这本书是为那些情绪敏感、强烈，有共情力的人写的。社交中细微的情绪变化，他人感受不到，你却可以；你是集体中揭开真相的人，也是识破伪善者的人；你是一个独立思考的人，不能接受毫无意义的指令，更会挑战专制的权威 然而，天赋非凡的你却常被别人指责、嫉妒，这让你陷入自责，甚至抑郁。 昆士兰大学精神健康硕士、心理治疗师伊米 洛结合一线临床经验与当下研究成果，为性格敏感的你提供操作性十足的建议 如何找到自己在工作中的位置，并让自己成长得比别人更快。如何与有害的家庭关系保持距离，让自我顺利成长。愿你在生活、工作、感情中如鱼得水，无往不利！
《资本论》是马克思花费40年，阅读1500种书籍，整理400余本笔记的心血之作。被译为70余种文字，全球累计销售20亿册。此书*次深刻地分析了资本主义商品生产、流通和分配，揭示了经济发展的客观规律。比如生产资料的私有制与产品社会化的矛盾，是资本主义的基本矛盾。它导致经济危机周期性地复发。此矛盾在资本主义制度下无法得到根本解决。 《资本论》还阐述了商品生产、交换、分配的根本规律，对当代经济有重要价值。如 中国首善 陈光标倡言的： 中国企业家不放重 读《资本论》，国家和企业做大做强、可持续发展的秘密都在这本书里。 本书邀请资深专家对原著进行删节，在缩减篇幅的同时，充分保留了原著思想中的精华部分，以及完整的体系。此外，本书还选配360幅传世名画、大师摄影等插图，在贴近原著思想的基础上，让大家可
著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性*富光彩的见证。 弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。 这本书曾经感动千千万万的人，它被美国国会图书馆评选为*影响力的十本著作之一。到今天，这部作品销售已达1200万册，被翻译成24种语言。 他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。
著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义辽法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。这本书曾经感动千千万万的人，它被美国国会图书馆评选为最影响力的十本著作之一。到今天，这部作品销售已达1200万册，被翻译成24种语言。他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。
本书是作者于2016年6月28－29日在中国美术学院手工艺学院的两天演讲，每天六小时，共十二小时，第一天讲 手 ，第二天讲 物 。本书根据演讲录音整理而成。手与物是在艺术领域的最大重点，但古今中外关于艺术的讨论，向来重视的眼与心，而非手与物。只是到了20世纪，特别是哲学上的现象学产生以后，艺术和哲学才开始关注手与物。而此时艺术已经开始脱手工，物也已经脱自然了。本书关于手与物的讨论是具有现象学背景的，希望形成一种 手与物的现象学 。
《了凡四训(精)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后，感念书中“今日种种，譬如今日生”之言，为自己改号“涤生”，并且要求曾氏子侄此书；胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作；“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”，建议天皇及首相视之为“治国宝典”；日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
本书专题讨论马克思、尼采、海德格尔三位德国大哲指向未来的哲思，故立名为《未来的启思》。作者认为，在技术工业启动不久的19世纪中期，马克思就已经敏锐地洞察到了一个文明大变局，即自然人类文明及其精神表达系统的颓败以及技术统治时代新文明的形成。稍后尼采提出虚无主义断言，并且以 权力意志 和 永恒轮回 之说重建形而上学，即他所谓的 未来哲学 ；20世纪的海德格尔更在现象学哲学的推动下，尝试对技术文明的全面诊断和新生命世界经验的重建。凡此种种，构成未来哲学的准备性步骤。
《沉思录》是古罗马皇帝马可 奥勒留所著的个人哲学思考札记。作者在书中对宇宙、社会、人生展开了一系列思考，通过文字唤醒迷惘的灵魂，救赎彷徨的自我，为后人留下一位有哲学修养的统治者的人生感悟。 本书不仅是斯多葛派哲学的里程碑之书，也是一本 世界之书 ，每次捧读，都好似与这位伟大的哲学家皇帝展开一场跨越时空的对话，让人获益良多。
