《跟毛泽东学思维》的作者对毛泽东在言论及运用中所体现出来的有关思维指导理论、思维方法、思维原则以至思维策略与技巧进行了梳理，相信对每一个想提高自己思维能力的人都会有所裨益。毛泽东是一位伟大的革命家、政治家、军事家，同时又是伟大的理论家和思想家。这样一位历史伟人，其思维必然有其独到之处。 实际上，毛泽东的思维无论在深度还是广度方面，都是常人难以企及的。他提出的许多超前的远见往往都使人们产生一种石破天惊的感觉，但这些远见都被其后的事实证明是正确的。可以说，用“致广大而尽精微”来描述毛泽东的思维特征是一点也不过分的。而且毛泽东一生都热衷于对思维指导理论、思维方法、思维规律、思维原则以致思维策略等思维方面问题的探究。对于这样一位具有非凡的思维能力和水平而又热衷对于思维问题进行研究

以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向：又构成了意义发生和形成的现实之源，作为意义世界生成的现实过程，成己与成物一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。意义不仅通过认识和评价活动在观念的层面得到体现，而且基于实践过程而外化于现实的存在领域或实在的世界。忽视了意义世界的观念之维，人们将仅仅面对一个纯粹物化的异己世界；无视意义世界的外在形式或现实形态，则常常会悬置对现实世界的变革而仅仅囿于抽象的精神之境。通过成就世界与成就自我的创造性活动，人在追寻意义的同时也不断建构多样形态的意义世界。就意义世界与人之“在”的关系而言，人的存在意义的真正实现，具体地表现为人的自由发展。关于意义世界的如上视域，同时表现为对分析哲学、现象学，

本书力图原生态还原《道德经》，对《道德经》的所有章句都进行了详细的意义、语法和逻辑分析，对古今汉语语法一体化进行了具体而大胆的尝试。另外，本书在句读方面也相当规范，使语句表达更符合逻辑，特别是对《道德经》第十八章和第十九章的纠正和解释，否定了人们长期以来对《道德经》的一些曲解和误解。所有这些不同，绝非哗众取宠，而是建立在义理考据、逻辑分析和充分推敲基础上的。

思维活动中的弊端是，人们在思考时习惯用一种思维方式去思考，这种单维的思维方式不仅没有广度和深度，还大大束缚了人们的头脑，使思维日趋机械僵化，扼杀了思维的灵活性和创造性。而天才们一般采用的多种思维方式交叉应用，根据不同类型的问题、不同的思维阶段采用最适合的思维方式。

《跟毛泽东学思维》的作者对毛泽东在言论及运用中所体现出来的有关思维指导理论、思维方法、思维原则以至思维策略与技巧进行了梳理，相信对每一个想提高自己思维能力的人都会有所裨益。毛泽东是一位伟大的革命家、政治家、军事家，同时又是伟大的理论家和思想家。这样一位历史伟人，其思维必然有其独到之处。 实际上，毛泽东的思维无论在深度还是广度方面，都是常人难以企及的。他提出的许多超前的远见往往都使人们产生一种石破天惊的感觉，但这些远见都被其后的事实证明是正确的。可以说，用“致广大而尽精微”来描述毛泽东的思维特征是一点也不过分的。而且毛泽东一生都热衷于对思维指导理论、思维方法、思维规律、思维原则以致思维策略等思维方面问题的探究。对于这样一位具有非凡的思维能力和水平而又热衷对于思维问题进行研究

本书是一本逻辑思维和批判性思维的入门读物，涉及主题十分广泛，专为并未接触过哲学或逻辑思维的读者而设计。行文简易、直接，专业术语少，符号也较简单，兼具可读性、严谨性和准确性。通过生活中常见的案例，引出逻辑学术语，深入浅出，让读者以最简单的方式了解生活中常见的逻辑错误。

《逻辑新引》是一本逻辑启蒙的经典读物。全书就逻辑学的的内容进行对话式问答，就像是课堂实录，没有艰深的语言，面目很亲切。内容是实实在在的干货，从根本上、从学理上讲解逻辑学的知识体系和思考方式。书中针对逻辑学中的每一命题、每一推理，都举有例证，清晰易懂，同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能，使人们对逻辑这门看似枯燥的学问，在清新有趣的例证中得到真正的理解。同时，能够让人们的思维得到训练，养成对是非正误的敏锐判断力，从而更加理性和独立地思考。

生态学马克思主义是西方马克思主义的一个当红流派，主旨在于实现自然的解放。本书由研究生态学马克思主义的基本理论得出一种新观点：解决优选性的生态问题必须处理好人与人、人与自然、人与自身之间的关系。其中关于人与自身之间关系的观点是站在哲学和心理学的角度探讨得出的，即通过论述思维与存在之间的辩证矛盾，寄望于通过主体价值实现方式的多元化来更好地解决“人类控制自然”的现实困境问题。

《逻辑新引》是一本逻辑启蒙的经典读物。全书就逻辑学的的内容进行对话式问答，就像是课堂实录，没有艰深的语言，面目很亲切。内容是实实在在的干货，从根本上、从学理上讲解逻辑学的知识体系和思考方式。书中针对逻辑学中的每一命题、每一推理，都举有例证，清晰易懂，同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能，使人们对逻辑这门看似枯燥的学问，在清新有趣的例证中得到真正的理解。同时，能够让人们的思维得到训练，养成对是非正误的敏锐判断力，从而更加理性和独立地思考。

由于直到《逻辑学》I付梓之时，《逻辑学》II的翻译仍在进行之中，所以我在这里只是对《逻辑学》新译本的翻译事务略作交代。至于一篇完整的、基于新译本的关于黑格尔《逻辑学》的译者导读，我将在全书译竣之后呈示给读者。 关于《黑格尔著作集（第5卷）逻辑学1》在黑格尔哲学乃至整个西方哲学中的重要性和历史地位，这里无须赘言。众所周知，《精神现象学》是整个黑格尔哲学体系的导论和入门之径，但只有基本掌握了《逻辑学》，才可以说真正能够窥探黑格尔哲学的堂奥。因此对任何一个学习和研究黑格尔哲学的人来说，《精神现象学》和《逻辑学》的研读都应当是一项连贯的工作，而黑格尔本人亦指出，《逻辑学》是《精神现象学》的“一个续篇”（TWA5，18）。

归纳逻辑是在西方文艺复兴以来科学发展的大背景下产生和发展起来的，逻辑学家将归纳逻辑的研究物件从制订一些归纳法规则，探求运用这些规则得出确定无误的结论的可能性与条件转变为以归纳前提与结论之间的概然性关系及其提高的途径为主要研究物件。

黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。 黑格尔把精神看做世界的本原。精神并不是于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展

20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的学术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学术发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。

《逻辑学概论》介绍了逻辑学这门关于思维的科学的研究角度，系统介绍了思维的基本形式、概念、判断和推理的基本知识及其运用，介绍了逻辑基本规律和简单的逻辑方法的相关知识。《逻辑学概论》通过相关例题的分析解答，阐述在思维中如何运用逻辑知识，做到概念明确、判断恰当、推理合乎逻辑，论证有说服力，避免逻辑错误。从而有助于提高自身的分析能力和逻辑思维能力，在思维实践中准确地表达和论证思想。