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钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以钱宾四先生全集为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
《易经的智慧(1-6)》由曾仕强著
冯友兰是20世纪中国*有影响的哲学家，以 阐旧邦以辅新命，极高明以道中庸 为座右铭，自称为 三史释古今，六书纪贞元 。12卷本的《冯友兰文集》，主要包括 三史 六书 ，还有《三松堂自序》、《人生哲学》。
梁启超著述集大成之作，再现民国初版原貌的经典版本 《饮冰室合集》编于1929年梁氏逝世后，是梁启超授权的著述集成，堪称梁氏思想文化探索与贡献的集大成之本。虽然在此前后出现过众多梁著版本，但它们都不能取代《合集》的典范意义。该本于1936年由中华书局出版，充分体现了梁启超与中华书局的密切联系和长久友谊。是书一仍原貌分为《饮冰室文集》16册，《饮冰室专集》24册，合计40册。本书可见作者思想之发展及三十年来政局及学术界转变之迹。 2013年是梁启超诞辰140周年，中华书局特推出《饮冰室合集》典藏版。典藏版恢复初版原貌，分装40册，在对经典版本的纪念中增加使用的便利；放大开本与版心，重选底本，限量精印，制作更加考究。
本书分上下两篇，上篇“庄子校释”，下篇“庄子研究”。“庄子校释”由导读、原文、注释、译文、点评等几部分组成。“庄子研究”主要包括庄子故里研究、《庄子》内外杂篇的形成及流变研究、《庄子》篇名及词语研究、《庄子》篇章作者研究、《天下》篇研究、《庄子》流派研究、“黄老学派”研究、帛书四篇及管子四篇研究、老庄与海德格尔比较研究等。本书分上下两篇，上篇“庄子校释”，下篇“庄子研究”。“庄子校释”由导读、原文、注释、译文、点评等几部分组成。“庄子研究”主要包括庄子故里研究、《庄子》内外杂篇的形成及流变研究、《庄子》篇名及词语研究、《庄子》篇章作者研究、《天下》篇研究、《庄子》流派研究、“黄老学派”研究、帛书四篇及管子四篇研究、老庄与海德格尔比较研究等。
四书 五经 是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典，在世界文化史、思想史上具有极高的地位。
本书较全面地研究了魏晋时代的玄学，对玄学的渊源、背景、流派、人物、经典系统、笺注形式、作品、论题、学说及历史分期加以探讨，对东晋以后的制度化玄学也详加考辨。书中新见颇多，如说明玄 流中何晏与王弼分别开启了两个支流，前者注重才性论，后者注重性情论。作者认为东晋以后玄学仍继续流行，包括玄学在内的官方四学的建置与李充整理四部图书的史事有密切的关联。对于玄学与 的关系、玄学与正统论的关系、玄学与唐代三教的关系等，作者也分别作了新的解说。此书为王葆玹先生 的玄学研究代表作。
《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》 《生命沉思录3：人生的四季风景》以“春生”“夏长”“秋收”“冬藏”对应人生的各阶段。通过对经典（《黄帝内经》《道德经》《论语》等的解读、文字解说等方式，对四季养生、养心之说进行阐释，强调“因天之序”、顺其自然，意在说明人生应该每一段都“好好地燃烧”“好好地冷却”，由“从寻找外部力量”，转为“从内部寻找力量”，用一生积淀的精神财富，享受最单纯、最诗意的生活。
《知行合一王阳明大全集新版(全5册)》由度阴山著
《易经日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重视经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，将《易经》归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。
《中华思想通史绪论》是整个《中华思想通史》项目的灵魂和总纲，是统一《通史》项目编研人员作者的认识、思路、写法的前提和基础。所谓“纲举目张”，对《通史》项目来说，即完成了《绪论》，整个《通史》项目也就完成了一半任务。全书共分为导论和六章。《绪论》是《通史》的灵魂，《导论》又是《绪论》的灵魂。《导论》中阐述清楚了《绪论》中的一些重大问题，为全书统一了思想，统一了写法。正文中的六章依次阐述了以下问题：编撰《中华思想通史》的任务和意义、指导思想和基本原则；中华思想史的学科定位和学术特色；中国社会形态演进历史与发展道路；中华思想的形成、演变和发展；中华 传统思想“一以贯之”的精神基因。
本书较全面地研究了魏晋时代的玄学，对玄学的渊源、背景、流派、人物、经典系统、笺注形式、作品、论题、学说及历史分期加以探讨，对东晋以后的制度化玄学也详加考辨。书中新见颇多，如说明玄 流中何晏与王弼分别开启了两个支流，前者注重才性论，后者注重性情论。作者认为东晋以后玄学仍继续流行，包括玄学在内的官方四学的建置与李充整理四部图书的史事有密切的关联。对于玄学与 的关系、玄学与正统论的关系、玄学与唐代三教的关系等，作者也分别作了新的解说。此书为王葆玹先生 的玄学研究代表作。
陶望龄人称石篑先生，是明朝后期 的理学家，阳明后学的重要代表。一生清真恬淡，以治学为 大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是 切实际的“ 深切之教”。 本书收录了其的代表作品。
此为中国儒学通志隋唐五代卷的纪年部分，内容主要是隋唐五代儒学编年。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。
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中国古代的圣哲们乃“悟证学家”，“一目了然”观宇宙。他们关闭肉眼，开启“慧目”与“天眼”——“道眼”，“一目了然”，具备“全息、全视”功能，能够洞察显隐，透视虚实，提挈天地，把握阴阳，深参造化。对人体生命现象的认知，一开始就心物齐观，自己认知自己，不单认知肉体，而且认知心灵；自己既是被认知的客体，同时又是进行认知的主体，主客一致地加以彻底认知。无须把自己杀死来解剖死尸，而是直视活灵灵的生命过程；没有仪器中介，所以不会曲解，得到的都是生命的真实。而且人天共参，他们不但熟知组成生命体的生命分子之“精”，还了知精中的生命能量流之“气”运行其间，更深知指导气行有序的生命信息体之“神”，并彻知精气神三者之间相互生化的深刻关系，还悉知为神编制生命信息原码的“天命之性”高高在上，从而全知
《四书集编》是“四书注疏丛刊”（朱杰人、郭晓东主编）之一。《四书集编》二十六卷，南宋真德秀撰。是书先录朱子《四书章句集注》，再博采朱子语录附其下，又引二程子、程门高弟、南轩等说，间附己见，铨择刊润，折衷讹异，互相发明。是书谨守朱子义理，羽翼四书，精纯不旁杂，为宋明儒学重要的注疏典籍、中国哲学的基本文献。《四书集编》点校本，以通志堂经解康熙初刻本为底本，以通志堂经解乾隆补刊本、同治重刊本，摛藻堂四库全书荟要本，文渊阁四库全书本为校本，并参校宋福州学官刻元修本《西山读书记》、明成化本《朱子语类》等相关文献，改必出校。书末附《四库全书总目提要》《通志堂经解提要》。
《左传》在“《春秋》三传”中最有影响。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史（周王朝以及各诸侯国之间某些重大的历史事件），是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。本书约请《左传》研究专家撰稿，广泛借鉴古今研究成果，注释丰富清晰、译文流畅优美，适宜各层次读者研读。
