波兰尼颠覆了传统客观主义科学观，把 人 作为科学参与的主体，用一种新的思维方式，通过对人文社会科学与自然科学几乎所有门类知识的考察，批判了客观主义的知识观，通过对知识的隐默性、分立性与寄托性的强调，从而终构建起了自己以 个人知识 为标识的认识论。波兰尼认为，相对于传统认识论所依托的可明确表述的逻辑理性，人的认知运转中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离、不可言传只能默会的隐性认知功能，而这种默会认知正是一切知识的基础和内在本质。
考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的全部残篇遗稿，此即考订版《尼采全集》第八部分的内容。这些残篇遗稿由22本手稿组成，其中有15个较厚的本子，3个小笔记本和4个文件夹。 我们出版尼采残篇遗稿所遵循的原则，已经在《尼采全集》第7卷前言中指明，可供查阅。 对于考订研究版第12卷和第13卷，我们还得作如下说明：这两卷具有特殊的重要意义，原因在于，它们完整地、以忠实于手稿的方式呈现了尼采1885年秋至1889年初（其创作活动的结束）期间的全部残篇、计划、提纲和标题，因此为*终解决关于所谓的尼采哲学主要著作 以《权力意志》为书名 的聚讼纷纭的问题提供了基础。以编年顺序排列的残篇，给出了一种准确的、近乎完备的对尼采1885年秋至1889年1月初之间的创作活动和文字意图的描绘。
《蜜蜂的寓言》是近代英国思想史上非常有影响的学术名著。《蜜蜂的寓言》副标题为 私人的恶德，公共的利益 。这一说法后来被人们简便地解说为 私恶即公德 。其中 蜜蜂的寓言 描述了一个 蜜蜂的国度 ，在那里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。然而整个蜜蜂的王国却由此一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国呈现出一片萧条景象。曼德维尔借助 蜜蜂的寓言 想要说明：私欲的 恶之花 结出的是公共利益的善果。这就是著名的 曼德维尔悖论 。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受
《何兆武汉译思想名著》，囊括《思想录》《社会契约论》《西方哲学史》《哲学问题》《历史理性批判文集》《德国的浩劫》，帕斯卡尔、卢梭、康德、罗素、迈内克多位大师代表作，是何兆武先生译作的首次结集出版。
本套装收录《乌合之众》《自卑与超越》《沉思录》。其中《乌合之众》是一部讲透政治、经济、管理的心理学巨著，被誉为群体心理学的开山之作。全书深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因，精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。作者在书中以预言家般的洞察力，成功描述了此后一百多年间包括两次世界大战和众多民主革命等几乎所有重大事件。
《人生道路诸阶段》是克尔凯郭尔的代表作。正如克尔凯郭尔的许多著作一样，《人生道路诸阶段》也是托名著作。全书分为 给善意的读者 、 酒中真言 、 一个丈夫对各种反对婚姻的看法的回应 、 有辜的？ - 无辜的？ 、 给读者的信 五个章节。克尔凯郭尔以威廉 奥海姆讲述回忆录的形式，以给读者的信的形式，讨论了人生道路的诸阶段，这道路的诸阶段是审美阶段、伦理、宗教阶段。克尔凯郭尔要我们面对主观个体的生存感受去选择自己，他要我们穿透审美生活，在享受生活所带来的幻象和愉悦之后，去发现隐藏在其背后的不幸和痛苦，进而认识到伦理生活的局限，从而*终进入到沉静的宗教阶段。
本书为缅甸仰光学院的学生而写，适合没有梵文基础的学生，出版于1906年，迄今仍是英语世界实用的巴利语语法书之一。 上世纪60年代，季羡林先生在北大讲授完梵语后续讲巴利语，就是用此书作为教材；当时的学生黄宝生先生晚年翻译了此书，于2014年在中西书局出版；中译本将巴利语单词、例句的相应英文，也都翻译成了中文，其实直接以英文来理解巴利语单词、例句的语法结构反而更容易，故影印出版英属缅甸出版社（The British Burma Press）的1906年版。
