《心学的诞生》由郦波著
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《周易概论》（增订本）出版后已多次再版，为了应读者之需，为了各地易学教学教材之需求，本次出版对原书版式、图谱、文字都再一次进行了修订处理，使本版本成为《周易概论》的很好版本，满足了爱好者收藏版本之需。
本书作者以风趣的语言和独到的眼光，对《论语》进行了深入浅出地剖析。在作者笔下，孔子有理想而不得实现，颠沛流离，像无家可归的流浪狗。对于如何读经典，如何看待经典，作者提供了他的思路，启示人们对《论语》到底在讲什么、孔子是一个什么样的人等问题产生新的思考。
《 》是群经之首的经书，成书几近三千年。读《 》，必先用经学方法解读其文辞，通晓卦爻辞文句含义及其与卦爻象的内在联系。本书主要通讲《 》经文的字句文辞，辅之以卦象用占。所用方法是以字解经、依传解经、据史解经及用现实解经，义理与象数相互阐发，数理取象尽量得到史事印证，既不虚弄象数，也不空谈玄理。
《问道：一部全新的中国思想史》摒弃传统思想史著述仅仅关注具体人物、作品的写法，提炼出包括天下观、正统论、儒法思想、老庄智慧、新儒学、中国 在内的六大主题。本书以上述六大主题为纲，围绕思想 的重要概念、历史观念或历史现象，如周礼、九州、五服制度、五德终始说、文质互补、夷夏之辨、大一统、改正朔、公与私、仁义观、逍遥游、齐物论、禅宗公案等，分别总结出十几个不等的核心问题，从思想史演进与社会历史发展的历史语境出发，以舒朗隽永的笔触，提纲挈领地阐释了其对中国传统政治、文化以及人们日常思想行动的影响。
本书从南怀瑾先生的四十余本著述中，精心摘录南先生讲述的中国人所耳熟能详的老话、格言、谚语等共近200条。全书分为上下两册，上册为内养篇，包括安心之道、德行之本、学习之窍、躬行之要四个主题，下册为外用篇，包括齐家之宝、明辨之法、处世之方、经纶之道四个主题，涉及修身养性、家庭教育、为人处世等各个方面。每篇字数不多，阅读轻松，却十分接地气，读来就能在生活工作中用得上，启人心灵开人眼目。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，也是中华民族的一部智慧宝典，其语言简洁精练，含义深刻，许多言论至今仍被世人视为至理；古人云“半部论语治天下”，可见其至高的地位。《论语的生活智慧》一书将先哲的金玉良言与当今社会大众的日常生活紧密的结合起来，从看似浅显的语录经典中提取出生活的智慧，从而为社会大众提供一种有效地人生参考，有助于读者在日常生活和工作中营造更适合自己的心境和环境。 曾教授曾经说：《论语》这本书可以算是一道家常便饭，不是它便宜，不是它方便，而是当我们吃了很多很多山珍海味之后，我们会感觉到，还是要回头，吃吃家常便饭，中华民族永远不离开它。 为更好的指导我们的现实生活，曾仕强、曾仕良著的《论语的生活智慧（上下）》对每一句《论语》原文都从六个方面予以解读，具体框架是：注释、主
谪居龙场，顿悟圣道；巡抚闽赣，平匪诛藩；回乡守制，光大心学；总督两广，保境安民。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！” 王阳明的一生，跌宕起伏，波澜壮阔，自始至终都在践行“知行合一”，真正地做到了“三不朽”，从而超凡入圣。不论是遭逢困厄，还是身处顺境，他都凭借着心学的智慧，不悲不喜、无宠无惊地泰然处之。 “二十一世纪将是王阳明的世纪。”因为他的心学智慧不会过时，他的人格魅力光照古今。诚如作者所言：“这个人用良知建功立业，因此诗意地栖居在这大地上。”
本书系2011年出版的《 义疏》一书的增订版。本书反对传统的象数易学及“当位”说，主张以《易传》解释《 》，并提出一套新的融贯《易传》义理的《 》义例，以此贯通《 》三百八十四爻。从形式上看，本书以文言写就，分“义解”和“疏证”两部分，“义解”阐述作者之见，“疏证”则遍引古人之说，折衷传统易学之得失，是一部颇具特色的当代易学著作。
1973年12月，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了大批西汉帛书，震惊了考古界和学术界。这些帛书包含《帛书周易》《帛书老子》等二十多种古书，为后世研究我国古代早期思想、军事、天文、医学、地理等提供了重要的参考，也在形制上第一次向世人形象地展示了古代文献类帛书的原始面貌。本书以帛书版《周易》为底本，按照《帛书周易》卦次进行排列，将卦名、卦辞、爻辞与通行本一一比对，并完整辑录帛书版《系辞》《二三子问》《易之义》《要》《缪和》《昭力》等卷后佚书，将这些鲜有流传的易学之作重新呈现给读者，为易学之作增添新的活力，带领读者一同探索易学流变脉络，感悟其文化精髓。
