佛陀在2500年前到底说了什么，能赢得世人如此的尊敬与景仰？甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此？他到底说了什么，能感动成千上万的朝圣者，从西藏一路跪拜到菩提迦耶？如何才能成为佛教徒？ n 《正见》以简单的语言来说明佛教核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。 n 有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了解因缘的善变与无常，解脱万千烦恼，放下我执，迈向醒觉之路。原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。

《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”，共七章，章开始实修前的准备工作，第二章机会：认出暇满难得，第三章无常：深思世事不确定，第四章业力：思维因果不虚，第五章痛苦：思维轮回诸苦，第六章选择：思维解脱的利益，第七章依止上师的窍诀；下篇“与众生共至菩提”，共五章，章究竟的护佑——皈依，第二章如意宝藏——发菩提心，第三章净障之王——念修金刚萨埵，第四章（之一）无量福德之源——供曼扎，第四章（之二）斩断四魔——修古萨里积聚资粮，第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。

《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”，共七章，章开始实修前的准备工作，第二章机会：认出暇满难得，第三章无常：深思世事不确定，第四章业力：思维因果不虚，第五章痛苦：思维轮回诸苦，第六章选择：思维解脱的利益，第七章依止上师的窍诀；下篇“与众生共至菩提”，共五章，章究竟的护佑——皈依，第二章如意宝藏——发菩提心，第三章净障之王——念修金刚萨埵，第四章（之一）无量福德之源——供曼扎，第四章（之二）斩断四魔——修古萨里积聚资粮，第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。

《佛教征服中国》主要分析公元5世纪前佛教在中国初传及发展的过程及特点。自佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。本书以翔实的史料、独特的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。

继克里希那穆提、之后，又一位智者之书为我们点亮人生的智慧之灯。作为全球的禅师，阿姜查被称为我们时代的智者，他在世界各地受到广泛的欢迎，他用最通俗的语言对困扰我们的最深奥的问题进行了解答。我们活着为了什么？生活的真正归宿是什么?怎样才能快乐地生活？这些近乎的问题，在《这个世界的真相》中都能找到答案，在阿姜查看来，这些问题只是存在于呼吸之间的简单问题。如果你能呼吸，你就能找到这些问题的答案。 他的书了时间与空间的距离，能以一种格外简单的方式自然地融入我们的心灵。与生活在都市中奔波、劳碌的人们能轻易地发生对接与碰撞。他的书，是献给都市心灵的田园牧歌，是进入疲惫心灵的一捧甘泉。

《六祖坛经浅析》相传为慧能所说，除大梵寺说法，弟子的问答机缘，都是晚年所说，由门人法海记录而成。这是一部由我国僧人六祖慧能大师的传教记录，而破例地被尊之为“经”者，这不仅是中国佛教史，亦是世界佛教史上的事，足见其在佛教史上的地位。《六祖坛经浅析》除逐段注释外，另加“提示”。所提示的内容可加深读者对《六祖坛经浅析》的认识外，更显示出从宗教实践的角度去阅读、体验《六祖坛经浅析》，是《六祖坛经浅析》的特色。这也是和其他版本注释或白话《六祖坛经浅析》所不同之处。

永嘉禅是唐朝高僧永嘉大师所实践证悟和弘扬，至今仍在世界各地广为传播的禅法。永嘉禅集中了如来清净禅和南宗顿悟禅的特点，使教理的学习能够落实在观心实践当中，也能够使顿悟自心的禅法通过语言文字展现出来。此法有理路可依循，此道无踪迹可执著。廓然透彻，万法皆显。 本书共分两编：上编为《止观入门》，共分十三章，系统介绍了天台止观的基础训练和世间禅法的禅修境界，有助于学人依理观修，层层递进，体验安心，练习禅定，了解平凡生命内在境界的丰富多彩。下编为《禅修要义》，共分十一章，按照明代幽溪传灯大师重编的《永嘉禅宗集》整合原著和修行次第的需要，从修行入门、发心学习，落实于自己身心之中，明了学佛的次第，了解佛法的权巧方便和究竟真实之法，再详细介绍了大乘佛法的禅修理论和方法，最后叙述了观心证悟的

