梁启超（1873—1929），影响近代中国历史命运的关键人物之一。齐小刚所著的《中国思想家评传简明读本：梁启超》以信而有证的史料，秉公立论，分段评说，准确地勾勒了梁的政治生涯，探讨了改良主义与近代中国社会变迁的复杂关系，同时对梁的思想和学术文化作了富有哲理性的研究，提出了许多颇有创见的新观点。《中国思想家评传简明读本：梁启超》中还对梁的家庭生活、个人性格、业余爱好、人际关系等作了介绍，轻重谈雅恰到好处，人物形象呼之欲出。
《沉思录》，古罗马专享一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
历史记载在文献里，保存在传统当中，也存在于我们的传承之中。北京师范大学的九位年轻博士通力协作，编成《四书五经史话》，以新世纪青年人的视角和体会来诠释和介绍《四书五经》，“信则传信，疑则存疑”，文风朴实简约，行文流畅易懂，以帮助广大读者更好地阅读和理解中国传统文化的经典。
本书不是关于黑格尔整个哲学体系面面具到的评述，而是作者近年来关于黑格尔哲学研究成果的一种综合。本书不拘泥于黑格尔整个哲学体系的一般评述，而是根据作者的眼光，就其具有合理意义的一些方面加以剖析，本书不仅包含作者所受启发的合理思想，而且尽可能按照这些合理思想的发展趋势加以发挥。
在春秋战国时期，诞生了一大批先秦诸子，如，老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等。这是群星灿烂的时代。庄子在其中显得特别耀眼，也卓尔不群。中国文化史缺少了他，文化史就少写了许多；中国艺术史缺少了他，显得无趣和寡味；中国思想史缺少了他，减少了新颖和独特。 本书是评述其一生的专著。
谢建华编著的《王羲之》内容介绍：纵观悠久的中国古代思想史，中国思想家们贡献出的成果具有极高的造诣与价值，在世界思想史上独树一帜，很多思想对于当代中国乃至世界而言，可谓历久弥新，极具生命力。百家争鸣的先秦诸子、博大宏深的汉唐经学、简易幽远的魏晋玄学、尽心知性的宋明理学是思想学术的奇葩；佛教的色空禅悦、道教的神仙修养是宗教信仰的沃土；其他如经世济民的政治、经济理想，巧夺天工的科技、工艺之道，风雅传神、丹青不老的文学艺术……都蕴蓄着丰富的思想。中国的思想一方面激烈辩论，水火不容，一方面百虑一致，殊途同归；一方面开宗立派，门户林立，一方面互相启发，入室操戈。儒、释、道三教可以论衡而融合，九流十家可以并行而不悖。总之，中国的思想成就丰富多彩，贯穿着天人合一、知行合一、刚健中和等精
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在本书中，作者不仅对我国巴克莱研究的历史和现状，作了虽简明扼要也相当全面的概括，这表明本书是批判地考察和总结国内有关的已有成果的基础上写的。但它又绝不是旁人的已有成果和总结，而是以自己的研究大大地丰富和提高了已有成果，使之上了一个新台阶。 更有意义的是，本书不仅考察总结了国内的已有成果，而且更加系统全面地介绍了国外一个时期以来特别是最近的巴克莱哲学研究的状况，列举了许多著名的巴克莱研究专家和权威学者的名字和他们的代表作品，也扼要地介绍了他们的主要观点和突出成就，并对他们的得失作出了自己的评论。 本书在巴克莱研究乃至整个西方哲学研究方面之所以值得重视，更重要的还在于它对巴克莱哲学的本质或主要倾向，提出了很新颖的见解，对这方面的传统观点提出了挑战。 本书的成就也不仅在于对巴
《新体经学讲义》，或名《经学讲义》，与作者之另一讲述子学源流的《读子卮言》为前后同时之作，论古学源流亦可相互补充。全书共七章，首论经学的名称与缘起，末论治经的程序与方法。中间以朝代为序，先论经学传授及家法，次论历代经学异同及盛衰。
《谈美书简》是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的晚年心血之作，全书由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，对打破左的教条主义，冲破文艺创作与美学的一系列禁区有重大的历史意义，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。
