曾国藩被公认为中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物,笔者从传世的曾氏日记中挑选出三百来篇,分为修身、悟道、读书、国事、家事、写字、品鉴、梦境八大类,通过评点曾国藩日记,揭示曾国藩的内心世界,以及
此书是弗洛伊德作为精神病医师治疗心理疾病的五个重要案例,主要通过对小汉斯、“鼠人”、:“狼人”、施雷伯大法官和少女多拉五个案例的描述和分析,展现了精神分析理论和临床的基石:从人格建构的核心、压抑到各种结构性的病理,最后到梦与症状的构成,以及临床会谈中的基本方案和转移反转移等核心的实践过程;而且弗洛伊德借此展示精神分析的不断发展,包括他本人勇于透过自己的错误来展现这些发展,他呈现了精神分析如何从实践产生的理论和因为实践而不断变革其理论和技术的过程。
《生命沉思录3:人生的四季风景》《生命沉思录3:人生的四季风景》《生命沉思录3:人生的四季风景》以“春生”“夏长”“秋收”“冬藏”对应人生的各阶段。通过对经典(《黄帝内经》《道德经》《论语》等的解读、
《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目,以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像,对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册,补遗50册,将通过构建一部完整的汉代图像志,为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障,为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。淮北地处四省交通之处,襟带左右,连接南北,研究淮北汉画,更多的是通过淮北汉画来看汉画之间的覆盖、流通和流传的情况。《汉画总录》淮北卷,补充了对汉画整体的认识,为研究工作提供了准确、细致的基础材料。本社2012-2013年出版《汉画总录》(1-30册)。2013年,《汉画总录》(10册)获第三届中国出版政府奖。
《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目,以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像,对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册,补遗50册,将通过构建一部完整的汉代图像志,为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障,为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。沂南汉墓博物馆在对北寨画像石墓进行重新著录时,考虑到过去曾昭燏先生等所做的著录已相当精致,况且当时又在发掘现场,图像更为清晰,与其他随葬物的位置关系更为原初而直观,于是作者团队首先对旧著录进行仔细研究,以此为底本,进行了一些修正与补录。在沂南卷的重新著录中,汉画研究参考文献目录开始进一步地详尽,其方法主要是将“著
《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的重量文化抢救和文化建设项目,以照片、拓片、线描及墓葬位置复原图等方式记录汉画图像,对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。项目计划正编150册,补遗50册,将通过构建一部完整的汉代图像志,为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障,为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。安徽淮北汉代画像石在中国汉代画像研究范围内是一个有着独特地位的收藏。在很长一段时间内,安徽都是画像石讨论的一个空白点,其原因在于,这个地区很长时间都没有大规模的集中发现,或者说大量的同类型汉代画像发现地点按现在的行政区划并不归入安徽省,而是归入在汉代时与之处于同一个文化区的江苏徐州地区和河南诸县。但是随着淮北市近
本书着重梳理和分析了活跃在英美地区的分析马克思主义、生态马克思主义、世界体系的马克思主义、文化马克思主义以及后马克思主义重思历史唯物主义理论,在整体叙述上遵循了“具体的总体”研究方法,在总体层面,分析了英美学者重思历史唯物主义理论之心路历程、研究方法、理论特征和学术影响;在具体层面,分析了五种思潮重思历史唯物主义理论之个性化内容。
《大师的创造力:成就人生的7种智能》是多元智能理论创始人霍华德?加德纳厚积薄发,纵观科学与艺术的小型百科全书。 加德纳从20世纪各个领域最伟大的开创者入手,聚集7位大师——爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索、斯特拉文斯基、艾略特、格莱姆、甘地创造力喷薄而发的鼎盛年代,《大师的创造力:成就人生的7种智能》的崭新视角在于,并非关注他们成名之后的光环,而是聚焦他们创造力爆发的青年时代。作者让我们认识到创造力的7项主要智能——自我认知智能、逻辑-数学智能、空间智能、语言智能、音乐智能、身体-动觉智能,以及人际智能,每位大师对焦一种智能,揭示了创造性人格的基本特征和创造过程。 《大师的创造力:成就人生的7种智能》用七位大师展现多元智能理论。可以说,本书不仅仅是一种理论,更是展示了将这七种智能发挥至的人。
《中国人的智慧》是法国著名汉学家谢和耐有关 中国历史的文集,内容涉及中国的政治、宗教、思想 等方面,是其研究的结晶。作为汉学家,谢和耐给予 了我们不一样的视角。他认为中国的传统和文化,自 成体系,“由于它的幅员、地区和语言的不同,中国 在全亚洲所起到的及受到的影响,和我们欧洲没有什 么可比之处。”而东西方文化间的差异,更利于人们 去做比较研究。通过选择普遍性和双方都有的领域的 比较,他论证出“文化间的差异是不同的历史路线的 结果”。《中国人的智慧》供相关学者参考阅读。
在西方哲学中,“时间”被理解为一均质规整、连续不断,且可切分的序列;而在中国思想里,时间却非均质,亦无从切分。究竟人们是否需要思索“时间”?又该如何拥有“时间”的观念?本书从此基本问题出发,对中西方思想中的“时间”展开一连串的探索:他以中国思想为进路,试图跳脱“时间”此一加诸在整个西方哲学、人们的语言,甚至日常思考上的观念框架;从柏拉图、亚里士多德、普罗提诺、奥古斯丁、康德、胡赛尔、博格森,以及海德格等人的「时间」观,到易经、老庄、墨家和儒家等中国传统思想中的“时”观,作者藉由“时间”揭示“生活”的课题,进而脱离“时间”框架,将“生活”的概念铺展开来。《论“时间”:生活哲学的要素》透过中西方“时间”观的异同,让读者在两文化的特殊视野中,洞悉“时 /时间”,以及深植于东西方思想
《宋代〈四书〉学与理学》系统地研究、论述了《四书》学的渊源及在两宋时期的演变与发展,探讨了宋代《四书》学与理学思潮发展之间的内在联系,并对濂学、关学、洛学、荆公新学、蜀学、湖湘学、象山学在《四书》学的诠释与理学建构方面的学术特色与思想创新作了较为系统的阐述,尤其是对朱熹理学思想与《四书》学之间的互动关系作了颇为深入的探讨。作者着重从经典诠释学的角度阐发了朱熹《四书》学的诠释方法、学术成就与思想贡献,并从儒家的人文信仰、实践工夫的角度探讨了朱熹《四书》学的学术成就与思想特色,试图通过上述分析,揭示儒家思想及
本书谈儒学,讲禅宗,说道家,评世间百态,论人生种种,修炼自身,清洁心灵,拓宽内心的广度,方能和别人相处得更好。 本书通过对儒释道博大的精神内涵的深层解读,启发读者重新思考人生,在繁华都市中独自沉思,平静生活。
《论哲学生活的幸福:对卢梭系列遐想的思考两部曲》分为两卷,书中的“萨瓦代理本堂神父的信仰自白”。卷有详细的目录,第二卷则仿《爱弥儿》原作,不划分章节,不给出阅读指引的目录。涉及的是哲人论题,“萨瓦代理本堂神父的信仰自白”可以说涉及的是政治神学论题。从而,《论哲学生活的幸福:对卢梭系列遐想的思考两部曲》显得力图从哲学与政治神学的关系入手来理解卢梭。可以推想,这是施特劳斯教给作者的着眼点。