《知觉现象学》是法国 哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中，作者以知觉为出发点，以身体主体为核心，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程，他者意识的可能性和途径，自我与他者的关系等方面深入探讨了现象学关注的基本问题，极大地推进了胡塞尔开创的现象学运动。全书共分为四部分，“导论 古典成见与回归现象”下分 “‘感觉’、‘联想’与‘记忆投射’、‘注意’与判断、现象场”四章，“ 部分 身体”包含“作为客体的身体和机械生理学、身体经验和古典心理学、本己身体的空间性与运动机能、本己身体的综合、作为性欲化存在的身体、作为表达的身体与言语”六章，“第二部分 被知觉的世界”探讨了“感觉活动、空间、事物与自然世界、他人与人类世界”四类问题，“第三部分 为己存在与在世存在”则从“我思、时间性、自由
本书考察逻辑学在中国的发展源流，既有对中国逻辑思想史和西方逻辑学传入过程的细致梳理，又有对相关史实的钩沉和评价。作者不带偏见地将西方逻辑学传入中国的坎坷历程与中国本土逻辑思想的发展相结合展开论述，从这个角度切入对中国传统逻辑思想的演进和近代以来逻辑学如何扎根中国学界并为汉语言创造新概念新术语提供强大助力进行多角度的考察，这一考察大大丰富了中国思想史的内容，并揭示了近代以来汉语言在概念术语上创新演化的历史脉络。全书结构清晰，文献征引广博，考证精详，而其结论落实于中国现代话语体系的建构上，在很大程度上拓宽和延伸了中国逻辑学的研究路径。
本书在对经典作家著作进行细致研读的基础上，借鉴国内外学界在唯物史观基本理论研究方面的优秀成果，对唯物史观做出重新认识，努力建构一套适应新时代需要的唯物史观解释体系。目前流行的唯物史观解释体系存在引证经典作家论述缺乏全面性与解释重大历史和现实问题缺乏说服力两大问题。本书首先着力于对唯物史观的基本概念、基本原理及一些基本理论进行重新解读，继而，在此基础上对西方学界有关唯物史观的代表性观点进行述评，并根据唯物史观的方法对西方的一些重要历史理论予以解析，最终得出唯物史观是唯一科学的历史理论的结论。
陈献章诗文有《白沙先生诗文》和《白沙子全集》多个刊本，这次整理，取清康熙四十九年（1710）何九畴编刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金会，一九六七年影印本）为底本，之前高简等人在明嘉靖十二年（1533）编刻的《白沙子》较为完善，何九畴的祖先何熊祥于明万历四十年（1516）在高简本基础上增加 补遗 一卷，后出转胜，何九畴在此基础上又远近搜访，重新编次，刊行面世，是诸本中为完备的刻本。中华书局曾在一九八七年七月出版过《陈献章集》，收入其 理学丛书 中，所采用的底本也是何九畴康熙四十九年刻本。上海古籍出版社2019年出版繁体竖排本，增补了文三十余篇，诗三百六十余首，共计三百九十余篇（首），编次上模糊不清的地方加以厘定并说明。此次《陈献章全集（简体增订本）》主要增加了一个参校本，即天启元年王安舜刊本，
《脑的历史》这本书讲述了脑从古代到当前神经科学的完整故事。从史前时代开始，直到20世纪随着现代神经科学的飞跃发展，它描绘了我们是如何探索脑的生物学本质的。本书首次以叙事方式书写脑的历史，着重强调了随着解剖学、药理学、生理学、心理学和神经外科等学科的发展，我们对脑和神经系统的理解是如何随着时间的推移而发展的。这本书的主要内容包括：古埃及、古希腊和古罗马时期对脑的看法；中世纪、文艺复兴和启蒙运动中对脑的研究；十九世纪的脑科学；当前重要的进展和神经科学的未来。
