在这个世界上，真正可供我们选择的路只有两种，要么享受孤独，要么沦入世俗。社会就像一团熊熊烈火，明智的人通过与其保持适当的距离来取暖，而不是像傻瓜一样靠得太近，灼伤自己。 本书是德国哲学家叔本华的经典作品选编，以13篇佳作展现作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行的观察和分析，特别对命运、自由、救赎、教育、道德、名誉等人生问题阐述了独到的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。
著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，父母、妻子、哥哥相继死于毒气室中，只有他和妹妹幸存下来。这段经历让弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性*富光彩的见证。 他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。这位历经沧桑的圣者对生命充满了极大的热情，67岁开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。80岁竟然还登上了阿尔卑斯山。 这本书被美国国会图书馆评选为*影响力的十本著作之一，并入选香港大学*** 50 本图书。 到今天，它被翻译成24种语言，销量已达1200万册，。在弗兰克尔逝世 18 年 之际，华夏出版社特此推出珍藏版，让《活出生命的意
《人生的智慧：如何幸福度过一生》是哲学大师叔本华晚年心血之作，囊括一生思想精髓，一语道破人生智慧，指出人们在日常生活中获得长久幸福的路线图，通俗易懂又透彻实用，让我们恍然大悟，帮助我们快速认清自己，获得终身成长！ 叔本华审视世事明若观火，人是什么、人拥有什么、别人到底怎么看你 这些曾经困扰你我的问题，叔本华都揭开了答案，带给世人心灵震撼，尼采、托尔斯泰、爱因斯坦、薛定谔、弗洛伊德、普鲁斯特、莫泊桑、毛姆、卡夫卡、屠格涅夫、博尔赫斯等大师，都是叔本华的忠实读者。 歌剧宗师瓦格纳说，叔本华如同上苍的恩赐般降临到了他的孤独之中，尼采赞叹： 我一翻开叔本华的书，就好像马上长出了一对翅膀。 诺奖得主托马斯 曼称阅读叔本华是 一流的灵魂体验 ， 这样的阅读，人一生中只能有一次，绝无第
与自己和解便与全世界和解，自我同情是一种全然接纳和善待自己的态度，得到的未必是福，失去的也未必是祸，放下的越多，得到的也就越多，人要学会放下，才能与自己和解！在遭遇挫折和失败时，我们往往会谴责和批判自己，觉得自己一无是处，好像所有的不幸都是自己一手造成的，并陷入不可自拔的自责和痛苦里。尽力以后，就选择随缘吧，解脱自己的心，和生活和解，和自己和解，一切将变得坦然。
看人生贫富之真相，明改造命运之方法，融会儒释道三家思想，展现五千年文明智慧。 《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，融汇了中国传统儒释道三家思想的精华。佛之慈悲，道之空灵，儒之入世，结合起来，成为完美的中国智慧。 清朝曾国藩读完《了凡四训》，改号 涤生 。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言， 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。 内心的强大，不仅需要丰富的知识，更需要谨严慎思的德行，明白这些，烦躁和困扰也就迎刃而解。
这真是我想要的人生吗？ 每个人在生命中的某个瞬间可能都曾发出这样的疑问。当一个人被推到生命的尽头，死亡会像镜子一般映照出这一世的得与失、幸福与遗憾。而生命的悲剧从来不在于人生苦短，而在于没有活成真正的自己。 这是*生死学大师伊丽莎白 库伯勒 罗斯论述生命与活着的*本书，多年的临终关怀工作经验让她与大卫 凯思乐对人生的课题思考了很多，他们发现多数人面对的人生课题是一样的：真实、爱、关系、失去、力量、愧疚、时间、恐惧、愤怒、娱乐、耐心、屈服、宽恕、幸福。有些功课虽然必定经历，但少有人关心，仅仅尝试着去理解，也会使人受益匪浅。本书以论述真实作为开端，以论述幸福作为结束。在这些章节中，两位生死学大师将临终者们的感悟与生死学研究结合，不但向我们揭示了爱、希望、关系的真相，而且浓墨重彩地刻画了
不幸的根源是什么？幸福的秘诀是什么？ 哲学大师、诺奖得主罗素告诉我们：当你拥有尽可能广泛的兴趣，对人和事物的反应尽可能友善而非敌意，你就更能体会到幸福 罗素哲学思想和人生智慧尽在《幸福之路》，它针对人们常见的不幸给出了详细而实用的建议，问世百年经久不衰，值得一读再读。 ★一定程度的忍受厌倦的能力对幸福生活至关重要，而且也应该教给年轻人这种能力。 摘自本书第048页 ★一个人越疲惫，他就会发现这种疲惫越难停止。人濒临精神崩溃的症状之一，就是坚信他的工作极其重要，给自己放假会带来各种灾难性的后果。 摘自本书第058页 ★让一个孩子觉得自己很优秀是非常重要的。 摘自本书第071页 ★没有人应该期望自己是完美的，也没有人应该为不完美过分困扰；没有人理应为了别人改变自己人生的主要方向。 摘自本书第09
