如果你家乡的企业因为防治雾霾而限产停产，你会支持还是反对？ 如果 群里，家人时不时发来一些标题为 秘密 必看 的养生文章，你会支持还是劝阻？ 如果无数专家都说今年股市要跌、房价要涨，你会相信谁，质疑谁？结论只有一个吗？ 所有这些问题背后，你自己的观点是什么？你的理由是什么？你有确凿的证据来证实吗？ 每当面对一个问题时，我们主动多问为什么，成为一名批判性思维者，擦亮双眼看清世界！ 拒绝被 标准答案 的束缚，拒绝沦为别人思想的木偶，拒绝想当然地盲从！ 教育的真正目的就是让人不断提出问题、思索问题。
本书是布鲁诺 拉图尔的一部讲稿。所谓盖娅假说（Gaia hypothesis），是1960至1970年代，由发明家兼化学家洛夫洛克（James Lovelock）所提出，他认为地球表面的生物圈与环境构成了能自我调节的演化系统。有别于达尔文主义，洛夫洛克认为生命除了适应，也有调整环境的能力。拉图尔利用这个假说的概念，阐述了气候在全球历史发展中的决定性作用，以及在气候变暖已经威胁到人类生活的今天，人类应该如何与自然、与地球取得和平共处。他大胆地打破了旧有的哲学观念，以自然和人类文化的融合又对立的视角，探索了人类走出困境的方法。
为什么古希腊人可以从0到1创造出惊艳后世的制度和文明？为什么只要读懂了希腊神话和《荷马史诗》，解读西方大部分经典和隐喻便一马平川？希腊神话、城邦制度、雕塑建筑、悲剧哲学……古希腊的荣光照耀着整个人类历史，堪称西方文明之源头和典范。照见古希腊文明的上下2000年，领略古典之美，可以从这本书开始。赵林教授研究西学40载，10次实地考察访问，用非常真实的一手资料，带你走近雅典卫城、德尔菲遗址、希腊各个博物馆，重新认识荷马、梭伦、埃斯库罗斯、苏格拉底……神话的感召、艺术的薄发、思想的脉动、天才的涌现。让我们相约在晨曦里的帕特农神庙、晚照下的奥林匹亚古运动场，与美之故乡的古希腊文明，于书中相见。
本书是一部与现象学相关的认识论研究，分为两部分：第一部分系统介绍了西方认识论史，从古希腊毕泰戈拉到亥姆霍兹。其中涵盖古代教父哲学、中世纪哲学这1500年中被忽视的认识论历史，主要论述了其中20位哲学家的认识论思想。另外，这部分涉及的达 芬奇、波尔查诺、亥姆霍兹的认识论研究也具有一定的创新性。第二部分是胡塞尔的认识论思想，从意识结构研究、范畴研究和逻辑研究三个层次对胡塞尔认识论思想的整体思路进行解析。本书学术性和实用性兼具，对于学界把握认识论的整个历史具有一定价值，也为一般哲学爱好者了解认识论历史提供了实用的参考。
维特根斯坦的主要贡献是在数学哲学领域 ，维特根斯坦本人曾写下这句评语。 知名维特根斯坦研究者塞弗伦 施罗德在这本新作中为维特根斯坦的数学哲学思想提供了一次细致连贯的刻画。作者聚焦于对维特根斯坦数学哲学中演算观与语法观的阐发，凸显出维特根斯坦批判了柏拉图式数学框架的独特的人类学进路。阅读这本书，读者可以对维特根斯坦数学思想的发展脉络有一个清晰的把握，也能了解到维特根斯坦在数学的一些基本问题上与弗雷格、希尔伯特的形式主义以及哥德尔等人的关键分歧。
唯识学，创始于玄奘，堪称佛教哲学之极致，亦是中印思想交流之硕果。徐梵澄先生是中国现当代著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，被誉为 现代玄奘 ， 只留下背影的一代大师 。1945年抗战胜利后，他加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教；1951年入南印度室利 阿罗频多学院，任华文部主任。1960年代是徐先生对于中国传统学术菁华的宣扬期，以英文著出《唯识菁华》，意在向西方读者介绍唯识学，并于1990年由新世界出版社出版；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三联书店出版。今经青年学者梁珏博士首次译成中文，以先中后英的编排形式面向国内读者推出对照单行本。在书中，徐先生以批判哲学探究了唯识论的起源、发展及佛教衰落之主线，并以问答方式解疑，力图沙中淘金，剥去千年层累之糟粕，揭示唯识学之菁华。 此外，徐先生
王伟光主编的《新大众哲学(上下)》为中国社会科学院王伟光院长阐释马克思主义哲学的论文合编平装本。基于中国改革开放的实践，力图准确判断和反映时代的新变化，对科技创新和生产力发展的新问题，进行新的哲学概括，并深刻总结中国特色社会主义伟大实践中的新经验。同时，在当前各种思潮涌入中国的当下，马克思主义哲学必须自觉对此进行回应，从而坚持马克思主义的正确方向，为全面建成小康社会、实现中国梦提供精神支持。
