视角出发，以自己特有的构成手法，重新安排组织了在他面前的一切，并使之出现了一种新的组合之下的超现实景观。

《空度》是一本艺术摄影集。今年初，朱赢椿因脚踝骨折，数月时间都无法开展日常工作，于是他决定趁此机会，来到工作室附近的湖边，不被打扰、专心致志沉浸在自然中，让时间在无所事事中“空度”。天亮了，一只鸟落在船上，蝴蝶从水面飞过，湖畔边的蜘蛛网里，一只蜘蛛正在和天牛扭打，野鸭悠然自得地从水面游走……《空度》想让你重新发现生活里那些曾被忽略的美妙瞬间，《空度》想让你忘掉时间，忘掉烦恼，和真正的自己好好相处。

《影像中国》这部画册，是现代的“坐游天下”，是现代的天地境界。不同的是，在这里摄影作品代替了水墨卷轴，并且除了依然壮丽妩媚的山川河流，还多了不少新型的、高科技的天地景观，比如那幅流光溢彩的北京CBD之夜：高楼大厦如山耸立，高速车流汇若光海。新的中国，有永古长新的山与水，有永古长新的天与地。

《罗杰·拜伦 荒诞剧场》为罗杰·拜伦摄影展的画册。罗杰·拜伦（Roger Ballen），1950年出生于纽约，1974年移居南非共和国，长期居住在约翰内斯堡。早年他以纪实手法拍摄南非偏僻村落里白人、布尔人的艰苦生活，后来转向装置摄影，发展出一种重视心理与空间关系的摄影风格，表现人类的存在意识，。摄影师从自己独特的视角出发，以自己特有的构成手法，重新安排组织了在他面前的一切，并使之出现了一种新的组合之下的超现实景观。

一条宽阔的河流，横贯渔村南北两个巨大的湖面，纵横交错的内河，流经渔村的各个方向。清晨，晨曦掩映着渔村墨色的屋顶、蜿蜒的江河、狭窄的弄堂，她摇曳着江南水乡独有的线条。 这就是江南绍兴一座活着的千年渔村——则水牌。 2500多岁的则水牌人文积淀丰厚。乾隆皇帝下江南时，因“季水碑”“测水碑”“金木水火土碑”对虞绍平原的水利功绩来到则水牌，并题写了村名。则水牌依运河而兴盛，运河是渔村的主动脉，内河是她的血管。悠悠的水巷，沿河而建的建筑，依河而居的渔家，绘制了一幅充满神韵的江南水乡画卷。

四川，是世界野生大熊猫占比较大的地区，是中国特有物种居前列的省份，是全球34个生物多样性热点地区之一。本画册以“一轴五屏”的自然保护格局为线索，通过地理视角的文字解读和近百位摄影师的300张生态摄影作品，展现了大熊猫国家公园四川园区和55个自然保护地的典型特色，反应出四川省为自然保护事业做出的贡献和成果。大自然赐予了四川丰富珍贵的自然资源，让我们通过这本《自然之赐》来“发现四川本来的样子”。

付羽的照片有人喜欢，也有人不喜欢。对一个摄影师的特性，那些不喜欢他的人可能无意中看得更清楚。比如我吧，一开始读付羽的照片时我是心慌的，于是就问自己：慌什么呢？扪心自问的结果是这样的：这些照片里有奇怪的专注和偏执，它们压迫人。问题是出在他的尺度感上，他注视着小事，如果他从中发现了无意义，我们将不会心慌，或者如果他从中发现了事关存在或生存的大意义，我们也不会心慌，但他总是正好停留在小事本身，既不向上、也不向下，这就正好使我们面对生活中陌生或熟悉的日常性，在他的注视下，这些最简单、最基本的事物好像变成了他写的那些文字，类似自然的口语，词汇量有限，句子都不长，紧贴着经验，说呀说。

《未有烛而后至》共119幅黑白摄影，皆为台湾1970年代的乡镇及外岛地区景像，。书名《未有烛而后至》出自礼记，意思是「晚上的宴会，蜡烛还没点亮，如果有后到的客人，应该主动告诉他们哪些客人已经到了」，似乎表现出陈传兴的谦虚之意。

《麦积山佛影》主要内容包括《麦积山佛影》凡例，麦积山石窟早期勘察及庐江草堂藏麦积山石窟旧影的时间和价值，天然塑馆在麦积——写在《麦积山佛影》图册之前，二十世纪中国文化部西北文化保护历史回顾，外景，第〇〇三窟——一九一窟，瑞应寺，散落佛像，《麦积山佛影：》旧影文献勘定修改对照表（仅供参考），《麦积山佛影》参考文献，《麦积山佛影》出版后记，《麦积山佛影》图版目录庐江草堂藏本。

付羽的照片有人喜欢，也有人不喜欢。对一个摄影师的特性，那些不喜欢他的人可能无意中看得更清楚。比如我吧，一开始读付羽的照片时我是心慌的，于是就问自己：慌什么呢？扪心自问的结果是这样的：这些照片里有奇怪的专注和偏执，它们压迫人。问题是出在他的尺度感上，他注视着小事，如果他从中发现了无意义，我们将不会心慌，或者如果他从中发现了事关存在或生存的大意义，我们也不会心慌，但他总是正好停留在小事本身，既不向上、也不向下，这就正好使我们面对生活中陌生或熟悉的日常性，在他的注视下，这些最简单、最基本的事物好像变成了他写的那些文字，类似自然的口语，词汇量有限，句子都不长，紧贴着经验，说呀说。

本书收集整理的老照片，均是从桑志华来华科考期间，沿途亲自拍摄、收藏的余张照片中挑选出来的。这些老照片不但见证了历时25年、总行程近5万千米的枓学考察之路的艰难困苦、餐风饮露，也记录了沿途的风物景色和民俗人文，是不多得的宝贵资料，是悠悠历史长河的一段缩影。