我们如何才能重新赋予技术在文化中应有的地位，并了解常被指责是由技术造成的异化背后真正的原因？人们经常根据沉思与行动、理论与实践、休闲与劳动之间的对立来对技术现实进行判断。然而，这些对立都是不充分的，因为技术物并不是由其功利性质，而是由其运作功能来定义的。我们必须在存有论上赋予技术物与审美物或生物相近的地位，同时了解其发生论的意义。这样就有可能研究人与技术现实之间的关系，特别是从教育和文化的角度来审视。同时，我们必须通过分析人与世界之间的基本关系来理解技术性本身的发生论。本书作为西蒙东的重要代表作，自1958年出版以来，深刻而且持久地影响了对技术的哲学思考，它已成为当代思想的必要参考文本。 本书为当代学术棱镜译丛 西蒙东思想系列之一。 《当代学术棱镜译丛》自2000年以来，已译介百余部域
这是一本文集，也是德勒兹生命后历程的生成与游牧。在《〈荒岛〉及其他文本：文本与访谈（1953 1974）》之后，德勒兹通过自己的文字，展现了内在性如何生成，如何在从《两种疯狂体制》到《内在性：一个生命》的历程中，让思的无器官的身体熠熠生辉。在这本书中，不仅有 反俄狄浦斯 和 千高原 的迭奏，也有 大脑即屏幕 的反思；从普鲁斯特的《追忆似水年华》到布列兹的音乐，再到戈达尔的电影，德勒兹后用自己的文字向挚友加塔利告别。德勒兹是一个不断逃逸、不断解域化、不断在块茎的游牧中生成的少数派行者，他用自己的生命的宣言告诉我们：另一个内在性的生命是可能的 本书为《当代激进思想家译丛》新作。 《当代激进思想家译丛》是以引进版为主的哲学、思想类丛书，2014年至今，向国内学界推介了一批影响深远的西方当代激进思想家，包
本书共分为四大部分，第一部分讲述了隐士查拉图斯特拉自觉人生已不惑，于是如 超人 般出世说教；第二部分讲述了查拉图斯特拉对歪曲自己说教的各类 现代人 进行批评，并产生了 永远回归 的思想萌芽；第三部分讲述了查拉图斯特拉对旧有道德和现代社会进行批判，其 永远回归 的思想趋于成熟；第四部分讲述了查拉图斯特拉受到预言者、学究等人的诱惑，却坚持追求自己的事业。 尼采在书中否定了以信仰和服从为准则的旧有价值体系，肯定了以生命和人的意志为准则的新价值体系，呼唤超越人类的新生命的出现，宣扬 超人学说 永远回归 等，既对后世哲学产生了深远影响，也值得当代人阅读和研究。
《在关系中认识自我(精)》是“克里希那穆提集”（全17本）的第三本，收录了克里希那穆提1936-1944年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式，揭示出关系就是自我的外在体现，外在世界的混乱源自个体内心的冲突，引导读者一个人去体验自我，不加选择地去生活，唤醒生活的智慧。
罗素追溯了1814年 1914年这一百年来政治变革的主要原因，认为它主要受到三大因素的影响：经济技术、政治理论和某些重要人物。 罗素从拿破仑下台、维也纳会议失败，讲到一战爆发，通过详细探讨塑造了19世纪的主要力量和重大事件，描绘了19世纪历史上两种决定性力量 自由和控制 之间的斗争，生动地呈现了众多历史人物，包括马尔萨斯、密尔、边沁、杰斐逊、杰克逊、林肯等，在这些人的思想付诸实践的过程中审视了美国体制的建立。 *终，其目的在于追溯19世纪变革的两大原因的对立和相互作用：自由主义者和激进分子对自由的信仰，以及通过工业和科学技术产生的组织的必要性。