《梁启超与近代中国自由主义》为黄宗智教授的博士论文（1966），也是其 本专著（1972），他以此获得美国加利福尼亚大学洛杉矶校区（UCLA）的教学职位（终身权考核）。 该书全面思考了梁启超在回应中国近代化过程中，由于对历史与人性的深刻洞察和戒慎恐惧，因而在构建民族 话语与选择中国近代化路径时，对儒家的内在 与乌托邦的乐观主义保持克制，对民主政治的黑暗面保持警惕，强调基于中国历史现实条件渐进改革的现代化方案，逐步形成了混合儒家、明治日本和西方思想的以其为代表的近代中国自由主义思想。
本书围绕生死、天地、修身、君子、劝学等十大核心概念，以作者近九十年人生阅历、六十年潜行研习为基础，秉持亲切生动的文笔、率真幽默的风格、深情积极的人生态度，全面解读中华五千年传统文化。本书在内容方面绝不故作高深，而是从浩如烟海的中华古籍中抽丝剥茧，带领我们发现国人价值观、思维方式、生活准则的源头，学习古圣先贤的人生智慧，开启当代生活的全新天地。这是一次中华传统文化的关键词解读，一本饱含人生阅历的智慧之书，一剂治愈精神焦虑的处世良方！在此书里，以天地人为源头，以人的生活为本体，以文化为汹涌奔腾的巨流。生活来自天地大千世界，文化是大千经验、大千学问、大千智慧。归根结蒂，这是一本努力让文化回到生活的书，让古代与现代尽可能接轨的书，让生活之路受用文化滋养的书，让高大上的人物和传统文化
《中国的 ：儒教与 》是韦伯在 社会学上的第二本主要著作，与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《 社会学论文集》首卷。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方 教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于： 与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系，在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的 、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么、做出来的又是什么，以及所想与所做之间
本书稿由复旦大学哲学学院院长孙向晨教授推荐，是一部有着很高学术价值的理论著作。彭国翔教授是 学者陈来先生的弟子，长期从事中国哲学史、思想史的研究，其学术路向可以说是继承了陈来先生学兼中西、援西入中、融合中西的研究方式，在充分认识和运用西方哲学及思想的基础上，强调中国哲学思维方式的特殊性，同时将中国哲学置于世界哲学的大背景下，梳理和确立中国哲学的主体性。本书稿反复论述的主题就是这个重大的理论问题，因而是一部 有价值的学术著作。
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《楞严经》是中国 历 影响 的几部经典之一，义理深圆，彻法源底，自古有“开悟在楞严”的说法。但同时又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。虽各代名家注疏甚多，但由于注经体例和语言的障碍，一般爱好者甚至研究者都难以从古注疏入手研读。 本书根据作者多年在佛学院讲授《楞严经》的讲义整理而成。荟萃历代古德注疏之精妙见解，为帮助现代学人悟人经文义趣奥理，还采用种种善巧方便：经文与译文句句对应，关键名相详细注释，经文要义深入解说，修学法门全面总结。 以图表的形式演示经文结构和体系，使读者一目了然，渐次契人。
美国汉学家安乐哲和罗思文曾合作译注了儒家经典《论语》。该书稿是将该他们二人的译注译为汉语，书名改为《哲读论语》。本书的出版无论是对《论语》的学术研究，还是中英翻译学的研究都有较高价值。本书为《论语》英汉对照本。在正文之前，为了读者能 加全面而深刻的理解文本内容，英文译者撰写了6万余字的导言和说明，深入讲解《论语》成书的背景，其哲学思想及其发展源流。本书以《论语》以通行本《论语》为基础翻译，同时参考定州汉墓竹简等多方材料，注释严谨，考证详尽。本书的出版无论是对《论语》的学术研究，还是中英翻译学的研究都有较高价值。
