本书是在作者几十年来发表的有关科学哲学和科学史的论文基础上写成的，包括三部分内容：科学哲学、物理学哲学和物理学史、科学文化史。本书适于科学哲学、科学史工作者以及相关专业的师生、研究生阅读。
本书是对通行本《周易》经传所作的解释。本书把《周易》的经传按照各自的体系性质作了明确的区分。其中，对经文的解释是依据原始《周易》的易象理论，对传文中的儒家易学内容的解释是依据儒家易学的方法，对传文中的原始易学内容的解释是依据原始易学的思想。凡是属于原始易学的内容，其解释都用 解 字标明，凡是属于儒家易学的内容，其解释都用 释 字标明。两大体系的各自理论在《原始（周易）原理》中有详细的阐述。《周易通解》是真实地展示《周易》经典本义的著作，是学习易学的之书。
本书研究了信息有机体的伦理学基础，在《数字方法》一书中，作者提出了对互联网的社会和文化方面的影响进行研究的新的方法，这一研究方法旨在推动网络研究目前的对互联网文化的研究。它探究的是下面这些广泛的问题:我们研究社交媒体时如何才能获得对社会的新理解，而非如何使用社交媒体?作者把研究聚焦社交媒体如何引发了文化和社会状况的变迁。作者还把这一研究方法用于考察诸如对9·11的调查结果的分析、辨析和气候变化有关的网站的怀疑论者，以及对网络的审查等问题。
心身问题自笛卡尔以其特有的方式提出以来一直是哲学争论的热点问题之一。笛卡尔以“我思故我在”的论证著称于世，开创了近代哲学的新纪元，但其二元论仍受到当代西方心灵哲学的讨伐。物理主义曾以“心脑同一论”的形式风行于20世纪五六十年代，但很快被功能主义所取代。正当物理主义面临理论困境之时，塞尔和查默斯等人异军突起，各自打着“自然主义”的旗号，后者甚至公然举起“二元论”的旗帜，预示着二元论的复兴已经势在必然。在深入剖析当代西方心灵哲学理论的基础上，《心灵、语言与实在：对笛卡尔心身问题的思考》提出了“有序二元论”，以区别于笛卡尔的“平行二元论”。“有序二元论”有两根理论支柱，一是“随性”概念，一是基于康德目的论的“功能系统本体论”。由此引申出来的主要观点是：功能系统有两个方面，即功能意义
本书全面而细致地研究了西方科学哲学的8个主要问题：（1）认知意义的判断标准，研究了逻辑经验论从可检验原则到可翻译原则，直至走向整体论的内在逻辑线索；（2）归纳与验证，研究了归纳问题的回答以及归纳逻辑和贝叶斯算法对验证问题的讨论；（3）科学说明模型及其问题，研究了DN和IS模型及其问题，将科学说明的本质归结于自然定律的认识；（4）科学的发展模式，讨论了科学发展的累积模式、不断革命说、典型说等，研究了历史主义所带来的相对主义的问题；（5）科学划界，研究了划界标准从标准、模糊标准、消解标准、直至多元标准的发展理路；（6）科学实在论，比较了科学实在论与非实在论的争论，表明这一问题的最张解决在于对科学概念的理解；（7）科学与价值，研究了科学价值中立说的理论背景——客观主义；（8）社会科学哲学，对自然科