人的自然善好 概括了本书的主题。卢梭著作涉及题材极为广泛，形式多样，不同著作乍看之下相互矛盾。一直以来，卢梭著作的统一性问题是学界讨论的重要主题之一。在这本著作中，作者梅尔泽立足于卢梭本人的论述，亦即 人就其自然而言是善好的，只是社会使他变坏 ，致力于论证卢梭著作是统一的。首先，作者论述了蕴含在卢梭著作中的根本原则 人的自然善好 到底是何含义；其次，作者指出，卢梭为证明 人的自然善好 所给出的内省层面的（introspective）以及心理学层面的（psychological）论证，为说明 恶是从何而来的 而给出的历史的（historical）论证，以及为说明 是社会使人变坏 所给出的社会层面的（social）的论证；*后，作者谈讨了卢梭对人的问题的解决方案，并把重点放在了对《社会契约论》的讨论上，证明了《社会契约论》一书是从属于卢梭思想的整
《西方古典学术史》是英国古典学者约翰 埃德温 桑兹*重要的著作，全书共三卷，全面系统地阐述了西元前6世纪至19世纪古典学术的发展历程，细数希腊罗马学术发展流变，涉及各时期文学、史学、哲学等领域，尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长，著述极为详赡渊博，可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。 本书*卷自约西元前600年至约西元1350年，主要讲述希腊拉丁学术的发生、演变以及希腊、拉丁学术在拜占庭时期和西方中古时期的流布与嬗变。全书首先涉及荷马的史诗研究、戏剧及其他诗歌作品的研究、演说术与修辞学、语法学与词源学、亚历山大里亚学派、斯多葛学派、帕伽摩学派、帝国初世纪的文学批评以及古典晚期的希腊、拉丁学术等诸多方面，视野宏远，涵括诸端。在本书后半部分，作者把目光投向君士坦丁堡，对于古代到中世纪之间
《复旦政治哲学评论》是以复旦大学国际关系与公共事务学院创办的中国第一个 政治哲学 博士点为学科依托，创办中国第一本政治哲学专业性学术读物。 以 根据中国、学术为本 为学术理念，坚持纯粹的学术原则，将其办成集中展现汉语学人政治哲学研究优秀成果、汉语世界政治哲学研究中坚力量，并向世界展现中国政治哲学研究优秀成果的一个学术平台。已经在我社出版了1-14辑,本书为第15辑。本书主题是 阿伦特与人文主义 ，从现象学及人文主义的学术角度来研究阿伦特，诸如对其《心智生命》中意志概念的辨析，对其超越性、人文主义等问题的探讨，等等。除专题外，还有 一般论文 思想史研究 学术评论 等方面的文章。具体见本书目录。
《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。 本书是《科普勒斯顿哲学史》的第2卷。在这一卷中，作者的目光从古希腊罗马哲学开始转向中世纪基督教哲学，主要内容开始于早期希腊教父、拉丁教父的哲学，一直到鼎盛时期的经院哲学。在本卷中，作者梳理了主要的经院哲学家的思想，既有奥古斯丁、托马斯 阿奎那这样声名显赫的大哲学家，也有罗马的吉尔斯这样不太为中文读者所熟知但仍值得一提的哲学家。本书张弛有度，详略得当，非常适合作为了解中世纪
本书是赵敦华教授主编的关于人学史的专著。他按照西方观念史的方法，把西方历史上出现的关于人的观念概括成九类：宗教人、文化人、自然人、理性人、生物人、文明人、行为人、心理人、存在人。全书分三编：1.人学的童年（讲人的诞生、 宗教人 的观念）；2.多元化的人学（讲 文化人 的观念、 自然人 的观念和 理性人 的观念）3；.挑战与转型（将 生物人 的观念、 文明人 的观念、 行为人 的观念和 心理人 的观念和 存在人 的观念。最后分析人学的未来。
本书对20 21世纪当代元伦理学中的主要论证和论题，提供了一个极具可读性的批判性概述。从G. E. 摩尔的著作开始，到最近自然主义与非自然主义、认知主义与非认知主义之间的各种争论，米勒追溯了当代元伦理学研究的发展历程。 该书探讨了元伦理学领域中所有核心理论和观念：从摩尔对伦理自然主义的批评、A. J. 艾耶尔的情绪主义和西蒙 布莱克本的准实在论，到关于道德真理的反实在论最佳意见解释以及 康奈尔派实在论者 的非还原论自然主义。在第2版中，米勒不仅全面修订和更新了原先的进阶阅读指南，还新增了关于理查德 乔伊斯的变革虚构主义与马克 卡尔德隆的诠释虚构主义两节重要内容。 对关注当代元伦理学的学生、教师和职业哲学家来说，该书第2版仍是必 备书。
