《出土文献与早期中国思想新知论丛:周易溯源与早期易学考论》是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章,分别讨论了数字卦问题,梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题,解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。中间五章,研究了马王堆帛书《易传》的文本和思想;从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面,全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值;还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的观点。最后两章,梳理和分析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之相互作用的关系,并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。
亲爱的读者:这是一本套帮您迈进仙道之门的书,这是一本全面介绍道教健身、炼养、预测等方术的书,这本书首次披露了丹家千金难求的师传秘本。 全书图文并茂,探讨了在跨入新的千年纪元之门时,道学的现代意义和发展前景,内丹学的科学内容和道教改革方向。本书涵盖了道家哲学、道教史、术数学、内丹学、养生学、医学、道教文献学等整个道学文化的学术领域,一册在手,中国文化的根柢一览无余。
如何去现实地定位佛教与现实人生、与社会大众之间的关系,对佛教的存在和发展来说,是至关重要的;佛教的兴由是,佛教的衰亦由是。看看历史上佛教兴衰跌宕的轨迹,不难发现这一规律。
有不少学者常常这样讲:“佛教产生于印度,发展于中国,开花结果于日本。每次听到话,总不免要兴起许多感慨来,在宋以前,我国佛教非常发达,当明有八个主要的大宗派,其中禅宗是有中国特色、最能体现佛陀本怀的一大宗派。那时禅宗的法脉几乎遍及整个大江南北,并东传日本、韩国,南达越南等地。南宋以后,我国佛教开始慢慢走向衰落。到了近代,佛教的影响力就更小了,为什么会出现这种情形呢?原因是多方面的,我想其中一个最主要的原因,恐怕与中国后期的佛教脱离社会现实的修行作派有关。
《阿维斯塔》是古代伊朗琐罗亚斯德教的圣书,是伊朗最古老的文献,约成书于公元前10世纪以前。《阿维斯塔》流传至今,多有损佚,本书是由现代伊朗学者选编而成,是专业研究古伊朗文化的推荐阅读文献。
本书首次将藏文版图书《〈佛子行〉诠释》以通俗的语言译为汉文,全书共分五个章节,分门别类地散述了佛教的基础哲理、佛教的内涵、佛教文化、佛教的产生,准确地表达了佛教的深刻含义。
本书是一本以法哲学范畴为对象的学术论著。作者在书中以科学阐释法哲学范畴、推动法学理论体系建构、更新社会法律和法治观念为宗旨,以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,综合运用语义分析、历史考察、价值分析、阶级分析、比较研究等方法,对范畴和法学范畴进行了全方位的哲学分析,对法哲学的基本范畴、中心范畴、基石范畴作了层层深入的科学分析,在此基础上提出并论证了当代中国法哲学研究范式及其转换。本书修订版总结了版以来作者本人的研究成果,并广泛同化了外学术界关于法哲学范畴的研究成果,提出了一系列富有创新意义的观点。
《妙法莲华经》,简称《法华经》,共七卷二十八品,由鸠摩罗什于姚秦弘始八年翻译出。该书作为初期大乘佛教经典中的有代表性的经典之一,在大乘佛教传播和发展的历史进程中占有重要地位。注译者吸收前人成果,对该经进行了白话翻译,对于经学研究者和初学者都具有研究学习的价值。
启蒙的最初目标是让人们高举理性的大旗,摆脱蒙昧与恐惧,树立自由与自主。然而在理性一路高奏凯歌,人类改造自然的能力登峰造极的时候,启蒙却走向了它的反面…… 本书通过探究启蒙概念的起源、批判文化工业、揭示反犹主义的深刻思想根源,力图指出,如果启蒙失去批判的维度,就会成为单纯的工具理性,如果丧失了人道的维度,最终会成为敌视人的怪物。为此,我们需要启蒙辩证法。
《绘图地理人子须知(套装上下册)》内容简介:明代徐维志(善继)、维事(善述)兄弟所著之《地理人子须知》,是集堪舆学大成之作,在峦头方面有杰出成就,是风水学目前的重要著作。据序中所记载,二人本孪生兄弟,
后现代性不能容忍和本质,而神学所关注的恰恰是和本质。神学在后现代世界有无立锥之地?后现代神学是否可能,抑或后现代与神学连在一起本身就是互相矛盾的?神学能否回应后现代主义?在凯文?范胡泽编著的《后现代神学》中,神学家们以不同方式对后现代理论所提出的挑战进行了回应。本书部分论述了不同类型的后现代神学;第二部分从后现代的视角检视了基督教的主要教义。本书论述清晰,内容丰富,是了解后现代神学的指南。
本书通过考察数学哲学的历史与现状,根据历史与逻辑的统一原理,从数学对象的特殊性入手,首资助尝试建立数学哲学的基本理论体系,提出数学是一门演算的科学:并根据新世纪数学发展的趋势。说明了数学哲学的发展趋势。
在《梁启超论诸子百家》一书中,梁启超先生对老子、管子、墨子三位思想家的生平和学说作了详细的论述,并对老孔墨以后的学派进行了概观。如 本书适合历史学家和文化学者阅读使用。