被誉为“灵魂的导师，心灵的道友”的慧敏，在哈佛大学求学时，疯狂怀念母语，于是开始用推特记录自己日常生活中的感悟，用母语与人交流。没想到，这些简单的文字，不仅让自己感到安慰，那些无意中看到日志的人，也纷纷留言说获得了 疗愈。他们开始试着理解那些不能原谅的人，决心从现在起爱惜不争气的自己，筋疲力尽地下班后，又突然精神百倍。通过与网友的交流，他也了解到，每天只睡四小时的创业者的煎熬，因学习压力过大想要自杀的学生的痛苦，面临毕业和失业的青年的苦闷。原来， 每个人都活得如此艰难。 他希望《人生那么长，停一下又何妨》，能够给那些感觉终日被生存压力驱赶的人，那些追求轻松生活却不得的人，那些因自己的不如意去怨恨别人的人，那些期盼着真爱的人，带来哪怕只有一点点的，帮助。
《新约正典的起源发展和意义》采取了当前最为标准的新约学术研究观点来展开论述，认为新约正典化经历了漫长的过程，大约经历了400年时间才逐步稳定。该书部分概述了其他关于新约正典研究的文献。第二部分介绍新约正典的形成过程，主要分析了形成新约正典的权威来源。在第三部分，从异端对基督教的挑战出发阐述新约正典的形成过程。在作者看来由于在2世纪早期正统和异端同时使用某些相同的圣经经卷，所以已经有部分的新约圣经经卷已经得到教会的承认。该书的特色在于不仅涉猎了新约正典的作者问题，还特别关注新约经卷是如何被正典化的。他讨论了外在因素如何促使教会将分散的某些经卷结集成为一个权威经卷或正典。作者还研究了各种最终被拒绝的各种经卷。该书作者认为，促使新约经卷形成的原因并不是传统所认为的那样是借助于某一次大公
她曾是孤注一掷的小女孩，想要凭借自己的努力，改变家庭的困境；她曾是日夜不休的工作狂，想要在闪闪发光的舞台上证明自己……后来，“他来了，她变了”。他的出现，让她学会了放轻松，学会享受当下。 ??她曾坐着轮椅主持节目；她曾差一点吐在舞台上；她曾连呼吸都感到困难；她戒掉了自己爱吃的火锅，想喝的可乐，不买衣服，不出门，甚至推掉自己心爱的工作……她有了自己小小的家，迎来了两个鲜活的小生命；性格大大咧咧的她，第YI次做妈妈，却做的让所有人都意想不到的好。 ??她从150多斤身材走样，坚持锻炼，练出马甲线，只为证明“她可以，你也可以！”；她白天录制节目，晚上飞回家照看宝宝，做到了家庭事业两不误；她想成为一个好女儿、好妻子、好妈妈，也想成为更好的自己。 ??300多个日日夜夜，80000字暖心手记，她说：“希望能
《新约正典的起源发展和意义》采取了当前最为标准的新约学术研究观点来展开论述，认为新约正典化经历了漫长的过程，大约经历了400年时间才逐步稳定。该书部分概述了其他关于新约正典研究的文献。第二部分介绍新约正典的形成过程，主要分析了形成新约正典的权威来源。在第三部分，从异端对基督教的挑战出发阐述新约正典的形成过程。在作者看来由于在2世纪早期正统和异端同时使用某些相同的圣经经卷，所以已经有部分的新约圣经经卷已经得到教会的承认。该书的特色在于不仅涉猎了新约正典的作者问题，还特别关注新约经卷是如何被正典化的。他讨论了外在因素如何促使教会将分散的某些经卷结集成为一个权威经卷或正典。作者还研究了各种最终被拒绝的各种经卷。该书作者认为，促使新约经卷形成的原因并不是传统所认为的那样是借助于某一次大公
古语有云，世事如棋。生活中每个人如同棋手，其每一个行为如同在一张看不见的棋盘上布一个子，精明慎重的棋手们相互揣摩、相互牵制，人人争赢，下出诸多精彩纷呈、变化多端的棋局。在社会人生的博弈中，人与人之间的对立与斗争会淋漓尽致地呈现出来。博弈论的伟大之处正在于其通过规则、身份、信息、行动、效用、平衡等各种量化概念对人情世事进行了精妙的分析，清晰地揭示了当下社会中人们的各种互动行为、互动关系，为人们正确决策提供了指导。如果将博弈论与下围棋联系在一起，那么博弈论就是研究棋手们出棋时理性化、逻辑化的部分，并将其系统化为一门科学。 博弈是智慧的较量，互为攻守却又相互制约。有人的地方就有竞争．有竞争的地方就有博弈。人生充满博弈，若想在现代社会做一个强者，就必须懂得博弈的运用。《博弈论大
