本书内容为学会逻辑思维。

人人都要思考，人人都要推理，人人都要论证，而且每一个人都要面对他人的推理和论证。我们每天都被来自诸多媒体（如书籍、广播、电视、报纸）以及雇主、朋友和家人的推理所包围。有些人善于思考、善于推理、擅长论证，有些人则不是这样。良好的思考、推理、论证能力，部分来自某种自然的禀赋，但无论我们原本的能力如何，都是可以得到改进和提高的。通过阅读本书，人们能够学会进行缜密思考、避免错误推理的策略，并掌握评估论证有效性的知识。 本书作者具有非常广博的学术视野和宽广的研究领域，不但在逻辑学上有很深的造诣，在宗教学等领域的研究中也取得了很大的成就，因此，作者善于充分吸收不同观点的优势，注意综合考量多种不同看法，以尽可能减少片面性。 本书与一般逻辑学教材相比更具可读性，作者用尽可能生动的词语

《跟毛泽东学思维》的作者对毛泽东在言论及运用中所体现出来的有关思维指导理论、思维方法、思维原则以至思维策略与技巧进行了梳理，相信对每一个想提高自己思维能力的人都会有所裨益。毛泽东是一位伟大的革命家、政治家、军事家，同时又是伟大的理论家和思想家。这样一位历史伟人，其思维必然有其独到之处。 实际上，毛泽东的思维无论在深度还是广度方面，都是常人难以企及的。他提出的许多超前的远见往往都使人们产生一种石破天惊的感觉，但这些远见都被其后的事实证明是正确的。可以说，用“致广大而尽精微”来描述毛泽东的思维特征是一点也不过分的。而且毛泽东一生都热衷于对思维指导理论、思维方法、思维规律、思维原则以致思维策略等思维方面问题的探究。对于这样一位具有非凡的思维能力和水平而又热衷对于思维问题进行研究

《逻辑、语言与认知》从现代逻辑、现代语言学、人工智能等多学科视角，重点探讨逻辑、语言与认知交叉领域的相关问题。 《逻辑、语言与认知》分为如下五章：章，“逻辑、表征与认知”；第二章，“语言的逻辑刻画与语用分析”；第三章，“论辩语义与论辩结构”；第四章，“主体互动与知识更新”；第五章，“隐喻表达与隐喻理解”。章侧重于宏观上的哲学思考；第二章重点分析自然语言的语义和语用问题；第三章和第四章聚焦于单主体内部和多主体互动中的动态认知；第五章探讨隐喻表达和理解的认知机理与逻辑关系。 章力图从哲学的角度，吸收演化心理学、演化神经科学、认知心理学、认知神经科学和人工智能的新发现和新成果，探讨如何理解心智、认知与知识等问题，对认知的计算一表征一逻辑进路进行多维整合的哲学审视，从而为推动

思维活动中的弊端是，人们在思考时习惯用一种思维方式去思考，这种单维的思维方式不仅没有广度和深度，还大大束缚了人们的头脑，使思维日趋机械僵化，扼杀了思维的灵活性和创造性。而天才们一般采用的多种思维方式交叉应用，根据不同类型的问题、不同的思维阶段采用最适合的思维方式。

由于直到《逻辑学》I付梓之时，《逻辑学》II的翻译仍在进行之中，所以我在这里只是对《逻辑学》新译本的翻译事务略作交代。至于一篇完整的、基于新译本的关于黑格尔《逻辑学》的译者导读，我将在全书译竣之后呈示给读者。 关于《黑格尔著作集（第5卷）逻辑学1》在黑格尔哲学乃至整个西方哲学中的重要性和历史地位，这里无须赘言。众所周知，《精神现象学》是整个黑格尔哲学体系的导论和入门之径，但只有基本掌握了《逻辑学》，才可以说真正能够窥探黑格尔哲学的堂奥。因此对任何一个学习和研究黑格尔哲学的人来说，《精神现象学》和《逻辑学》的研读都应当是一项连贯的工作，而黑格尔本人亦指出，《逻辑学》是《精神现象学》的“一个续篇”（TWA5，18）。

《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》被誉为“处世三大奇书”。其中《菜根谭》是明代洪应明所著，糅合了儒、释、道三派的精神内涵，又总结前人及自身经验，向人们传授修身、齐家、处世、交友等各方面的智慧。《小窗幽记》是陆绍珩所辑格言警句类小品文，读之促人警省，益人心智。《围炉夜话》是清代王永彬所著劝世格言集，共221则，以“安身立命”为纲，分别从修身、读书、勤俭等方面阐释“立德、立功、立言”的主旨。

人人都要思考，人人都要推理，人人都要论证，而且每一个人都要面对他人的推理和论证。我们每天都被来自诸多媒体（如书籍、广播、电视、报纸）以及雇主、朋友和家人的推理所包围。有些人善于思考、善于推理、擅长论证，有些人则不是这样。良好的思考、推理、论证能力，部分来自某种自然的禀赋，但无论我们原本的能力如何，都是可以得到改进和提高的。通过阅读本书，人们能够学会进行缜密思考、避免错误推理的策略，并掌握评估论证有效性的知识。 本书作者具有非常广博的学术视野和宽广的研究领域，不但在逻辑学上有很深的造诣，在宗教学等领域的研究中也取得了很大的成就，因此，作者善于充分吸收不同观点的优势，注意综合考量多种不同看法，以尽可能减少片面性。 本书与一般逻辑学教材相比更具可读性，作者用尽可能生动的词语

《韦卓民全集(第六卷)》力争全面、系统地搜集、整理、出版韦卓民先生的遗作，为学术界提供一个全面研究韦卓民先生的文本，也将为西方哲学、教育学和宗教学等的研究提供重要的学术资源。也将进一步推动中西方文化的交流与合作，为我国当下的学术发展与文化建设起到积极作用。

黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。 黑格尔把精神看做世界的本原。精神并不是于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展