身为当代著名禅修老师和心理治疗专家的康菲尔德，结合佛法禅修与心理治疗两大领域的经验，写成了这本佛法的心理疗愈经典著作。 《慧心自在》将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中，且从心智的专注力和观照力转到心灵的情感疗愈。一开始就先从神圣性与慈悲谈起，勾勒出一种对心理学与人类生活的积极且正面的态度。 《慧心自在》共分五大部分：部分解释了佛法如何看待心理健康与意识；第二部分详细说明如何透过修习正念，以获得心灵的疗愈和觉醒；第三部分主要讨论如何转化不健康的情绪；第四部分讲解佛法心理疗愈学使用的方法，从专注与观想的力量，到复杂的认知上的训练，以及具有转化力量的社会实践；第五部分探讨意识境界发展的各种可能性，即心灵极度安乐与解脱的状态。 《慧心自在》语言平易近人

本书是鲍鹏山解读先秦诸子百家的文化、思想类著作。收录作者作品13篇，包括老子、孔子、墨子、荀子、庄子等。

本书以现代、理性的跟光审视古典思想的价值，以古典、浪漫的情怀反省现代性的混乱，为继冯友兰《中国哲学简史》之后，对传统儒学，对道家、道教思想，对中国佛学，以及三者的相互问难与会通，均予全新诠释的又一简明而精到之作。

本书是考门夫人历经磨难后写下的经典著作，自1920年首次出版以来，已被译成几十种文字，全球销量超过1000万册。《荒漠甘泉》征服了东西方亿万读者，帮助了无数身处困境的人们，被喻为《》第二。其经久不衰的魅力和不同凡响的赞誉，使它在世界各地广为传诵。这本中英文对照的《荒漠甘泉》，以每目一篇中文和英文对照的体例，抒写了作者考门夫人366日的读经心得和人生感悟。每篇小品都是一篇优美的散文，或讲述故事，寓意深远；或直抒胸臆，饱含慧见；或寓情于景，慰藉心灵。近一个世纪以来，它以其清新隽永的语言、丰富深刻的意蕴、真切动人的情感、亲切引导的方式，安慰和鼓舞了无数饥渴困顿的旅客，足可称为现代人心灵荒漠中的一泓清泉。

有不少学者常常这样讲：“佛教产生于印度，发展于中国，开花结果于日本。每次听到话，总不免要兴起许多感慨来，在宋以前，我国佛教非常发达，当明有八个主要的大宗派，其中禅宗是有中国特色、最能体现佛陀本怀的一大宗派。那时禅宗的法脉几乎遍及整个大江南北，并东传日本、韩国，南达越南等地。南宋以后，我国佛教开始慢慢走向衰落。到了近代，佛教的影响力就更小了，为什么会出现这种情形呢？原因是多方面的，我想其中一个最主要的原因，恐怕与中国后期的佛教脱离社会现实的修行作派有关。

地藏菩萨有很多传奇故事流传民间，但最可信的要数这部《地藏菩萨本愿经》它宣扬孝道，劝诫人们自律，改恶从善，弘扬大愿地藏精神。《地藏菩萨本愿经》保留原经文，加以白话释义，更“以图画说经”配以图、释，帮助读者更好地阅读理解。

本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基础，又是一位佛教僧人的微薄努力。 本书的部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。 本书是由斯里兰卡的上座部佛学大师那烂陀长老所著。长老在斯里兰卡家喻户晓，以其广博的佛学知识和高深的佛法修证而闻名于上座部佛教国家。 本书共分四十四章。以原始经典为基础，真实地介绍了佛陀的一生、结合现代科学和哲学，精辟地论述了上座部佛教的特色，系统地讲解了因果业报、六道轮回、涅盘及菩萨思想，使人耳目一新，其中更有作者自己修证后的真知灼见，是南传上座部佛教学者的书。