内容简介
众所周知，在70年代末出版的《批判哲学的批判》中，李泽厚首先“解构”了康德，然后又“重建”了康德，这一“解构”、“重建”的过程应该说基本上是成功的，其结果就是他把当时被极“左”思潮所束缚的“人性”概念拯救了出来，构建了以“知、情、意”或者“自由直观、自由意志、自由感受”为旨归的内涵丰富的“主体性”哲学（见《批判哲学的批判》书后所附《康德哲学与建立主体性论纲》一文）。这样一来，人们就再也不能仅用单纯的“社会性”来看待“人性”了，具有积进取的精神和无限开放的品格的“主体性”概念适应了当时改革开放的政治经济形势
作者从哲学角度详实地探讨了四种类型的解释学及其四个核心原则，接着他在当代的教育理论中寻求相同的观点，并且表明解释学反思能否或如何充实每一种教育观。并且基于当代的学习理论，作者也大胆地对解释学反思本身进行批评。本书的观点将被广泛引用，而且很有可能成为以解释学为基础的教育改革的。
作者从哲学角度详实地探讨了四种类型的解释学及其四个核心原则，接着他在当代的教育理论中寻求相同的观点，并且表明解释学反思能否或如何充实每一种教育观。并且基于当代的学习理论，作者也大胆地对解释学反思本身进行批评。本书的观点将被广泛引用，而且很有可能成为以解释学为基础的教育改革的。
的教学逐渐成为一项复杂的工作，出色地完成这项工作，需要至高的专业实践标准（Hargreaves?and?Goodson?l996）。教学已经成为当代知识社会的核心专业和变革的关键领域。教师是知识社会的助产士。没有他们，或者失去他们的力量，未来将会变得畸形，并且胎死腹中。在美国，乔治。提出了“不让一个孩子落后”的教育口号。一般看来，我们清晰所见的，尤其是在本书中提到的是，不让一个孩子落后意味着不让一个教师或落后。但是，教学还处在危机中，还在遭遇悲剧。当那些出生于生育高峰期的教师由于多年命令式的改革给他们的生活与工作带来影响，使得他们不堪重负、精力耗尽、梦想幻灭而过早退休的时候，大批人员的离去正发生在这个专业领域中。在嘲笑与谴责教师专业标准低下的风潮中，历经十年的无情改革之后，作为一项专业的教学，其吸引力在潜在的
