被誉为“灵魂的导师，心灵的道友”的慧敏，在哈佛大学求学时，疯狂怀念母语，于是开始用推特记录自己日常生活中的感悟，用母语与人交流。没想到，这些简单的文字，不仅让自己感到安慰，那些无意中看到日志的人，也纷纷留言说获得了 疗愈。他们开始试着理解那些不能原谅的人，决心从现在起爱惜不争气的自己，筋疲力尽地下班后，又突然精神百倍。通过与网友的交流，他也了解到，每天只睡四小时的创业者的煎熬，因学习压力过大想要自杀的学生的痛苦，面临毕业和失业的青年的苦闷。原来， 每个人都活得如此艰难。 他希望《人生那么长，停一下又何妨》，能够给那些感觉终日被生存压力驱赶的人，那些追求轻松生活却不得的人，那些因自己的不如意去怨恨别人的人，那些期盼着真爱的人，带来哪怕只有一点点的，帮助。
古语有云，世事如棋。生活中每个人如同棋手，其每一个行为如同在一张看不见的棋盘上布一个子，精明慎重的棋手们相互揣摩、相互牵制，人人争赢，下出诸多精彩纷呈、变化多端的棋局。在社会人生的博弈中，人与人之间的对立与斗争会淋漓尽致地呈现出来。博弈论的伟大之处正在于其通过规则、身份、信息、行动、效用、平衡等各种量化概念对人情世事进行了精妙的分析，清晰地揭示了当下社会中人们的各种互动行为、互动关系，为人们正确决策提供了指导。如果将博弈论与下围棋联系在一起，那么博弈论就是研究棋手们出棋时理性化、逻辑化的部分，并将其系统化为一门科学。 博弈是智慧的较量，互为攻守却又相互制约。有人的地方就有竞争．有竞争的地方就有博弈。人生充满博弈，若想在现代社会做一个强者，就必须懂得博弈的运用。《博弈论大
被誉为“灵魂的导师，心灵的道友”的慧敏，在哈佛大学求学时，疯狂怀念母语，于是开始用推特记录自己日常生活中的感悟，用母语与人交流。没想到，这些简单的文字，不仅让自己感到安慰，那些无意中看到日志的人，也纷纷留言说获得了疗愈。他们开始试着理解那些不能原谅的人，决心从现在起爱惜不争气的自己，筋疲力尽地下班后，又突然精神百倍。通过与网友的交流，他也了解到，每天只睡四小时的创业者的煎熬，因学习压力过大想要自杀的学生的痛苦，面临毕业和失业的青年的苦闷。原来，每个人都活得如此艰难。他希望《人生那么长，停一下又何妨》，能够给那些感觉终日被生存压力驱赶的人，那些追求轻松生活却不得的人，那些因自己的不如意去怨恨别人的人，那些期盼着真爱的人，带来哪怕只有一点点的，帮助。
佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。
她曾是孤注一掷的小女孩，想要凭借自己的努力，改变家庭的困境；她曾是日夜不休的工作狂，想要在闪闪发光的舞台上证明自己……后来，“他来了，她变了”。他的出现，让她学会了放轻松，学会享受当下。 ??她曾坐着轮椅主持节目；她曾差一点吐在舞台上；她曾连呼吸都感到困难；她戒掉了自己爱吃的火锅，想喝的可乐，不买衣服，不出门，甚至推掉自己心爱的工作……她有了自己小小的家，迎来了两个鲜活的小生命；性格大大咧咧的她，第YI次做妈妈，却做的让所有人都意想不到的好。 ??她从150多斤身材走样，坚持锻炼，练出马甲线，只为证明“她可以，你也可以！”；她白天录制节目，晚上飞回家照看宝宝，做到了家庭事业两不误；她想成为一个好女儿、好妻子、好妈妈，也想成为更好的自己。 ??300多个日日夜夜，80000字暖心手记，她说：“希望能
被誉为“灵魂的导师，心灵的道友”的慧敏，在哈佛大学求学时，疯狂怀念母语，于是开始用推特记录自己日常生活中的感悟，用母语与人交流。没想到，这些简单的文字，不仅让自己感到安慰，那些无意中看到日志的人，也纷纷留言说获得了 疗愈。他们开始试着理解那些不能原谅的人，决心从现在起爱惜不争气的自己，筋疲力尽地下班后，又突然精神百倍。通过与网友的交流，他也了解到，每天只睡四小时的创业者的煎熬，因学习压力过大想要自杀的学生的痛苦，面临毕业和失业的青年的苦闷。原来， 每个人都活得如此艰难。 他希望《人生那么长，停一下又何妨》，能够给那些感觉终日被生存压力驱赶的人，那些追求轻松生活却不得的人，那些因自己的不如意去怨恨别人的人，那些期盼着真爱的人，带来哪怕只有一点点的，帮助。