内容简介： 本书稿由人生经验和常识出发，力求从哲学角度启迪思辨，尝试回答 人生是什么？ （真）、 人生应当是什么？ （善）、 人生能够成为什么？ （美）这样三个问题。 本书稿部分回答 人生是什么 ，即关于 真 的问题，分为三章：人生的寿律、人生的阶段、人生的实存。分别对生命的寿数、生命的节律和效率、人格面具与社会角色，以及实存与本质等涉及人生本体论的概念范畴进行初步阐释。第二部分回答 人生应当是什么 ，即关于 善 的问题，分为三章：人生的理想、人生的道路、人生的价值。分别对理想的形成、理想的认同、竞争与协作、自利与利人，以及相对与等涉及人生认识论的问题进行详细探讨。第三部分回答 人生能够成为什么 ，即关于 美 的问题，也分为三章：人生的纯朴、人生的崇高、人生的不朽。分别对真诚与虚伪、骄傲与自卑、心灵
阿尔伯特 赫希曼是20世纪最具原创性的经济学家之一，他的生活异常戏剧化。在年轻时逃离纳粹德国后，他参加了西班牙内战，在意大利参加反法西斯活动，并在马赛参与组织了一系列地下救援行动，包括汉娜 阿伦特在内的2000多人在赫希曼等人的帮助下逃离了欧洲。赫希曼像在不同国家和语言之间移动一样自如地跨越话题、方法论和学科领域。他的作品的特点是对总体性理论深表怀疑，重视怀疑和对偶发事件和意外后果的敏感性。 在这本赫希曼思想传记中，经济史学家米歇尔 阿拉切维奇追溯了赫希曼思想来源的许多分支，以及这些分支在他多方面工作中的位置。阿拉切维奇将赫希曼的思想置于时代背景之中，关注他对他所处时代的主要知识和政治辩论的参与。本书还研究了赫希曼的主要著作，包括《退出、呼吁与忠诚》《欲望与利益》等书，以此考察了赫希曼
2006年中国美术学院出版社 版，此次再版作者对此书作了全面修订。本书是研究法国哲学家梅洛-庞蒂的身体现象学的专著，对梅洛-庞蒂早中晚三期思想都有较全面的介绍。
孟德斯鸠除了流传于世的《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》这三部长篇作品以外，还撰写了很多文章，有的在他生前已经发表，有的在他身后方被发现；此外，孟德斯鸠还留下了诸如《随想录》《随笔》那样内容丰富的笔记，这些由于语言原因而鲜为中国读者所知的著作，对于了解、认识和研究孟德斯鸠，都是极好的手材料。本书所选篇目，曾转请法国孟德斯鸠研究会会长、里昂师范大学的伏比拉克教授过目并获得首肯。本书编译的宗旨是较为全面地展现孟德斯鸠的学术面貌，因此，既收入了不少政治、法律、经济和宗教方面的文章，也收进了几篇不妨称之为小说的故事，甚至还收进了几篇纯属自然科学的论文；安排在本书后的两首诗虽不足以证明孟德斯鸠是个诗人，却可以让大家知道他也写过诗。
侯世达编著的《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成(精)》是一本奇书，也是一本杰出的科学普及名著，它以精心设计的巧妙笔法深入浅出地介绍了数理逻辑、可计算理论、人工智能等学科领域中的许多艰深理论，轻松、幽默、流畅的文字隐藏着大量的潜台词，它们前后照应、互相联系，交织成一个复杂、无形的网络，读者看不见它，但可以嗅出它的气味，并觉察到这是作者有意喷洒的。作者希望借此引起读者的兴趣，从而在反复玩味中体会出那些潜台词来，真正触及本书的精华。
本书的主题是在人的主体性基础上对社会公共性的研究。自中华人民共和国成立特别是改革开放以来巨大历史变化的基本脉络，就是在主体性发展前提下的公共性建构。本书首先对哲学视野中的公共活动领域、公共性问题的由来、人文世界的公共性意蕴及其发展面临的问题展开讨论，进而从唯物史观的高度阐述了社会公共利益的产生、实现和历史发展。在概括当代中国哲学对人与社会发展的关注从主体性到公共性的转向后，对公共性的样态与内涵作了结构层次分析。社会存在与社会意识本质上是公共存在与公共意识的关系。哲学社会科学作为公共意识，对公共存在起着维护和建构的作用。随着中国走向世界舞台，世界范围内主体性与公共性的关系日益突出。共同体是公共性的存在。在复兴中华民族共同体的同时建构人类命运共同体，成为当今中国和世界和平发展