万书辉先生的专著《文化文本的互文性书写：齐泽克对拉康理论的解释》是他在最近几年里潜心研究齐泽克的力作。这是目前中国大陆部全面系统研究齐泽克学术思想的专著。可以肯定的是，这部专著的价值不仅在于其开创性，还在于它在大量占有英文文献资料和汉语文献资料的基础上，寻找到了一个独特而有效的研究齐泽克的切入点：文化文本的互文性书写。他试图从一个中国学术界、乃至西方学术界尚未有太多关注的角度，去对极为复杂而又充满魅力的齐泽克的学术思想进行汉语语境中的解读。
被誉为“灵魂的导师，心灵的道友”的慧敏，在哈佛大学求学时，疯狂怀念母语，于是开始用推特记录自己日常生活中的感悟，用母语与人交流。没想到，这些简单的文字，不仅让自己感到安慰，那些无意中看到日志的人，也纷纷留言说获得了 疗愈。他们开始试着理解那些不能原谅的人，决心从现在起爱惜不争气的自己，筋疲力尽地下班后，又突然精神百倍。通过与网友的交流，他也了解到，每天只睡四小时的创业者的煎熬，因学习压力过大想要自杀的学生的痛苦，面临毕业和失业的青年的苦闷。原来， 每个人都活得如此艰难。 他希望《人生那么长，停一下又何妨》，能够给那些感觉终日被生存压力驱赶的人，那些追求轻松生活却不得的人，那些因自己的不如意去怨恨别人的人，那些期盼着真爱的人，带来哪怕只有
佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。
潘石屹、张朝阳、龙永图、任志强、王潮歌、张维迎、周其仁、高西庆、阎焱、陈浩武……这是一群在商界、学界叱咤风云的人物，拥有独特的经历，体会过艰难困苦的岁月，极具远见卓识。他们曾在迷茫中忐忑徘徊而最终顿悟，曾在痛苦中执着奋斗而迎来希望，也曾在欲望中摸索前行而获得成长。 他们聚首于此，追忆往事，回首他们的青春岁月，分享经历风风雨雨之后所彻悟的生命真谛。如果人生只是一连串的偶然，我们又该如何选择道路、追逐梦想、实现价值？
有人说：能不累吗？中小学生要应付学业，大学生愁于就业，工作的人谋求更高的工作岗位和更适合自己的职业，更别说复杂的人际关系带给我们的困扰。 不能否认，我们身处一个竞争异常激烈的时代。就拿学生的学习来说，课业负担异常繁重，从小学一年级开始，孩子就要承受巨大的学*担。教育主管部门也好，家长也好，都已认识到这一弊端，大声呼吁并采取一定措施为孩子减负，但效果却不那么尽如人意。究其原因，是时代的快速发展给人以极强烈的紧迫感，让你无法停留。“学如逆水行舟，不进则退。”为了不居人后，人们拼命给自己增加压力。学习是这样，工作、婚姻、生活以及做人做事又何尝不是这样？ 但是，人的承受能力是有限的，过大的压力会带来身体和精神方面的巨大伤害。西方人有去看心理医生的习惯，而中国人不会把压力带给人
《新约正典的起源发展和意义》采取了当前最为标准的新约学术研究观点来展开论述，认为新约正典化经历了漫长的过程，大约经历了400年时间才逐步稳定。该书部分概述了其他关于新约正典研究的文献。第二部分介绍新约正典的形成过程，主要分析了形成新约正典的权威来源。在第三部分，从异端对基督教的挑战出发阐述新约正典的形成过程。在作者看来由于在2世纪早期正统和异端同时使用某些相同的圣经经卷，所以已经有部分的新约圣经经卷已经得到教会的承认。该书的特色在于不仅涉猎了新约正典的作者问题，还特别关注新约经卷是如何被正典化的。他讨论了外在因素如何促使教会将分散的某些经卷结集成为一个权威经卷或正典。作者还研究了各种最终被拒绝的各种经卷。该书作者认为，促使新约经卷形成的原因并不是传统所认为的那样是借助于某一次大公
《存在：人本治疗》中，科克·施奈德博士（KirkSchneider）和奥拉·克鲁格（OrahKrug）博士演示了存在-人本主义心理治疗如何在当代的心理学实践中提供有效的治疗。施奈德博士和克鲁格博士在书中论述了许多案例，帮助读者理解这种根植于哲学的方法，也是非常具有实践性的。作者强调了存在的斗争如何通常成为许多心理疾病的根源。本书两位作者运用他们丰富的经验，为存在-人本主义治疗的理论和实践提供了清晰和简明的描绘。存在-人本主义治疗不仅整合了存在主义和人本主义的理论，也吸纳了其他当代治疗方法中的策略和技术。随着案例研究的展开，施奈德博士和克鲁格博士将帮助读者再次熟悉这种理论，它在实践里是什么样子的，以及整合是如何发生的。