《新约正典的起源发展和意义》采取了当前最为标准的新约学术研究观点来展开论述，认为新约正典化经历了漫长的过程，大约经历了400年时间才逐步稳定。该书部分概述了其他关于新约正典研究的文献。第二部分介绍新约正典的形成过程，主要分析了形成新约正典的权威来源。在第三部分，从异端对基督教的挑战出发阐述新约正典的形成过程。在作者看来由于在2世纪早期正统和异端同时使用某些相同的圣经经卷，所以已经有部分的新约圣经经卷已经得到教会的承认。该书的特色在于不仅涉猎了新约正典的作者问题，还特别关注新约经卷是如何被正典化的。他讨论了外在因素如何促使教会将分散的某些经卷结集成为一个权威经卷或正典。作者还研究了各种最终被拒绝的各种经卷。该书作者认为，促使新约经卷形成的原因并不是传统所认为的那样是借助于某一次大公
希特勒不仅想靠武力统治世界，他还以“哲学家领袖”自居，企图统治精神世界，居然得到了同时代许多知识分子的拥护。一方面，有哲学家因受迫害而流亡、自杀，另一方面，又有许多哲学家为他辩护、背书，甚至充当帮凶。本书探索了希特勒与哲学家的关系，揭开了在哲学的象牙塔中令人难以置信的恶：残忍、野心、暴力和背叛。令人心寒的是，许多知识分子似乎是暴君的天然朋友。
《新约正典的起源发展和意义》采取了当前最为标准的新约学术研究观点来展开论述，认为新约正典化经历了漫长的过程，大约经历了400年时间才逐步稳定。该书部分概述了其他关于新约正典研究的文献。第二部分介绍新约正典的形成过程，主要分析了形成新约正典的权威来源。在第三部分，从异端对基督教的挑战出发阐述新约正典的形成过程。在作者看来由于在2世纪早期正统和异端同时使用某些相同的圣经经卷，所以已经有部分的新约圣经经卷已经得到教会的承认。该书的特色在于不仅涉猎了新约正典的作者问题，还特别关注新约经卷是如何被正典化的。他讨论了外在因素如何促使教会将分散的某些经卷结集成为一个权威经卷或正典。作者还研究了各种最终被拒绝的各种经卷。该书作者认为，促使新约经卷形成的原因并不是传统所认为的那样是借助于某一次大公
《分主题读本》按主题分为十四个学习单元。前三个单元侧重了解孔子和弟子以及他们之间动人的师生情谊；第四至十四单元，则从个凡修身和家庭关系出发，逐渐向立身处世、经世济民展开，以便学习者能全面领悟孔子的道德观念、伦理思想、教育原则和政治主张。 《分主题读本》各单元均有“导学”部分，这是对单元学习的内容作一个引导性的说明。每单元分若干主题小节，便于读者在学习过程中明确主题和安排时间。每小节选取若干则原文，配有简明的注释、浅易的翻译和可读性强的解说。生僻字标注了汉语拼音，注于文字上方，为的是保持文本的连贯，便于诵读；“注释”排列在原文的右侧，便于学习者能最快地了解文意；“翻译”可以帮助学习者检测初读的理解结果，以此印证自己的古文理解能力；“解说”部分，在充分尊重前人、综合各名家评注的
她曾是孤注一掷的小女孩，想要凭借自己的努力，改变家庭的困境；她曾是日夜不休的工作狂，想要在闪闪发光的舞台上证明自己……后来，“他来了，她变了”。他的出现，让她学会了放轻松，学会享受当下。 ??她曾坐着轮椅主持节目；她曾差一点吐在舞台上；她曾连呼吸都感到困难；她戒掉了自己爱吃的火锅，想喝的可乐，不买衣服，不出门，甚至推掉自己心爱的工作……她有了自己小小的家，迎来了两个鲜活的小生命；性格大大咧咧的她，第YI次做妈妈，却做的让所有人都意想不到的好。 ??她从150多斤身材走样，坚持锻炼，练出马甲线，只为证明“她可以，你也可以！”；她白天录制节目，晚上飞回家照看宝宝，做到了家庭事业两不误；她想成为一个好女儿、好妻子、好妈妈，也想成为更好的自己。 ??300多个日日夜夜，80000字暖心手记，她说：“希望能