“四书五经”是儒家的重要经典。汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，于建元五年置五经博士，始有“五经”之称。具体即指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部书。“四书”之名，则始于宋代的“二程”。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》、《大学》分章断句，加以注释，配以《孟子》，合称《四书章句集注》，从此，“四书”便通行于天下。 《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子问相与谈论。因此，《论语》又是若干片断和篇章的集合体。这些篇章的排列顺序没有什么道理，而且绝非出自一个人的手笔。通行的说法是，《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，最后由曾参的学生所编定。所以说，《论语》的着笔当开始于春秋末年，
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，被誉为万经之王。是中国历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。徐昌盛编著的《道德经译读》主要包含原文、注译、译文、赏析四个部分进行综合阐述，层层深入，帮助读者优选地读懂并理解原著。
庄子是中国古代伟大的思想家，与老子一起构成了道家的代表人物，历史上老庄多并称。庄子继承老子的思想而又有新的发展，尤其是他对个人精神自由的深刻追求深刻影响了后来的中华民族，对文学、艺术影响尤大。在中国历史上，以老庄为代表的道家学派在魏晋以后便隐而不显，但它一直作为一股潜流发挥着调适、解构的作用，真正实现了“道隐无名”的状态。作为道家流派的变种，道教继承了《庄子》中长生久视、坐忘等富有神秘色彩的思想，而作为一种文化资源，一般士大夫在退隐或不得志时，总是不由自主地选择庄子作为精神寄托和调适精神生活的资源。鲁迅评价《庄子》谓“其文自恣，仪态万方”，而当代也多有学者把庄子与各种西方思想相嫁接，如后现代等思想流派。可以说，《庄子》依然是我们今天的思想和文化宝库。《庄子》一书，据《汉书·
《阅读无障碍本:论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辩命论注》引《傅子》也说：“昔仲尼既殁，仲尼之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。
《论人类认识之盲点（英汉双语）》所选几篇文章从不同角度阐述了威廉·詹姆斯的实用主义观点。 《论人类认识之盲点》一文阐述了詹姆斯的“价值”观和“真理”观。 他认为事物的价值依赖于这些事物在人们心中唤起的感觉，真理存在于对事物有切身体会的被观察者心中，观察者的结论和事物的本质往往不符。例如：对于北卡莱罗纳山区的景象，对于公牛眼灯，对于华兹华斯和雪莱诗中的自然形式，以及惠特曼诗中的普通生活场景等等，旁观者都无法体会身临其境者心中的真实感受，即观察者无法了解这些事物在被观察者心中的价值。 《印度的老虎》一文指出“概念”或“表象性”是我们了解世间事物的 重要的方法，而直觉观察在了解事物方面的作用是极其有限的，比如对“印度的老虎”的了解。虽然我们可能没有真正见过“印度的老虎”
《论人类认识之盲点（英汉双语）》所选几篇文章从不同角度阐述了威廉·詹姆斯的实用主义观点。 《论人类认识之盲点》一文阐述了詹姆斯的“价值”观和“真理”观。 他认为事物的价值依赖于这些事物在人们心中唤起的感觉，真理存在于对事物有切身体会的被观察者心中，观察者的结论和事物的本质往往不符。例如：对于北卡莱罗纳山区的景象，对于公牛眼灯，对于华兹华斯和雪莱诗中的自然形式，以及惠特曼诗中的普通生活场景等等，旁观者都无法体会身临其境者心中的真实感受，即观察者无法了解这些事物在被观察者心中的价值。 《印度的老虎》一文指出“概念”或“表象性”是我们了解世间事物的 重要的方法，而直觉观察在了解事物方面的作用是极其有限的，比如对“印度的老虎”的了解。虽然我们可能没有真正见过“印度的老虎”
《浮生六记（典藏版 阅读无障碍本）》以作者夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。《浮生六记（典藏版 阅读无障碍本）》文字清新率真，无雕琢藻饰痕迹，表达了伉俪情深，至死不渝的情感。
关汉卿是中国古代文学*杰出的戏剧家，一生创作了大量情节曲折的杂剧和不少优美动人的散曲。《关汉卿》从有关文献资料入手，较为细致地勾出了关氏的生平轮廓，深入地剖析了他的全部作品，在此基础上，概括了他在社会、人生、文学诸方面的进步见解，对推动关汉卿研究，具有一定的价值和意义。《关汉卿》(作者李占鹏)是“中国思想家评传简明读本”之一。
