费勇教授评价袁了凡的《了凡四训》： 因为是写给后代，就格外诚恳，拼着一切法子想把自己毕生的经验教训、一切的人生感悟教给孩子，希望他们过上好的生活。 明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授 我命由我不由天 的道理。行善事、得善果 以入世心劝人向善、谋求磊落的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后，感念书中 今日种种，譬如今日生 之言，为自己改号 涤生 ，胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作； 民国四大高僧 中的印光、弘一师徒提倡诵读；日本阳明学家安冈正笃认为本书是 人生所能动的伟大学问 ，建议天皇及首相视之为 治国宝典 ；日本 经营之圣 稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
轮扁制轮： 道 不可言说 齐国的制轮高手轮扁有一次和齐桓公分享自己的制轮心得，他说： 我做的轮子非常好。可每当我把诀窍说给儿子听时，他要么感觉我说得很浅，要么感觉我未说全。哪怕我每次说的是同样的心得，都和前一次有差别。后来我明白了，真正的心得是无法说出来的。 道 也一样，一旦形成文字和言语，就会产生谬误和偏差。 推恩令： 无为 不是什么都不做，而是避免采取有敌意的行为 推恩令的内容很简单：将原本只能由诸侯嫡长子继承的封地，分给诸侯的所有孩子。久而久之，封地被切割，大诸侯变成了小诸侯，大诸侯的威胁消解于无形。这就是 无为 避免采取让对方感觉到有敌意的行为，在不知不觉中解决问题。
巫史传统 是李泽厚晚年重要的思想之一，它揭示了中国上古思想史的秘密，是了解中国思想和文化的钥匙。本书阐释了 巫史传统 思想的基本观点：一是 由巫到礼 ，周公将传统巫术活动转化性地创造为人际世间一整套的宗教 政治 伦理体制，使礼制下的社会生活具有神圣性。二是 释礼归仁 ，孔子为这套礼制转化性地创造出内在人性根源，开创了 壹是皆以修身为本 的修齐治平的 内圣外王之道 。这个 内圣外王 恰恰正是远古巫君以自己通神的魔法来统领部族特征的全面理性化。周、孔使中国传统从人文和人性两个方面在相当早的时代获得了一条实用理性之途。
本书由百万册畅销书《知行合一王阳明》作者度阴山，从浩如烟海的心学著作中精心挑选出99句至理箴言，并对每一句进行了精辟的解读，将晦涩难懂的阳明心学浓缩成了一本通俗易懂、可以每天习练的随身读物。让你在轻松阅读中，渐渐获得 知行合一 的无边智慧和无穷力量！
《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。 可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。 本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂 阳明心学 。 翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。
李泽厚最负盛名的中国思想史论三书，曾在20世纪80年代新启蒙思潮下，提供中国思想文化研究的范式变革，对改革开放以来中国的思想解放，产生过深远影响。 三书在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程。从孔子仁学为始，论说先秦至明清各种思潮、派别和人物，构拟中华民族的文化心理结构；进而由古入今，以革命与改良为视角，细析近代从太平天国到辛亥革命的思潮与人物，历数 五四 以来的中国知识分子，如何在 救亡与启蒙 的双重变奏中，探寻未来道路。 李泽厚将 中国现代化问题 寄寓在自己对整个思想大历史的论述中。他以思想介入历史，又以历史意识为本，探寻中国人 古今之所壹也 的精神指归，提出了一系列有广泛影响的思想命题，如 巫史传统 实用理性 乐感文化 救亡压倒启蒙 西体中用 等。 01 中国古代思想史论 全书对中国整个传统作