面对孤独，人们面对其中的种种难题常常感到困惑。一方面做不到绕开或无视这些困惑，假装无惑地生活下去;另一方面又不安于就此这么困惑下去，久受其扰。 作者陈果将这些困惑当作自己人生的功课，用哲学思考的方式去梳理、剖析、解惑，帮助读者了解孤独，更好地拥抱孤独，成为更好的自己，以此更读懂生活，也更热爱生活。 《好的孤独》是一本哲学通俗读物，精选了哲学博士陈果十多年的生活思考与教学心得，囊括了她的思想精髓。整本书包含了很多孤独者对生活、对生命、对自我、对世界的困惑与追问，陈果用八个章节循序渐进，为孤独者指出了一条逻辑自洽的明路：好的孤独，让你更懂自己，成为更好的自己。
本书是《次第花开》一书的作者希阿荣博堪布的弟子们所写的心路历程、修行体悟和生活小品，从 菩提洲网站 佛子心语 栏目十年来近400篇文章中精选而来。这些文章在正式出版前已经备受关注，影响了千千万万关注心灵修持的人们。 文章多为随笔和散文，通过每个作者自述的真实经历，散点透视地折射出现代生活中人们的种种执著和因之而起的痛苦，以及透过上师传授的寂静之道，一步步地与更好的自己重逢，尘尽光生的过程。 四十余位作者来自社会各个行业和阶层，其中不乏演艺明星、企业家、公司职员等。作者群丰富的身份差异，使得全书的内容立体而多彩 每个读者都能在这些五花八门的故事里照见自己，借他人的故事，点亮自己的人生。
这是英国哲学家伯特兰 罗素，写给我们每一个的生活哲学。他开门见山地指出本书是写给这样一类人 他们没有遭受过来自外界的巨大痛苦，有足够的收入来保证吃住，而且身体健康，没有经历过重大灾祸，也不曾当众受辱。 这类人其实就是生活中的你我，罗素用数学家的理性思维和哲学家的严密逻辑，条分缕析了我们不幸福的原因，并为我们提供了根治日常不幸的药方，是一本当之无愧的现代人解忧秘籍。 本书于1930年出版，又译为《幸福之路》。此次再版，新增复旦大学哲学教授徐英瑾的原创万字导读，并精编《罗素大事记》《罗素作品年表》，帮助读者全方位了解罗素，彻底读懂书中蕴含的生活智慧。
一部严谨却不严肃的哲学史！ 宇宙的外面是什么？ 世界会不会是假的？ 我是不是活在虚拟世界/别人的梦中？ 上帝到底存在还是不存在？ 这个世界有没有终极真理？ 人生的意义是什么？ 你知道吗，你想过或者没想过的这些奇奇怪怪的问题，早在几千年前就被哲学家们一本正经地提出，挖空心思地找证据，面红耳赤地争论过了。在整个世界忙着探索、开垦、打仗、上天、发展的漫长历史中，这帮哲学家们却神经质地死磕这个世界的真相和人生的意义，就好像一个网络游戏里的角色试图琢磨自己手里武器的代码是什么 翻开本书，从神烦的苏格拉底开始，了解哲学家们穷其一生苦思的问题及终答案。
大作家汪曾祺先生回忆其联大学生生活时说，联大教授讲课从来无人干涉，想讲什么就讲什么，想怎么讲就怎么讲。各位教授授课风格各异。闻一多先生上课抽烟，上他课的学生，也抽。朱自清讲诗，一首一首地讲，要求学生记笔记，背，还要定期考试，小考，大考。刘文典先生讲了一年《庄子》，开头一句是： 《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。 陈寅恪则声称三不讲： 书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。 如此生动多样的教授风格，正是联大民主、自由、开放的校风体现，也是联大创造教育奇迹的重要原因。 《西南联大文学通识课》是联大文学院的天才、鬼才、怪才、狂士们的渊博之识、神奇之思的精华，由朱自清、闻一多、浦江清、胡适、陈寅恪五位大师的讲义和学术成果集成。
《百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称 百喻 。《百喻经》是鲁迅先生*为喜欢的一部佛经。他曾说： 尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。 佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》*有条贯。
《潜夫论》是东汉王符所著的重要著作，该书不但对东汉时期的政治、经济、军事、教化等作了真实的揭示与深刻的批判，而且对政治策略、文教德化、经济方针、边防建设、人才选用、修学立身等作了颇有价值的探讨与剖析。《潜夫论》不但是一面真实地反映东汉社会的镜子，而且是一座丰富多彩、包罗万象的学术宝库；它不但是研究东汉时代的学者所必须关注的一部要籍，而且是每一个想了解和研究中国古代文化的人必须阅读的一部小百科全书。 本书是我社 古典名著普及文库 的全新品种，全书校勘精审，注释简明，翻译流畅，是了解古代思想文化的优秀普及读物。
