《神逻辑》 “你知道他有多努力吗?”“穿成这样不就是给别人看的吗?” 为什么明知有些话是歪理邪说,你却无法反驳,只能默默咬牙,辗转反侧?你不理亏,为何词穷?《神逻辑》这本简明可爱的小书,助你迅速揪出逻辑漏洞,理清思路,表达 清晰,辩论 自信! 《神套路》 “你要这么想,我也没办法。”“别人可以,为什么你就不可以?” 乍一听很有道理,事后总隐隐觉得不对?有语言的地方就有神套路,你信以为真的一切,不过是Ta的别有用心。听听那些言外之意吧!翻开这本书,看穿七大语言操纵术。 调查数据也许是Yan雾弹,中立言论可能早有偏袒,被动语态可以转嫁责任,日常语言中其实充满刻板印象、内隐偏见。《神套路》这本书干货满满、实例丰富、插图可爱,简明幽默的讲解助你识别套路,摆脱操纵,独立思考,从此不被带节奏!
《逻辑学》是19世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。黑格尔哲学体系的出发点,是承认在自然和人类社会出现以前存在一种作为世界本原的“绝对理念”,他的哲学体系就是对绝对理念发展过程的描述。他认为,逻辑学是研究理念本身发展的科学。当理念处于“存在”以及与之相关联的“本质”阶段时,他称之为客观逻辑;当理念扬弃了与“存在”以及与之相关联的“本质”而作为概念的概念,即作为“主观性”的概念出现时,就称之为主观逻辑。因此,《逻辑学》由客观逻辑和主观逻辑两部分组成。
《当代中国逻辑学研究(1949-2009)》内容涉及1949年到2009年间年中国逻辑学的发展。在这六十年中,中国逻辑学家的研究活动主要涉及的领域有:数理逻辑(含理论计算机)、哲学逻辑、归纳逻辑(含决策论)、语言逻辑、逻辑哲学、中国逻辑史、西方逻辑吏、汉传因明、藏传量论等方面。本书主要描述在这些领域中,中国逻辑学家的研究立场、方法、成果和相关的学术活动,以及学术争鸣、学术观点的变迁和研究范围的扩展。 同时,鞠实儿主编的《当代中国逻辑学研究(1949-2009)》也介绍了台湾地区逻辑学六十年(1949 2009)来的发展过程和现状。通过本书,读者可以了解中国逻辑学各分支的发展水平、各研究群体的研究方向和研究人员的特长领域,对于在中国开展逻辑学教学和科研,进行不同学科问的交流和合作,以及总结中国当代逻辑学发展的经验和教训具有参考价值
“逻辑之门”是当代世界著名的逻辑学家约翰·范本特姆经典著作的中文翻译。丛书收集了他的经典论文和主要专著,其涵盖的主题有:关于信息,进程和智能互动的模态逻辑自然语言中范畴语法和量词语义的逻辑:逻辑与认识论、科学方法论和博弈论之间的相互影响,等等。丛书展现了现代逻辑作为数学、哲学、语言学、计算机科学、认知科学等学科之间媒介和催化剂的新视角。《BR》 从历史的角度看。逻辑是哲学的一部分因此。逻辑学家们做的任何工作都是哲学。当然。许多数理逻辑学家否认这一说法,认为逻辑是数学。甚至是应用数学的一部分。本卷通过对逻辑常项、认识论、科学方法论和逻辑哲学等主题的探讨,展示范本特姆多年来对逻辑学作为交叉学科的认识和理解。正如他在书中指出的那样,若把逻辑学看做是关于它自身的一门学科。它不但同哲学
伯纳·派顿著的《身边的逻辑学》是作者写给普通读者的逻辑入门书,它以无数生活细节讲解逻辑,教人如何“清晰思考”。书中,你可以看到那些熟悉的形形色色的关于政治、经济、投资、广告方面的说辞,一些貌似合理,一些接近是谎言。通过这些事例你会明白,唯有改进自己的思维方式,才能学会用清醒的头脑辨别真假,学会破解隐藏的信息,面对光怪陆离现象与混乱脱序的社会,才不会不知所措,不会成为无意识的牺牲品。
这本《逻辑学导论》是导论性逻辑教科书中 完满的一部:既有演绎逻辑亦有归纳逻辑,既有古典逻辑亦有现代逻辑。本书是当今逻辑教科书的标准范本,是清晰性与准确性的典范,它能够使学生理解、把握并应用古典三段论逻辑和 为强有力的现代符号逻辑技术。书中所选用的有关政治、哲学、科学及多领域当代论争的鲜活的论证实例,展示了许多严肃的学者和思想家在解决实际问题的过程中对逻辑原理的应用,使逻辑学习既内容充盈又富有生活气息。
“匡时·方法研究系列”之一。本书开篇使用种族歧视和呼吁投票运动作为例子,从实验和观察性研究两个角度讨论了因果性,接着讲解了度量和预测这两个社会科学研究数据分析中的主要目标。本书对数据分析和统计学理论进行了实践性介绍,主要针对的读者群体是本科生以及对社会科学和相关领域开展系统深入研究的研究生。本书涵盖领域包括经济学、社会学、公共政策以及数据科学,通过直接明了的实证分析,帮助读者学习用R项目语言分析数据,并阐释相关成果。
本书对费希特思想发展过程的全面梳理和对其晚期成熟形态的知识学的深刻剖析,从根本上改变了将费希特视为德国古典哲学中从康德到黑格尔之间的过渡思想家的传统看法,使得费希特的思想获得了鲜明的独立形象。作者着重指出,费希特的知识学正是运用“智性直观”这一现代现象学最本质的方法,突破了康德哲学在“先验的”Sein与“超越的”Sein之间的区分,将现象论与本体论、本体论与真理论融二为一。此外,本书对海德格尔的Sein和柏拉图的“善”之理念也作了独到的论述。