全书对中国整个传统作某种鸟瞰式的追索、探寻和阐释，提出 实用理性 乐感文化 文化心理结构 审美的天地境界 等一系列重要学术观念，并以此贯穿先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。 着重论证中国的辩证法是 行动的 ，而非 思辩的 ，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的 天人感应 宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中 内圣 与 治法 已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向，等等。 本书反对那准宗教式的伦理主义，揭示儒、道、墨等思想中的农业小生产的东西，并以《中国近代思想史论》一书作为本书前导。从后一方面说，比较起埃及、巴比伦、印度、玛雅等古文明来，中国文明毕竟又长久地生存延续下来，并
出世与入世既是面对现实政治的选择，也是面向内心价值的抉择；不同的历史环境、文化身份和各异的出处态度交织，共同塑造了古代文人的传世形象与精神气质。晋人陶渊明以诗文与不仕闻名，影响贯穿古今；而陶氏之隐属儒家还是道家，为逸民还是隐者的问题，历来备受关注。 本书围绕《形影神》《饮酒》《桃花源记并诗》三组诗文及历代诠注，揭开陶渊明思绪流连的独特地带与深邃旨趣，及其由儒而隐的心路历程。作者从哲学的角度将他的精神世界关联于原始儒学的核心义理，又将其人格行状放入所处的生存处境与政治现实，从而把陶渊明思想定位在 隐逸之间 ：以儒者为底色，以隐者为归宿。
《中国哲学导论：从古代哲学至中国佛学》由比较哲学与分析哲学的新视角切入，阐释中国古代哲学与中国佛学，着重概念的分析、论证的阐述，对各哲学基本预设的检证，以及力求简单明了的哲学方法，重建中国哲学在世界哲学领域中应有的地位。 全书分成两部分： 第一部分介绍先秦儒、道、墨、法诸家以及《易经》一书，强调中国古代哲学的哲学性，针对各家的理论要点、辩论模式、问题症结所在，以深入浅出的文字进行分析。 第二部分探讨中国佛教思想的四大宗派：唯识宗、华严宗、天台宗以及禅宗，讨论各家的形上学立场、知识论、语言观、伦理学以及总总实践法门，而以对现实世界的肯定作为贯串中国佛学的核心问题。
谪居龙场，顿悟圣道；巡抚南赣，平匪诛藩；回乡守制，光大心学；总督两广，保境安民。临终之际，弟子问他有何遗言，他说： 此心光明，亦复何言！ 王阳明的一生，可谓波澜壮阔，气象万千。他无疑是一位左手执书卷，右手持宝剑的豪杰，也是一位可称为哲人与英雄的儒者。他那历经千辛万苦而悟得的宝贵思想，是切实可行且充满生命力的，故而，能给在现实生活中疲于奔命的我们以巨大的精神鼓舞与强大的自信力。 诚如作者所言，希望这部叙述了王阳明之生涯以及其思想之核心的小书，能在这些方面对读者有所裨益。
中国哲学史的研究传统，是以春秋末年以降的诸子蜂起为哲学史的起点，因为活跃于那个时期的老子和孔子被看作是中国最早的哲学家。本书则向前追溯，专门拈出 前诸子时期 ，试图发掘殷周之际到春秋末年思想史的内容和特质，从而探讨随后诸子时期哲学突破的历史背景和思想基础。 全书旗帜鲜明地指出，前诸子/前轴心时期思想史的主题就是 德 ， 德 贯彻于西周以来的政治社会原则、文化模式和精神气质的所有方面，是前诸子时期思想史最重要的特征，而非以往学术界普遍接受的 天命神学 。而 德礼之间 ，即制度与思想之间的相互建构，限定并塑造了前诸子时期思想史的核心特质。作者以 德的时代 概括绵延殷周之际和春秋战国之交两条重要历史分界线之间的思想史特征，与诸子哲学开启的 道的时代 形成了鲜明对照，并提诸子哲学（儒、墨、道、法、名和
《庄子》一书为中国古籍中一部人人之书，但需学有根底，才能读通此书。钱穆先生的《庄子纂笺》除郭象注外，详采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌选择，调和决夺，得一妥适之正解。全部《庄子》一字一句，无不操心，且上下接续，皆可通释，宜为从古注书之上品。因此，本书非传统意义上的 集注 或 集释 ，而是通过对历代注释的考量取舍，体现了作者对《庄子》在 义理、考据、辞章 方面的理解。
本书是美国纽约城市大学城市学院哲学教授卢 马里诺夫先生为普通读者撰写的第五本哲学践行著作。主要阐述如何利用老子的智慧，帮助人们面对当代生活的挑战，提高生命质量。本书将老子智慧应用于日常生活中的各种问题，这些问题是作者作为哲学咨询师或导师从个案和观察中精心选取的。作者凭借其对亚洲思想和哲学的广博知识和深刻洞察，探讨了自我、幸福与平和等主题，运用富有启发性的案例阐释了《道德经》这部道家经典中蕴含的智慧和力量。本书作者卢 马里诺夫教授的研究领域包括哲学践行、中国哲学、印度哲学、佛教、全球伦理、决策论、科学哲学等。他非常热爱中国文化，对中国哲学研究深透，青年时期曾学习中国功夫和中医药。本书的第一译者张华副教授与合译者郑连忠博士是《道德经》的忠实读者。两位译者的翻译能力为业内认可。本书