《经验与判断》是胡塞尔三部逻辑心理学的一部，前两部是《逻辑研究)和《形式逻辑和先验逻辑》。 本书是胡塞尔生前自订定的一部专著，也是其逝世后出版的部著作。本书可视为《形式逻辑和先验逻辑》的姊妹篇。《形式逻辑和先验逻辑》讨论先验性论域课题，本书讨论经验性论域课题，两书共同构成了胡塞尔逻辑心理学的上下两层结构。 本书由两大部分组成： 述谓判断的样态分析与前述谓判断的经验分析，二者之间的关联性为本书论题的重点所在。 胡塞尔认为， 意向性机制不仅体现在意识层和判断逻辑域内，而且也体现在前意识层和前知觉、前认知、前意志的动机层内。意识层与前意识层的经验性互动关系问题是胡塞尔现象学逻辑认识论的主要特征之一。
本书是别尔嘉耶夫 代表性的著作之一。诚如作者所言，本书要解开“人”这个“ 的迷”。作者将现实的各个方面纳入其视域，对存在、上帝、自然、宇宙、社会、文明、自我、权利、 、战争、民族主义、美感、艺术等等进行了全面的剖析。他始终坚持，自由高于存在，精神高于自然，主体高于客体，个性高于共相一普遍的事物，爱高于规律。 和那些动辄喜欢建立体系而对现实世界关心甚少的学院派哲学家相比，别尔嘉耶夫的思想中常常交织着两项因素：他既用学者的眼光看待个性、自由、创造等字眼，同时又有着悲天悯人的胸怀，对那些在现实世界中遭受苦难的 下层人的生活保有深切的同情，两者互相交织，相辅相成，使得本书在严峻的理性之外处处闪耀着人性的光辉。 别尔嘉耶夫的文笔简练流畅，他惯于用简单的语言表达复杂的思想，本书既是作
《哲学的改造》一书，是实用主义的经典之作，杜威从科学方法论的历史、自然科学的发展，以及科学真理与人生价值之间的矛盾等方面出发，寻找哲学改造的可能性和必然性，寻找他的哲学发展的生长点，并提出哲学改造的任务。杜威在实用主义的经验论立场上，力图把哲学改造为与自然科学及其方法论相一致的经验自然主义、工具主义，把它应用于人们的实践活动中，从而把社会历史观变成为应付各种特定社会历史环境的行为方法。
《经验与自然》是杜威的代表作，也是整个实用主义流派最重要的著作之一。在书中，杜威提出他的实用主义哲学的基本观点，并把它称为“经验的自然主义”或“自然主义的经验论”。这种观点反对把人与经验同自然截然分开，主张确立“经验与自然”之间的连续性，由此建立一个“统一的经验整体”。
符号是人与动物的分界线，符号能力是人 的创造能力，因此，人主要的表现为符号性存在。杨建坡所著的《生存的符号维度（卡西尔文化符号哲学思想研究）》讲述了人的思维的发展与运作、行为的内在操作等都离不开符号载体的支撑。符号在自我意识的形成、理智的发展、人的社会化以及社会实践的过程中都具有不可替代的地位和作用，人类的所有活动都是符号化的。符号是人存在的基本方式，人也正是通过符号化运作来认识并构建世界的，在一定意义上，只有符号化的世界才是人类的寓所。
《经验与判断》是胡塞尔三部逻辑心理学的一部，前两部是《逻辑研究)和《形式逻辑和先验逻辑》。本书是胡塞尔生前自订定的一部专著，也是其逝世后出版的部著作。本书可视为《形式逻辑和先验逻辑》的姊妹篇。《形式逻辑和先验逻辑》讨论先验性论域课题，本书讨论经验性论域课题，两书共同构成了胡塞尔逻辑心理学的上下两层结构。 本书由两大部分组成： 述谓判断的样态分析与前述谓判断的经验分析，二者之间的关联性为本书论题的重点所在。 胡塞尔认为， 意向性机制不仅体现在意识层和判断逻辑域内，而且也体现在前意识层和前知觉、前认知、前意志的动机层内。意识层与前意识层的经验性互动关系问题是胡塞尔现象学逻辑认识论的主要特征之一。
《近思录》是宋代大儒朱熹和吕祖谦合编的理学著作。二人从周敦颐、张载、程颢、程颐四位理学大师的大量作品中精选出六百二十二则语录，分道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、