《对活人的治理》这门课程像一个接合点。一方面，它延续了贯穿于福柯法兰西学院所有课程中的对真理机制的研究；另一方面，它又标志着一个重大拐点的出现：在之前的课程中，福柯对真理机制的研究起初聚焦于法律和司法领域，然后转到政治领域（知识 权力、治理性等主题），但是从这门课开始，研究进入到了自我的实践与技术领域，也就是福柯之后再也没离开过的伦理学领域。 在西方基督教文化中，对人的治理除了要求被指导的人采取服从和顺从的行为之外，还要求他们采取 真理行为 。这种行为具有特殊性：它不仅要求主体说真话，而且要求主体说出关于他自身、他的过错、他的欲望、他的灵魂的所有真相。那么，这一切是如何发生的？ 在本书中，这个问题引导着福柯首先重新解读索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，接着分析了早期基督教中的
本书是一本心理学、认知科学方面的书。一种新的理论正在神经科学中站稳脚跟。该理论认为，大脑本质上是一种假设测试机制，它试图把从外界接收到的感官输入的预测误差小化。这是一个有吸引力的理论，因为强有力的理论论据支持它，但它的本质是惊人的简单。本书从认知科学和哲学的角度解释和探索了这一理论。本书的关键论点是，该机制解释了我们的意识知觉的丰富、深刻和多面性。它还对注意力如何塑造感知，以及感知如何依赖于行动给出了统一的解释。心灵被揭示为与世界有一种脆弱和间接的关系。虽然我们与这个世界有着很深的共鸣，但奇怪的是，我们却与它保持着距离。本书内容：部分阐述了该理论如何实现丰富的、分层的感知。该理论的概率和统计基础解释使用实例从实证研究和类比到不同的推理形式。第二部分使用简单的机制来解释有问题
晚明万历朝以降，文坛、思想界风气开始活跃起来，涌现了一大批明清史上重要的士大夫。他们又与晚明政坛激烈的党争相融合，展示出晚明时代独特的士大夫社会生活，今天的学界对此亦有所关注。这一时期的士大夫别集著述，存世尚多，且体量可观，尤其别集中的尺牍内容，往往涉及丰富，是研究士大夫私领域生活最重要的文献。而晚明社会生活研究中的士大夫群像，仍有许多可挖掘的空间，而足够的尺牍文献，则可以作为支持将其推进一大步。本次整理，正为推动这一研究而进行。 本书主要以万历五年丁丑科的江南进士群体为代表，这一批士大夫是拉开晚明时代帷幕的一代，其中政治、文学成就均明显高过万历二年甲戌科。兹将选取此科中突出人物及其周边的交游代表。譬如冯梦祯、陆可教、虞淳熙、瞿汝稷等士大夫。这些士大夫与精英团体，代表近世中
福柯的《治理自我与治理他者》一书，继续对古代哲学的阐释工作，开启了 直言 （parr sia）概念的系统探究，深入论述了 治理自我 与 治理他者 （或者 关心自我 与 关心他者 ）及其内在关系。通过直言（实话、真话、坦言、忠言、诚言）概念研究，福柯回到古希腊，重读经典，并在阐明 说真话的勇气 何以构成雅典民主那被遗忘的伦理基础之际，重新追问希腊公民资格。在全新解读柏拉图第七封信的同时，福柯进一步描述了随着城邦的衰落，说真话的勇气如何转化成为君主个人面对灵魂的方式。 什么是现代哲学？福柯认为，现代哲学是一种实践，它与政治的关系，使其现实性受到考验；它是一种实践，在对虚幻、诱骗、欺骗、谄媚的批评中，找到其真理功能；它是一种实践，它在主体由自身转化和主体由他者转化的过程中，发现其实践的运用对象。作为外
求是、求真乃是西方哲学，特别是形而上学最核心的本质，而且这一思想和精神在西方哲学中是 一脉相承的。本书论述了巴门尼德、柏拉图、波爱修、托玛斯 ? 阿奎那、笛卡尔、洛克、康德、黑格 尔、海德格尔等西方主要哲学家关于 是 （to be）与 真 （truth）的论述，整体上提供了相关讨 论面貌，并基于这一讨论提出自己的相关看法和论证。本书提出，在西方哲学讨论中，应该把 being 译为 是 ，而不是译为 存在 ，应该在系词的意义上理解 being，并且应该将这样的理解贯彻始终； 应该把 truth译为 真 ，而不是译为 真理 ，应该在 是真的 这种意义上理解 truth。本书还提出， 这不是简单的翻译问题，而是如何理解西方哲学的问题。
中国观念史注重探寻中国文化在漫长的精神变迁 幅度以晚近 古今 之变为巨 中某些基本观念的生成、传承、位移及延展之历史，本质上欲对治观念与现实交涉而激起之议题。它逸出哲学史专注于体系哲学的接续与更替为常规的方式，将围绕重大观念的争论视为民族精神生活的展示平台，兼综 平等的眼光 、 同情的理解 和 批判的头脑 ，勾勒观念的谱系 家谱、族谱或光谱，进而对国人之观念世界探赜索隐。观念史在多学科、跨文化的历史视野中从事哲学分析，以期正统与异端、边缘与中心、新知与旧学皆得辩证，并拷问其所以然。此种 认识自己 的学术活动，推扩哲学史的视域，引至新的作业方法。本书在观念史研究的诸层理论和实际操作两个向度上展开，意在叩问中国哲学史新的疆域。