《何为良好生活(行之于途而应于心)(精)》探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，作者陈嘉映有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，作者尝试讲得更好些。也许没做到——作者一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。
如果你曾经尝试改变却又接连失败，你就需要《人如何改变》这本书。它会向你阐释 所提供的改变生命的模式。这个模式思路清晰，却又注重实践，使你能真正将所学运用在日常生活的挑战中。但是改变并非仅仅是一套按部就班的 程序：你会看见神如何在你生命中动工，将你塑造成你所当是的样子。 你所经历的积极改变的核心，乃是那种大有能力、充满爱以及救赎性的关系。 本书由提姆·连恩、保罗·区普著。
两代北大学人，跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地，历时三年完成了这场谈话。从项飙教授的个人经验切入，追索一系列超越自我的问题，其中涉及对中国社会半个世纪以来的变化、知识共同体、全球化与民粹主义、人类学方法论等题目的思考。这本书提供了一份对话实录，也给出了一种审视问题、思维操练的方法——在自我泛滥的潮流中，如何给自己定位，在全球化的年代，如何创造性地建设身边的小世界，在思想受困的社会，如何回答宏大的命题。
本书旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。这一考据学赖以生存的江南学术共同体后为1850年爆发的太平天国战争摧毁。本书还着重关注了明清时期大运河沿岸的文化中心城市苏州、杭州、扬州、常州，力图从政区和地方史的视角展示考据学的崛起。与传统著作中俯拾即是的思想研究理路不同，本书更注重 哲学的框架 。 作者指出，18世纪晚期的中国历史，实际上是17世纪以来政治、学术变革的延续及其发展的极致，其影响甚至波及19世纪乃至20世纪。18世纪的历史是17世纪满族入关到19世纪西方入侵的漫长历史进程的有机组成部分，因而不应被孤立出来搁置一边。 本书是对有关这段历史的传统观点做出的进一步修订和检讨，是美国史学界研究中国史的一部承前启后的著作，具有极高的学术价值。
对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要 多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的 危机。在这本书中，作者经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。作者向我们保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程。接下来要做的，就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻 地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来，在我们现有的基础上，将会出现一个新世界——人类不再认同于思想，也就是小我的心智，因而能够获得真正的内在自由。
本书的正文是五个专题研究，分别针对五位早期现代政治哲学家一一马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究，本书试图揭示一个简单的事实：包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的*初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立，化解自中世纪以来直至现代早期的 神学政治危机 (theological．political crisis)。为此，早期现代政治哲学家不得不将政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等彻底分离，力图使政治获得自身的独立性或自主性。他们的解决方案是，一方面将国家变成一种无关宗教和道德的公共权力，另一方面同进将宗教和道德世俗化和私人化，使其成为一种纯粹的私人选择。但是，在将政治同宗教和道德分离开来之后，他们很快就面临一个新的问题：一旦国家
《 图利的猫：著名的116个思想悖论 》是一本思想悖论通俗读本。作者以简练的语言介绍了悖论的提出者、命题、逻辑推理方式、核心论点和矛盾之处等，涉及的思想悖论类型包括形而上学、精神哲学、身份认同、语言哲学、逻辑学、伦理学、美学等，这些思想悖论及其衍生或流变的问题吸引了众多思想家和学者的关注，提出了别开生面的不俗见解，促进了现代逻辑学、哲学、物理学等的发展，对这些思想悖论的思考和分析也能触发阅读者的求知探索欲和创造性思维。
