《基督教经典译丛:圣徒永恒的安息》是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的杰作。巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切幕,根据圣经阐述了何为永恒的安息,这安息是何等荣美,这安息是为何人预备的,以及失去这安息的人将落入何等悲惨的结局等问题。 透过巴克斯特的描述,可以一瞥天国的荣耀与美好。巴克斯特劝诫读者当时常默想天国,并指导他们如何默想。 《基督教经典译丛:圣徒永恒的安息》出版后旋即在世界各地传播开来,无数人因读到它而改变了生命。
周国平七十年哲思精华总集,ZUI新修订珍藏版。 本书选取ZUI能代表周国平思想且表达精当的文字,分为122个主题,以简单精悍的语录形式,完整呈现周国平的哲学智慧和人生感悟。生死、苦乐、两性、爱、美、孤独、艺术、人性、世态、友谊、亲子、信仰、职业、读书、写作……人生方方面面,大事小事,周国平以哲学之心为你一一解答。
从古希腊时期开始到当代西方,包含了最重量级的七十七位哲学先驱,集结柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等哲学大家,摘以哲学家们的主要思想、著作,辅以极具个性的生平轶事,使读者首先被精妙的哲学思想所吸引,同时了解到哲学家亦是血肉之躯,他们的困扰与奋斗。在这点上比一些仅以哲学家生平采编为内容的文本要更为理性和有价值,又避免了单纯介绍哲学家思想的艰涩,在构思上值得称道。傅教授在创作时加入自己的客观评价与感受,每个小故事中都有富于哲理的人生和智慧感悟语句,值得精读。
这本《弗雷格哲学论著选辑》共收集弗雷格著作、论文13篇,按内容大臻可分为四部分。 部分共两篇:《概念文字,一种模仿算语言构造的纯思维的形式语言》;《论概念文字的科学根据》。对《概念文字》,没有全译,只选译了《序》,章,还有第二章的一部分。这些内容基本反映出弗雷格构造概念文字的思想,他构造的逻辑演算系统,以及他这套符号的使用和推演方法。 第二部分共四篇:《什么是函数》;《函数和概念》;《论概念和对象》;《论意义和意谓》。这四篇论文反映了弗雷格对函数、概念、对象、意义、意谓这些问题的以及围绕这些问题的形成的理论,这些认识的理论对现代语言哲学产生了深刻的影响。 第三部分共三篇:《思想》;《否定》;《思想结构》。这三篇论文是弗雷格连续发表的系列论文,被分别称为“逻辑研究”的部
《人文科学译丛:理想主义之后的伦理学》是华裔文化研究领域学者周蕾的论文选集,所选篇目既有对跨文化研究的基本问题的探讨,也有对中国和西方电影的文本分析,还有关于香港的身份研究。虽然是论文集,但《人文科学译丛:理想主义之后的伦理学》仍有其贯穿的主线——跨文化交流的伦理学和政治学。可以说,这个主线既是全书所要探讨的问题,也是作者进行文本阅读和文化阐释的基本角度,尤其是作者的文本阅读技术和问题视域对于推进我们的文化研究将可以带来新的启示。
《天演论》是自称为“达尔文的斗犬”的英国学者赫胥黎的讲演稿,严复翻译。主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。 严复以“信、达、雅”三条为翻译标准,其翻译的《天演论》《论自由》是研究中国近代思想史、中外文化关系史不可多得的好书。这些书已绝版多年,近期才少有出版。 鲁迅说:一有闲空,就照例地吃侉饼、花生米、辣椒,看《天演论》。 自然界的生物不是万古不变,而是不断进化的;进化的原因在于“物竞天择”,“物竞”就是生存竞争,“天择”就是自然选择;这一原理同样适用于人类,不过人类文明愈发展,适于生存的人们就愈是那些伦理上秀的人。
《延安革命纪念馆(革命圣地红色记忆)/走进博物馆丛书》是以延安革命纪念馆“延安革命史”基本陈列框架和内容为基础,在坚持唯物史观、尊重历史的基础上,依据馆藏资源,结合近年来中共党史研究的近期新成果,采用
《论语》是中国古代儒家经典,以记载孔子及孔门弟子的言行为主。一般认为在战国初期由曾子弟子乐正子春、子思之徒最终编辑而成。汉代《论语》有三大传承流派,包括《古文论语》和今文《鲁论》与《齐论》。西汉末年安
有关《易经》的解读与推广,作者已经出版了四本书。眼前这本书的特色是什么?是根据《乐天知命:傅佩荣谈易经》作者傅佩荣讲解《易经》的录音笔记整理而成的。上课时的口语表达不但较为清楚流畅,并且即席发挥、举例说明、会通比较,因而显得生动自然,使学习《易经》变得较为容易。只要有恒心,一天读两卦,大约一个月便可看完一遍。既然是一本书,就可以且读且思,随手画出卦象,写下心得重点。如果按照《乐天知命:傅佩荣谈易经》所示范的方式进行占卦,得出结果之后,再仔细研究所得之卦辞爻辞。作者相信半年下来,《易经》将成为你的良师益友,胜过一般所谓的专家或顾问。 本书除了讲解全本《易经》之外,还附上占卦方法的详细说明。学习《易经》,只要过了及格这一关,不难进步到八十分。八十分再往上,就需要一生的勤奋了。我仍
这是部系统研究朱光潜先生的著作,出版于1987年,同年台湾出了另一版本。在学界对朱光潜的批判尚没有完全止息的情况下,书中率先正面介绍和肯定了朱光潜在美学上的贡献,认为朱光潜虽早年服膺克罗齐,但在接受马克思主义后,毅然“告别”了这位“知己”,其学术生涯很具代表性,是中国当代美学的缩影。
汉娜·阿伦特从反思极权主义出发,认识到在哲学和政治之间,在人作为思想的存在和行动的存在之间,始终存在着一种紧张关系。传统哲学家出于对真理的渴望和对个别意见的轻视,把政治活动贬低为工具性行为,政治哲学因此始终是关于政治的一套“哲学”理论而不是对政治本身之所是的思考。本书先论述了阿伦特对西方传统哲学“拒绝政治”的批判,随后分析她本人的政治存在论和现象学,最后探讨她晚年为何要“回到哲学去”,从而表明“哲学与政治之争”的问题如何贯穿于她一生的思想。
《道德经通解》是作者钟永圣的国学大讲堂,共设十二讲,用通俗易懂的语言,深入浅出地阐释了《道德经》中相关的语录:天德在我,缺德亏天;温故方法,传承经典;常思己过,常修己行;以小为大,天人合一;左撇为真,右捺为正;以正治国,天下无邪;修得清静,天下自正;……