《伯林书信集》（卷二）的时间跨度自1946年至1960年，记录了伯林在战后重返牛津大学作为教师的工作和生活。在此期间，伯林克服了*初的学术挫折和自我怀疑，从哲学转向思想史研究，并由此绽放了辉煌的学术生命。同时，他的私人生活也发生了重大改变，经历了父亲去世引发的情感波澜，开始了对有夫之妇艾琳?哈尔本的追求，并与其在1956年走入婚姻殿堂，完成了从单身汉到丈夫与继父的转变。伯林生命中这一段启迪他人也成熟自己的闪光年华，生动地反映在这一时期的书信当中。
Allen与Greenough的这本拉丁语语法书初版于1872年，名为《拉丁语语法》，仅274页；第二版问世于1877年，共329页；第三版（1888年）篇幅大为扩充，共488页；第四版（1903年版）共计490页，更名为《拉丁语语法新编》。 华东师范大学出版社于2017年出版了该书的中译本，将拉丁单词、例句的相应英文，也都翻译成了中文，但其实直接以英文来理解拉丁单词、例句的语法结构反而更容易，故影印出版Ginn Company Publishers的1903年版。
本书对居伊 德波景观社会理论产生的现实基础、理论源头，景观社会的类型、本质，景观社会的文化、主体、统治与革命，景观概念在西方马克思主义概念谱系中的地位价值，以及数字技术时代的景观新形式等都做了较为细致的分析论述。作者通过这一对《景观社会》的文本学解读，希望能将大家引入德波所创造的那个颇富启迪意义的独特理论空间，并使读者对人类目前已经步入其中的数字技术时代的智能网络社会的本质与变革给予足够的思考与关注。
《查拉图斯特拉如是说》：本书为尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录。这部作品是德国哲学家尼采的一部里程碑式的作品。这本书以散文诗体写就，宣讲 超人的哲学 和 权力意志 ，通过主人公查拉图斯特拉阐述出：人类是处于超人和禽兽之间的物种，人类的进步方向是超人；上帝已死，唯有让上帝死才能进化为超人；人类的道德便是超人甘于坠落自己的意志等哲学思想，用诗歌的语言，讲述了尼采对于人生、人类、痛苦、快乐、期待的深刻领悟。这本书是一部哲学书，却有极高的文学价值。 《尼采哲思录》：本书呈现了尼采在生活中各个层面的哲学感悟。作者从自身角度出发阐述哲学与生活的密切联系，引导我们探寻快乐与学习结合、人品与利益统一、工作与理想并行
阿波罗尼奥斯（Apollonius，前262 前190）与欧几里得(Euclid，前325 前265)、阿基米德（前287年 前212年）并称为古希腊的三大数学家。英国的数学史家希思（Thomas Heath，1861 1940）翻译了三人的《圆锥曲线论》《几何原本》《阿基米德著作集》的英译本。 希思编译的《圆锥曲线论》，于1896年由剑桥大学出版社出版；本次影印的是剑桥著名的Heffer Sons图书公司的1961年重印本。书前有希思的长篇 导论 ，影印时不收。
《善的历程》是一本哲学史著作。该书按照时间顺序共分为十章。章写的是孔子对于儒家价值体系的奠基，第二章第三章分别讨论的是孟子和荀子，第四章讨论的是《中庸》和《易传》两个文本，第四章探讨的是董仲舒的思想，第六章第七章分别处理的是魏晋玄学与宋明理学（书中称为 宋明新儒学 ），第八章讨论的是明清之际儒家思想的转变，第九章研究儒家价值体系在近代的历史命运，后一章则为儒家价值观在现代社会的重建提供若干思路。
章太炎是中国近代首屈一指的国学大师，而其早年当三千年未有之大变局，亦积极向东西洋学习，大量接收、引介西方思想与学术，或批判，或吸收，融会贯通，从而形成了个人的思想体系。他不但大量阅读西学、日本著述，还亲自动手翻译西方重要著作，他与曾纪泽之子曾广铨合译的《斯宾塞尔文集》即是其中之一。对此，以往学界研究较少，也影响到我们对章太炎和西学关系的认识。 本书仔细爬梳文献，对比了斯宾塞的《论文集：科学的、政治的和推断的》的1858年版、1868年版和1891年版及1850年代年在《威斯敏斯特评论》的原刊本，再对照章太炎的译文，正确指出章太炎翻译所据底本为1868年版，为进一步研究章太炎译《斯宾塞尔文集》奠定了坚实的基础。 斯宾塞是19世纪西方*重要的思想家之一，严复即曾翻译《群学肆言》，将其社会学引入中国，对中国近代