我生而残疾，八岁以前不能走路，在很长时间内不能做任何事。我看一堆蚂蚁从窝里出来，每只蚂蚁从大叶子上采一块扛在背上，排成一队走单线回到窝里。如此情景我看了一个小时，像看一场很有趣的戏剧，也能由此发现蚂蚁的智慧。这种方式叫“自我排遣”，自己寻找安顿的地方。说实话，我这一生的日子不好过。天生残缺，到老了已经病了几十年，如果不往里走，我不可能活到 ……我们如果能够打造好自己的内心，不再追求短暂的高兴的“快”，不再追求短暂的虚荣的“乐”，我们的行为、情感就能通达天地和灵魂。90岁史学大家许倬云，用他的亲身经历告诉我们：只有往里走，才能安顿自己。如果你总感觉活着很累，那就翻开本书，从 开始安顿自己的心。
在物质生活高度繁荣的今天，人们时常被外物所累，“想”回到相对贫乏的过去，重回人与物的和谐关系。 为什么柴火灶比煤气灶烧菜更香？ 为什么自行车比汽车似乎更能承载？ 为什么炉子比暖气更暖人心？ 这种对过去生活的罗曼蒂克的想法值得玩味。作者王小伟琢磨了一种恰当的、刻画生活的手段，从怀旧的影像中梳理内心，透过自身的经验和长辈的回忆，回顾八九十年代以来我们熟悉的技术人工物（俗称“东西”）是如何生灭的，试图解释为什么在之前的岁月物件是如此金贵，仿佛家庭成员，而现在的物件变成了纯粹的商品，不再需要人花心力照顾，只剩下干瘪的使用价值。这或许反映了人们生活底层的逻辑发生了不小的变化。 本书中所谈论的诸多技术物是“70后”“80后”和“90后”共同的回忆，有些是比较单纯的设备，比如电视、手机，有些是直接和
你为何想要王作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？由提摩太·凯勒、凯瑟琳·阿尔斯多夫著的《工作的意义——在职场中活出信仰》将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底和丰富的牧会经验，向读者阐明了基督教的工作观，以及圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些最棘手的难题，如何将信仰与工作结合起来。读者将会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。
人之所以活得累，一是因为太认真，二是因为太想要。 佛经上说：“无常故苦。”就是让我们知道：人生是有缺陷的，没有什么是永恒的，身体会生病衰老，容颜、情感会生变，金钱不能永远保有，权力有一天终会失去…… 有人问佛陀，你今生得到了什么呢？佛陀说：“我今生什么都没得到，我失去的只是我的无知。”是的，没有什么比失去无知更让人安心、欢喜。确实，如果在我们的生命历程中越早失去无知，越来越多的时候失去无知，如果我们就能享受得到佛陀的加持，改变“一切是常，一切都不会变”的执着，终于懂得“无常，就是无限的可能性”，从此不再盲冲瞎撞，开始勇猛精进，把无常变为奇迹，把充满缺陷的人生转为圆满。也从此，活得欢喜，一切都是优选的安排。
“这真是我想要的人生吗？”每个人在生命中的某个瞬间可能都曾发出这样的疑问。当一个人被推到生命的尽头，死亡会像镜子一般映照出这一世的得与失、幸福与遗憾。而生命的悲剧从来不在于人生苦短，而在于没有活成真正的自己。这是重量生死学大师伊丽莎白·库伯勒·罗斯论述生命与活着的第一本书，多年的临终关怀工作经验让她与大卫·凯思乐对人生的课题思考了很多，他们发现多数人面对的人生课题是一样的：真实、爱、关系、失去、力量、愧疚、时间、恐惧、愤怒、娱乐、耐心、屈服、宽恕、幸福。有些功课虽然必定经历，但少有人关心，仅仅尝试着去理解，也会使人受益匪浅。本书以论述真实作为开端，以论述幸福作为结束。在这些章节中，两位生死学大师将临终者们的感悟与生死学研究结合，不但向我们揭示了爱、希望、关系的真相，而且浓墨重
当今是一个人人都在谈论叙事的时代。矛盾的是，叙事话题的泛滥竟暴露了一场叙事的危机。在“故事化”的喧嚣中，充斥着一种既无意义又无方向的叙事真空。 资本主义借助故事化将讲述占为己有。它让讲述听命于消费。故事化生产出消费形式的故事。在故事化的帮助下，产品被赋予了情绪，向消费者承诺独特的体验。如此一来，我们买卖、消费的其实是叙事与情绪。“故事”被推销，故事化实为卖故事。 讲述创造出共同体，而故事化只催生出社群。社群是共同体的一种商品形式，由消费者组成。任何的故事化形式，都无法重新点燃那团把人聚在一起相互讲述故事的篝火。篝火早已熄灭。