本书以贯通中国文章史、思想史的视野，对韩愈通过 文教 传统在中国思想史和中华文明史上的重大贡献，做出了独到而深入的发明，从成体之功、造语之力、文道追求三个主要角度，全面探讨了韩愈古文在文体、文法、语言、观念上的新创，以及这些创新与其儒学复兴思考的深层联系，揭示了韩愈古文深邃丰富的思想世界。 书中详细讨论了韩愈追求拟圣、追寻定名、讲求开放师道、推重天性忠诚等思想特质与其古文成体之功的深层关联，分析了其语言创新所体现的激进追求与超越力量，同时深入探究了韩愈对 文道观 的全新建构。这些观点不仅激活了韩愈的思想能量，也光大了唐代在中国的精神传统和思想史上的启示性地位，并对 唐宋变革说 提出了新的回应和解说。
齐奥朗是一位奇特的作者，数十年来，全世界好几个代的文艺青年，在自己私密的神圣空间里，藉由他的眼睛，重新看待身处的这个世界，究竟有什么意义，或是为什么没有意义。《解体概要》是齐奥朗部法文作品,于一九四九年发表，随即获颁Rivarol奖（针对以法文写作的非法裔作家）。不久就由他的朋友，诗人策兰翻译成德语。从此之后，齐奥朗拒领各种奖项。 本书是法文世界里首次正面提出 解构 一词，并以其为核心多侧面展开清醒的分析。齐奥朗表现的清醒，源自于他长达七年的失眠。由于失眠者面临的，是对存在、对自我的虚构的质疑。
本书是一本深入探讨庄子哲学思想及其现代生活应用的图书。本书通过八个篇章，系统地阐述了庄子关于自由、智慧、道德和生命意义的深刻见解。书中指出了《庄子》在现代生活中的思想价值，并依次深入讨论了逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王等核心概念，解析庄子对中国文化的长远影响。作者结合现代生活实例，将庄子的思想转化为易于理解和实践的生活哲学，旨在引导读者达到内心的平和与自由。 本书适合所有对中国古代哲学、道家思想、个人修养及生活智慧感兴趣的读者。本书不仅提供了对庄子思想的深入解读，还探讨了如何将这些思想应用于个人成长、职业发展、人际关系和精神追求等方面，帮助读者在快节奏的现代生活中找到平衡和谐的生活方式。
坏事发生在好人身上，这个问题在早期中国与在今天一样真实。方岚生以恶的问题为线索，追踪了战国时期的中国思想家在那个充满冲突和分裂的时代，为寻求人类与世界的和解所做的努力。方岚生对《墨子》《道德经》《孟子》《庄子》《荀子》等战国时期主要哲学著作进行了丰富而独具匠心的解读，揭示了复杂文本中的关键问题，并展开了颇具启示性的比较分析，有力促进了早期中国思想家与西方学者之间的跨文化对话。
阳明学不仅在明中后期的思想界掀起了巨浪，而且对后世的学术与思想产生了深远的影响。 本书是前日本九州大学教授、中国思想史研究大家荒木见悟先生关于阳明学研究的总结之作。全书包括《陈白沙与王阳明》《心之哲学》《圣人与凡人》《顿悟与渐修》《知行合一》《性善论与无善无恶论》《阳明学与大慧禅》《拔本塞源论》《未发与已发》《乐学歌》十章及《结语 关于 自然 》，从内与外的不同角度对阳明学的性质、实态展开立体的考察，力图回答 什么是阳明学 这一问题，明确其在中国思想史上的位置。 本书围绕王阳明及其后学、反对王学者、试图折衷朱王者以及禅学等流派和人物的思想表述与论辩展开，在思想的内在理路中把握阳明学的概念范畴，视野宏阔，史料丰富，体现了作者的深厚学养和理论创造力。
文物，并不是僵死的 东西 。它们是一群曾经活过的人的思想、信仰和意图的表达，像琥珀一样，凝固了我们祖先眼中的宇宙、世界、他人和自己。中国文明和文化的DNA，就藏在这些琥珀里面。本书以72件文物为载体，分18个主题，讲述了从上古到王阳明数十个世纪中我们祖先的哲学思考。这些思考塑造了中国文明的精神底色，也奠定了中国人需要坚守的路。
作者池田知久是享誉世界的道家研究、出土文献研究专家这部著作集中体现了他极为熟练的文献分析技巧和极为缜密的思想分析手段，同时也凸显了他高超的把握全局的能力。作者这样描述自己的学术立场： 立足于这样一种学术态度，即不以老子及《老子》已有的既存知识（亦即固有观念）为依据作外在的说明，而是尽可能把一切既存的知识当作一张白纸，弃之不用，从内在的角度，紧密结合每个地方的文章表达方式及思想内容加以探讨。 在这本书里，可以找到很多不同于通识的观点，甚至有的观点独辟蹊径。这本书是把道家研究和出土文献研究结合起来的又一部典范之作。