书稿运用出土文献与传世文献相结合、文献考据与义理阐释相结合的研究方法，对儒学由先秦至汉代的转变历程进行了全面系统的研究。揭示了儒学各发展时期的基本思想主张、学术理念及其在思想史、学术史上的突出特征，重点考察儒学在每一时期与之前的思想主张、学术观点的差异；深入分析儒学各个时期，尤其是由诸子之学到官方经学转变的社会思想文化原因；揭示儒学由诸子之学到官方经学的转变对当时思想文化的影响与作用；考察汉武帝以后，儒学官方经学地位确立对汉代士人人生命运、思想意识的影响，及其汉代 儒学独尊 情景下，当时思想文化与学术思潮的实际状况。
康德的《判断力批判》初版于1790年；德国费利克斯?迈纳（Felix Meiner）出版社 哲学丛书 39a卷《判断力批判》，由新康德主义代表人物福尔伦德（Karl Vorl nder）编辑，其1924年第6版成为一标准学术版本。 本次影印据迈纳出版社1924年版的1959年重印本，除目录和索引外，正文部分共361页。人民出版社推出的邓晓芒、杨祖陶译本据迈纳出版社1974年重印本，其边码亦是到361。
《论人类不平等的起源和基础》是法国思想家让-雅克 卢梭应法国第戎科学院征文而写的论文，另附《卢梭致菲洛普利的信》《论科学与艺术的复兴是否有助于社会风俗更加淳朴》《卢梭学案》与《卢梭生平年表》。本书被称为《社会契约论》的导言和绪论，被认为是卢梭思想世界的核心。阅读本书，我们可以了解人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内部矛盾。 《法律哲学概论》全书分为两部分，前半部分，作者比较和批评了德国近代两位法学家 柯勒和施塔姆勒的学说，后半部分阐述了自己的法律哲学。霍金并非法学家，在本书中，他以哲学家的思维探讨了非法学者所不敢尝试的法学问题。本书不仅能使不学习法学的人知道怎样去思考法学问题；也能鼓励学习法学的人充分运用自己的思维。
《道德情操论》 《道德情操论》是亚当 斯密的伦理学著作，主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以 公民的幸福生活 为目标的伦理思想。在书中，斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，阐释了道德情感的本质和道德评价的性质，并进而揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，堪称市场经济良性运行不可或缺的 圣经 。 《理想国》 《理想国》又译为《国家篇》或《共和国》，是古希腊著名的对话体著作之一，也是西方传统政治思想*代表性的作品。全书通过苏格拉底与他人的对话，展现了一个完美的乌托邦式的世界。这本书不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，还是当时各门学科的综
《培根论人生》 《培根论人生》是培根的随笔集，也是欧洲近代哲理散文经典。自问世以来，历四百年而不朽，堪称世界散文和思想史上的传世瑰宝。作品内容涉及政治、经济、宗教、爱情、友谊、艺术、教育和伦理等人类生活的方方面面，语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，处处体现了培根对人生世态的通透理解，既包含了知识的内容，也彰显了价值观和信念的取向，坦示了一种反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人们汲取人生路上的精神养分。 《查拉图斯特拉如是说》 《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以散文诗体写就，文笔绮丽，哲理深沉，记述了查拉图斯特拉的经历和逸事，用寓言的形式表现了尼采崇敬人生、批判旧价值、热
陈清春著的《七情之理--王阳明道德哲学的现象学诠释》由六部分构成，除导论外，其他内容根据王阳明道德哲学的现象论、原理论、本体论、工夫论、境界论的思想逻辑结构分为五章十八节。 导论部分是本书主要哲学观点的具体论证与说明；章围绕“心外无物”命题分析并诠释王阳明道德哲学的现象论；第二章围绕“心外无理”命题分析并诠释王阳明道德哲学的原理论，即价值原理与实践原理；第三章围绕“心之本体”观念分析并诠释王阳明道德哲学的本体论；第四章以王阳明的思想发生史为线索梳理、分析并诠释其道德哲学的的工夫论；第五章围绕理想人格和理想境界的类型理论分析与诠释王阳明道德哲学的圣人的人格论和境界论。 本书将现象学方法全面运用于王阳明道德哲学的研究，在借鉴与改造现象学观点的基础上(主要是舍勒的价值感受理论，亦即
