人类的智慧在犹太人的脑袋里，犹太人的智慧在《塔木德》里。 《塔木德》成书于公元3世纪到5世纪，由1500名犹太拉比联合完成，全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至 、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《 》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《 》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。塞妮亚

本书是一部藏传佛教密宗名著，原名《中阴得度》，中文译者参考西方人士熟知的古代《埃及度亡经》书名而译为《西藏度亡经》，中阴得度，顾名思义，就是人在已离人世之后，尚未投生之前这个名为“中阴”的阶段之间听到有人呼唤他的名字，对他读诵这部经典，即可使身在“中阴”境中的亡灵，解除种种“中阴险难”的恐怖，乃至证入不生不灭的法身境界或得报身佛果，以了生死轮回之苦，至少亦可得到上品的化生或转生，以免落入饿鬼、、地狱等三恶道中但所有这些，皆系亡羊补牢之法，不仅事非得已，且到时有没有人呼唤、读诵，亦颇成问题！因此，的办法，莫如提前尽早在死前读诵并加思维忆念，以免仰赖他人而得有备无患，以免失之交臂！

我们处在一个几乎人人都超时工作，身心过劳以及奋力想把工作做好的时代里，工作清单不断增加，与我们同事的人又极富竞争性。莎朗·莎兹伯格提供了简单而纯熟的忠告，帮助我们驾驭工作上的挑战，培养快乐和增进幸福。 ??书中的冥想练习，把我们从即将灭顶的深渊中拯救出来，让我们重新发现，只需要片刻的全神贯注，就可以让我们达到通透、洞察、有效和愉悦的境界。

人类的智慧在犹太人的脑袋里，犹太人的智慧在《塔木德》里。 《塔木德》成书于公元3世纪到5世纪，由1500名犹太拉比联合完成，全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《 》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《 》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。塞妮

本书通过对炼金术神话和符号的考察, 一洗视炼金术为化学起源之成见, 并试图揭示在科学思想产生之前, 人类征服物质世界的意义所在。本书集中体现了伊利亚德 研究的中心论题、基本方法和理论内涵, 对思想史、文化史和神话研究等方面都有重要启迪。

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上编为“当代审美视域下的禅宗诗学研究”。在上编中，本项目组重点研究了五个方面的问题。 下编为“禅宗诗学著述录要”。这一部分，主要是文献整理和集释。 项目组翻检了《大正新修大藏经》《卍续藏经》（新编）《嘉兴大藏经》《乾隆大藏经》《大藏经补编》《禅宗全书》《禅门逸书初编》《禅门逸书续编》《续修四库全书》《四库存目丛书》《四库未收书辑刊》《四库禁毁书丛刊》《卐正藏》等典籍，从中发掘和整理出了不见于古代诗歌史、诗歌理论、诗歌品评等文献和现当代出版的中国美学、诗论等资料汇编中的禅宗诗学著述。收集整理了157位禅师（有两位禅师合编在一个条目下）的诗学著述约673篇（章、节、段)。 下编的结构方式是以每个禅师为单位的文献辑释篇目，上自唐代，下至清代，大体上按禅师活动的时代先后排序，因一些禅

本书为“基督教经典译丛”之一种。本书主要选自于其《》第三卷第六至第十章的内容。《要义》中的这个部分在历史上常被称为“金书”，因其语言及内容的独特之处，而常被从《要义》中单独抽出来，作为单行本出版。从语言风格上看，加尔文在这一部分极少在其他章节常见的与论敌进行论战的写作风格，而是用平和甚至从内心流露出的极具感染力的语言来论述这个部分的主题。从内容上看，他在这个部分非常清楚地阐述了基督徒生活的基本特征，谈论到人们常关心的信仰生活与世俗生活的基本关系。因为这些特点，对于没有时间读完三卷本的《要义》的读者来说，读这个单行本能够对加尔文在《要义》所要表达的思想会有一个基本了解，所以作为单行本在以往一直受到读者的欢迎。

本书在政治、经济、文化的大背景下，全面系统比较了中国与西方的政教关系的发展历史。西方是 两希 文化的结合，多数民众信仰一神的基督教；中国是儒家人文主义主导，宗教多元并存辅助政治。中西方当代社会政治制度的差异，很大程度上来自于双方政教关系的差异。没有中世纪的封建割据制度，没有严重的政教冲突，就没有西方近代的宗教改革和民主革命。而西方当代社会的基本价值，仍然建立在基督教的文化基础之上。当代中国在中华文化本位基础上接受了马克思主义，形成了与西方完全不同的政治制度，因此没有必要照搬西方的宗教管理模式。但是西方重视宗教文化的传统，我们也可以吸收借鉴，充分发挥各种宗教建设中国特色社会主义的积极性。

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《金刚经》在 典籍中地位 ，曾为中国的禅宗开启了历久不衰的黄金时代，禅宗六祖惠能也因此经中的一句“应无所住而生其心”而顿开茅塞。本书为享誉世界的一代佛学宗师星云大师对《金刚经》的通俗解读，以简明而又生动的笔法，融汇前人的注疏义解，阐述《金刚经》的要义。无论有没有佛学的基础，这本书都能让你在生活、工作、感情中找到和自己和解的方法，让忙碌的生活不再迷茫，充实的人生不再沮丧。

本书是作者讲课记录整理而成。作者立足中国传统文化中禅文化的特点，以现代哲学阐释学的视角，对禅的概念、理论模式，进行了深入的探讨，并阐述了禅对现代医学、生命科学、心理学的可能影响。在本书中作者以“我是谁”这个哲学的永恒命题为出发点，对禅的理论、概念和方法进行了系统阐释。作者将人的成长分为外在成长和内在成长，而禅正是一种通过对个体生命的内在进行加工的，促进其成长的体系，在中国已有1千多年的发展历史，作者以现代哲学和科学的视角对其进行了解构和重构，通过四层生命结构理论模型，论证了人的成长的可能，明确了不同阶段的个体生命的成长路径，丰富和发展了生命哲学。

在旧石器时代，萨满文化是一种世界性文化，从中国东北、中亚、西伯利亚、一直到北美、南美和非洲，人类有着万物有灵的共同信仰，伴生的是一种苍凉、率真、自由、奔放、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们意识到，这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。 这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子 围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷呈的幻象世界。

《西藏宗教之旅》共分7章。第一章吐蕃的前弘期佛教介绍了前弘期佛教在吐蕃的传播以及从印度、汉地两处传入的佛教在吐蕃的冲撞。第二章吐蕃的后弘期佛教阐述了佛教在吐蕃的复兴，藏族大泽师仁钦藏卜和印度高僧阿底峡对佛教在吐蕃传播的贡献以及后弘期吐蕃出现的大寺院。第三章西藏喇嘛教的基本特点则就藏传佛教的教理基础、重要教派、教派之争以及喇嘛的个人行为进行阐述。第四章西藏主要教派的教理，先分五部分介绍藏传佛教的曼陀罗、受度、灌顶仪式、法身。幻身、智慧身以及心、光明等佛教概念及教理；再就觉囊派、噶举派、宁玛派、断派以及密宗的教理加以分析；最后总结了藏传佛教解脱教理的特征。第五章重点介绍藏传佛教寺院僧众的组织、等级、职能、宗教历法、节日，以及寺院的财产和管理。第六章则对一般学者较少关注的西藏民间宗