本书详细还原了近代汉语“权利”传入日语法学变异为和化的“權利”后强势返流汉语法学的路径。本书证明：清末民国的汉语法学全面承袭了以和化的“權利”为重心的权利义务法现象解释体系；当代汉语法理学有代表性的出版物的核心范畴、基础性命题基本上只是复述了对应的近代内容；民族的现代的法的一般理论应以七个基本范畴为主干；法权及其具体存在形式权利、权力分别是国民财产、个产公产的社会性转化形式和法的表现；权利、权力与法权的关系受法权曲线 。实践法理学的现象解释体系能合理说明古今中外各种基本的法现象本身及其内部和外部联系。

本书从《全国主体功能区规划》内容入手，分析其通过区域分工提高国土空间开发效率的理念，发现环境保护并非重点生态功能区建设的目标。本书尝试超越环境规制的分析框架，提出民族地区重点生态功能区的法律制度设计，应体现多重价值目标：在改善区域生态环境质量的基础上践行主体功能差异化的发展理念，解决环境保护与经济发展的矛盾，实现这部分民族地区的发展转型。从而应在效率优先、兼顾公平、公众参与、民族区域自治这四大原则指导下，进行环境规制、生态补偿、市场激励同时起作用的综合法律制度设计。

本书以票据法为视角，分别从民商事习惯调查对立法的影响，票据立法的移植与本土化，商事裁判对商法本土化的推动几个方面出发，结合其他商事部门法内容，对民初商法本土化进程、结果及其影响进行研究和反思。全书分为五章：本书共有五章，*章介绍我国传统票据的沿革，并对清末的 志田案 进行分析评价。第二章评述清末、民初的民商事习惯调查和传统票据习惯的整理，以及它们对民商事立法本土化的推动。与清末相比，民初的民商事立法更注重社会实用性，在公司、票据等领域，大量传统商事习惯调查成果被立法所吸纳，客观上推动了民初商法本土化的进程。第三章比较民初五部票据法草案的优劣，并对票据立法进程中移植与本土化的冲突和调和进行评析。民初票据立法成果和立法精神被此后的南京国民政府所继承，1929年《票据法》全面采纳 共同案 涉

历 的统治者都用法律来维持秩序，但是法律不仅仅是权力和社会控制的工具，法律还让普通人有了表达个人期待的机会。 牛津大学法律人类学教授费尔南达·皮里追溯了古往今来、存在于世界主要文明的复杂法律体系的兴衰，同时展示了普通人是如何借助法律来定义社区、规范贸易和建设文明的。 皮里认为，真正将人类团结在一起的是我们对法律能够产生正义、对抗压迫、从混乱中创造秩序的信念。

《法治中国丛书：法治东西》集中呈现作者多年来对“法治”这一人类社会文化现象思考的结果。本书从传统的法治概念入手，指出法治不仅仅是一个概念、一种理想、若干原则或制度，而是一种文明秩序，可以称之为法律文明秩序。建设法治就意味着开发并建立法律文明秩序。那种把法治分为形式性的、实质性的、宽的、窄的、薄的和厚的的看法割裂了法治的完整性，因此是不可取的。作为法律文明秩序的法治包含四个相互关联、相互依存的组成部分：以法治理想及其载体宪法文本为主导的专业系统，以权利和法律为中心的概念范畴系统，以司法制度为社会根本制度安排和以个人权利及法律为依归的文明秩序意识。法治建设必须注重这四方面的综合发展。在中国现有的条件下实行法治，需要克服各种自然的、人为的、现实的和历史的障碍。实现法治的前提是一个

本书详细还原了近代汉语“权利”传入日语法学变异为和化的“權利”后强势返流汉语法学的路径。本书证明：清末民国的汉语法学全面承袭了以和化的“權利”为重心的权利义务法现象解释体系；当代汉语法理学有代表性的出版物的核心范畴、基础性命题基本上只是复述了对应的近代内容；民族的现代的法的一般理论应以七个基本范畴为主干；法权及其具体存在形式权利、权力分别是国民财产、个产公产的社会性转化形式和法的表现；权利、权力与法权的关系受法权曲线 。实践法理学的现象解释体系能合理说明古今中外各种基本的法现象本身及其内部和外部联系。

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本书是讲述犯罪学这一交叉学科基本理论与学说的经典精品教材，以犯罪现象—犯罪原因—犯罪预防三编为架构，在对概念原理进行系统完整阐述的基础上，并添案例、图表等阅读元素，以期实现理论深度与资料广度之契合，更利学子法学思维与实务技能之养成。 本次第四版，内容多有更新，论断亦作修订，既适合法学专业本科教学之用，对相关司法实务界人士亦有参考之效。

本书的宗旨在于陈述和阐明现代条约法，以期有助于对这一部门法律的正确理解。为了达到这个目的，必须兼重理论和实际。因此，对于任何问题，本书都叙述各家学说、国际实践和国际裁判，并注意辨别其异同，指出历史发展的趋向，后对现行法进行评价。鉴于我国有些学术机构现有的国际法图书设备尚感不足，本书在正文中直接引用各种资料的原文较多，叙述国际案件的事实也较详细，借以减少寻找参考资料的困难。

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历 的统治者都用法律来维持秩序，但是法律不仅仅是权力和社会控制的工具，法律还让普通人有了表达个人期待的机会。 牛津大学法律人类学教授费尔南达·皮里追溯了古往今来、存在于世界主要文明的复杂法律体系的兴衰，同时展示了普通人是如何借助法律来定义社区、规范贸易和建设文明的。 皮里认为，真正将人类团结在一起的是我们对法律能够产生正义、对抗压迫、从混乱中创造秩序的信念。