《像哲学家一样思考（上下 1版）》是一本随笔体哲学家沉思录，全书分八大部分33小章，举凡人类生活的方方面面，如天文、地理、自然、科学、生物、法律、历史、宗教、伦理、心理、社会、政治等无所不思，在迥然不同的人类思想领域之间串起一道内在联系之线。文中采用名画、插图、漫画、专栏、思想家小传等青少年喜闻乐见的方式，阐释他们在日常生活中迟早都会遇到的持久存在的问题，“授之以渔”，鼓励他们用整合视角去看待自身和世界，找寻自己生活的意义，从中获取些许智慧，让生命变得 精彩。 本版为 1版，也是作者詹姆斯·克里斯蒂安亲手修订的 终版。
本书是加缪的手记结集，完整收录了加缪记录在随身记事本里的生活点滴及文理哲思。个性化的手记最能呈现一个人内心的形貌，从加缪的手记里，我们更能了解这位被称为“以睿智与热诚，阐明了我们时代良知”的伟大心灵。一九五七年，四十四岁的法国作家阿尔贝·加缪因“其作品的整体对当代人的良知所临的题做了透彻的阐述”而荣获诺贝尔文学奖。他和萨特一样，以内涵深刻的著作和魅力非凡的人格在本世纪中叶的法国乃至世界文坛产生巨大影响。两人因某些哲学命题的不谋而合，以及社会活动中的联击，通常同被归为“存在主义”的代表作家。但是，加缪的思想是完全自成体系的“荒诞哲学”：人在宇宙中的处境，毫无任何个体的意义，人的处境只是荒谬而已。诚然，人生荒诞的观念以及表达这种观念的文学并非加缪首创，但是加缪毕竟是以明白晓畅的
本书是从构境论的视角全面透视波兰尼意会哲学内里要义的文本学研究论著。作者在大量*手文献的精心解读基础上，*次剖析了波兰尼区别于概念知识体系的认知存在论构式线索。由辅助觉识作为辅助环的焦点觉识指向，突现出一个只能意会的整体认知场境，这是人的行为场和话语筑模的微观格式塔建构机制。一切人文艺术和科学认知活动，都会是学者个人将自己的激情内居于艺术活动和科学实验中的意会过程。这个内居，指的是人将自己的生命存在完全注入到他所学习、体知和享受的事件场境之中。这是走向艺术体验式的一种全新的意会认识论的构境。本书文献详实，观点新颖，思考深入，是进入波兰尼意会哲学的极*读物。
《哲学100问:从古希腊到黑格尔》系统阐述从古希腊到黑格尔时期的哲学史发展进程，涉及苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、休谟、卢梭、康德、黑格尔等38位哲学家的思想精髓；集中梳理古希腊哲学、中世纪哲学、近代理性主义、法国启蒙哲学和德国古典哲学等哲学流派的核心逻辑脉络。 《哲学100问：人，诗意地栖居》系统阐述黑格尔之后的现代西方哲学发展进程，涉及叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪等18位现代哲学家的核心思想，集中梳理非理性主义、功利主义、实用主义、分析哲学、现象学、存在主义以及马克思学说等哲学流派的核心逻辑。
现在，几乎每个教育协会都在呼吁要更加重视批判性思维。教育家、政治家、社会学家以及各个领域的学者都明白，言语和影像的诉求在不断地轰炸我们，试图说服我们去相信、去行动、去购买或者去参与。我们都需要批判性思维的技能和策略，这样才能理解和分析那些诉求。 本书既可以给正式的批判性思维课程作为教材，也可以给各个强调批判性思维的学科作为教学补充材料。本书已被成功地用于作文、公开演讲、创造性和批判性思维等课程，以及商科、人文学科、社会科学和自然科学等众多学科。
约瑟夫 坎贝尔历尽多年搜寻阅读了全球各地的神话与宗教故事，将这些故事中的共通的奥秘汇集在几百页的黄珏苹编译的《千面英雄(精)》中，将神话之源轻松显现在世人面前。 坎贝尔告诉我们，英雄的旅程主要包括以下几个主要阶段。启程：放弃当前的处境,进入历险的领域；启蒙：获得某种以象征性方式表达出来的领悟；考验：陷入险境，与命运搏斗；归来：*后再度回到正常生活的场域。这是每一位英雄的必经之路。 穿越古今，打通全世界神话中的经脉，帮助现代人重拾解读神话的本能，让希腊、北欧、印度、埃及、中国神话再度与我们对话。引领我们发现内心的奥秘，接触*终的真实。鼓励我们开启生命的旅程，彰显生命的深层意义，为个人和社会寻找恩赐。 英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个
