道教科技作为中国古代科学技术的重要支脉，在中国传统文化的发展演变过程中扮演了重要角色，深刻影响了中国人的日常生活、思想观念和价值追求。本书为作者十几年来探索道教科技史的部分成果汇编，分为六个部分：学术史与综论、文献研究与整理 、道教医药学、技术与设备、科学思想、李约瑟研究。在研究理路上，注重历史学、科技史和宗教学的跨学科交叉研究，内史与外史并重，文献分析与实验验证相结合，同时又能把握科学与人文两种不同思想体系的特点，对很多问题的探讨都具有一定的前瞻性和创新性。

《中国传统道家经典的现代阐释》收录近三十篇文章，包括张兆民的《老子政治哲学思想解析》、郭武的《元代净明道与朱、陆之学关系略论》、王颢的《王阳明良知之学大意》等，集中于对道家及道教经典的解读，对道家思想及其现代价值的阐发。

将《红楼梦》《西游记》等当做参禅悟道著作解读，古来有之。只是近代以来，随着科学主义的兴起，人们有意无意地忽略或回避了理解《红楼梦》的这一重要维度。但真正懂传统文化的人都能看到，比如南怀瑾、牟宗三都说过《红楼梦》是禅书，近年来对此关注的人也越来越多，但从禅修的角度完整解读《红楼梦》全书的著作尚属罕见。 本书将《红楼梦》故事情节看作是作者入世修行全过程的演绎，《红楼梦》中的人物则是修行过程中的心识现象的象征，而《红楼梦》中人名、地名、诗词名物等均含有微妙的寓意，具有提示作用。因为是按照原著顺序解读，单读此书也能够与《红楼梦》的故事情节一一对应，省去了翻检原书的麻烦。 本书在总说部分对解读的思路作了概要介绍，之后按照《红楼梦》原书顺序逐回进行详解，将原著的情节和语言与禅修的路径和

《晚明＜孝经＞学研究》内容简介：明代经学以往并不受学界重视，其孝经学尤甚。刘增光编著的这本书以晚明孝经学为主题，从文献学角度对明代的孝经学著述进行了细致的梳理，并在此基础上对孝经学在晚明的发展与兴盛做了深入的分析，揭示出了晚明孝经学与朱子理学、阳明心学、三教合流思潮以及晚明政治礼制之间的内在关联，从而勾勒出了晚明孝经学的发展脉络，呈现出了其多重面向。这对于重新认识明代经学，深入研究明代后期哲学思想皆不无裨益。

本书系明代中期阳明学者黄绾的专案研究，秉持 历史与逻辑相统一 的书写原则，把黄绾学术思想之称谓界定为 道学 ，进而详细考察了黄绾从理学、心学到经学的道学思想之进展，即从早年崇奉程朱理学到中年接受阳明良知心学、再到晚年重构 道统 回归儒家原始经典的演变历程，以期论证黄绾学术思想演变范式之于中晚明时期的阳明学转向、明清之际学术转型的 先导性 典范意义。

一个美国人平均每年摄入33磅奶酪、70磅糖，8500克盐，是建议摄入量的两倍。 这些物质并非来自餐桌上的调料瓶，而是年高达一万亿美元的加工食品的“贡献”。 在《盐糖脂》中，普利策奖获得者、调查记者迈克尔?莫斯揭开了背后的故事。莫斯在书中聚焦卡夫、可口可乐、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奥利奥、可沛利等食品，考证细致、令人瞠目，语言犀利有力、振聋发聩。他带读者来到科学家计算含糖饮料“满足点”的实验室，揭露烟草公司内部手册上的营销手段，走访业内人士挖掘惊人内幕。深陷盐糖脂之中不可自拔的绝不仅上百万的“瘾君子们”，还有兜售叫卖的公司和企业。 读过这本书后，你眼中的营养标签将不再只是标签而已。

阮毓崧的《重订庄子集注》，采用了王先谦、马其昶式的集解方式，从前人注说中采集比较合乎《庄子》原意的解释，以及清人对于《庄子》字音字义的考证，在此基础上附上自己的案语，以贯通《庄子》原文，理解《庄子》原书的本来意旨。阮氏重视唐代以前《庄子》的音义解释和清乾嘉学派的对《庄子》的考证和疏解，宋、明人的解说基本上没有采纳。与前人不同的是，阮氏特别注意《庄子》原书中的用韵情况，他根据宋代吴棫的《韵补》、清代顾炎武的《唐韵正》、江永的《古韵标准》，将《庄子》原文中的押韵之字挑选出来，缕列于页栏上方，自称是从来未有之例，可谓此书的一大特色。 阮氏这部《重订庄子集注》，善于总结继承陆德明以来的《庄子》集注集解集释类著作，吸取诸家对于《庄子》注释的合理与可信之处，再根据自己的理解对《庄

相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。 对传统文化感兴趣的朋友可以从这本书开始培养对《周易》的认识，每个人都有不同的看法，关键是 悟 ，就像小时候念《诗经》《三字经》一样，当时完全不懂意思，但深刻地在记忆中，遇到机缘就悟出其中的道理