自汉魏至近代以来，关于《易经》的相关著作就有数百种之多，《日讲易经解义》即是其中之一。古代帝王的学习方式主要有经筵和日讲两种形式，经筵是指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代经筵成为制度化，并为清所承袭。但清朝经筵一年仅有春秋两次，平时主要以日讲的方式为主，《日讲易经解义》便是康熙皇帝御制的日讲系列教材之一。《日讲易经解义》作为康熙皇帝御制的日讲系列教材之一，借助卦象爻辞之变化并结合历史典故阐释了在治国理政、修身养性等方面的诸多道理，这不仅对当时的王孙贵胄影响颇大，亦对当下具有 以史为鉴 的意义。
尚秉和把古人常用的重要卦象从繁多的典籍中筛选出来，并加以厘订，以便于学者使用时有所遵循。通过对卦象归纳整理与推洐，提出了完整而详备的卦象说。同时，尚秉和先生广搜古人筮案，并从学术角度详加考释。通过对《周易》的哲学智慧。 尚秉和通过对象数和阐发和筮法的研究，提出了解《易》的新思路。卓然成一家之言，于象数易学贡献尤大，其成果即体现在《周易尚氏学》和《周易古筮考》中。自民国以来，尚氏的易学理论对易学界一直有着很大的影响。尚氏的研究方法和解《易》思路。对于当前易学研究，更有着重要的指导意义。 为使读者研究《周易尚氏学》时更为方便，本书收入《周易古筮考》、《左传国语易象释》以及尚秉和先生的自传，供广大易学爱好者参照研究。
理学经典 诸经之首 《周易》本是一部古老的筮占之书，汗时被奉为儒家经典，倍受历代学人的重视，在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷，或褒或贬，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。 《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形势和方法上，好像专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用 一分为二 、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。它内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生长到社会生活，从帝王将相如何之过到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。 《周
本书是黄济教授的一部教育哲学研究专著，分为三编。编，中国传统教育哲学思想；第二编，现代西方教育哲学流派；第三编，教育哲学的基本问题。作者站在现代教育科学发展的高度，以马克思主义为指导，对中国传统教育哲学思想和西方教育哲学流派作了的梳理和评价，力求做到“古为今用”和“洋为中用”。 通览全书，内容精深，见解精辟，论述精到。作者按照“古今贯通，中西融合”的研究思路，对教育哲学一科作了迄今为止最为的总结和评价，在吸收古今中外教育哲学思想精华的基础上，结合当今教育实际问题，构建起了一个既有民族特点又有现代意识的教育哲学体系。其资料的丰富性、体系的完备性、论证的科学性以及视野的开阔性，在同类著作中独树一帜，是广大教育哲学研究和教学工作者理想的参考用书。
协同学创立者哈肯教授在本书中提出关于大脑工作的一种新见解。基于协同学的一般结果，这种新见解认为大脑是一种具有涌现性的复杂自组织巨系统。在精细的运动控制实验、视觉的各种效果，以及脑电图和脑磁图分析的基础上，作者建立了详尽阐述以上新见解的大量显式模型。本书为从事大脑研究的新手介绍了关于大脑实验探索的入门篇章，同时给协同学的实学者提供了协同学基本概念和理论工具的翔实易懂的引导内容。
“经典悟人生”系列从中国古代哲学经典中汲取，探讨生活方式。译文纯熟、深刻，并结合古今中外案例，达到活以致用，给人们身心灵以启迪的效果。 易经的精义： 本书分成三部分：易经的基本概况、用卦象演算真意的方法、三十二条永恒的人生之理。通过了解易、学习易、运用易，由浅入深的掌握人生哲学。其中第二部分告诉读者怎么运用已经符号和八卦理论去演理，图文并茂，实用性很强。
本书可谓应运而生，体裁庞大、解析独到和举证翔实是该书给我的印象，并油然生出钦佩之情，作者文秀先生嘱我作序，诚觉荣幸。 本书以其形式的完美和逻辑的严谨使中国文化成为世界上完成了理论建树的文化，因而《周易》在整个中国文化中具有的权威性是毋庸置疑的。 本书的这种权威性体现于它以模型的形式给出了中国人面对自然时的总体定位，即人是自然中的一个环节、而非主宰的“天人合一”不说；并通过以功能（古人称作“象”），而非结构认识和解决问题的“阴阳五行”（对立统一）理论，确保了这种天人关系不致被人为割裂。这一学说和理论也就是我们现在所说的世界观的方法论。并由此派生出了我们民族的*价值共识——“礼”。 尽管由于久坠风尘，阴阳五行学说已经变得不那么清白了，但是离开了这一学说，中国文化将没
