《道藏说略（增订本）》是一部国学普及著作。本书以客观、科学、礼敬的态度对传统经典《道藏》进行全面而系统的现代解读，取其精华，去其糟粕，深入浅出地向当代读者普及道经的基本知识，充当阅读道经的学术向导。 全书40篇文章均由该领域具有代表性的学者按照统一的体例撰写。其研究范围以明《正统道藏》为主体，但也有所拓展，涉及藏外道书、敦煌道书、禁毁道经等。书中内容，既有基于《道藏》“三洞四辅”原有分类的内在梳理，也有基于现代道教研究体系进行的客观说明，更有基于现代学科分类对《道藏》中相关史料的总结。每篇文章均条分缕析地梳理所涉主题的传承谱系、代表经典、理论框架、历史价值，介绍其研究现状，并附有建议阅读书目、参考书目，能够为初学者提供入门路径。
中世纪早期，欧洲发展出复杂多样的 教文化，而自1100年前后，世俗诸侯 、并驱争先的派别及颖悟睿智的个人在这个 教社会中共同构成了一个多元复合且不断变化的群体。本卷对中世纪后期欧洲 徒生活的建制、行为与经验等内容展开了 探讨。该阶段的教士阶层在司铎、主教和教宗的角色分配上有了新的认识，并在教导平信徒方面有所创见。对普通百姓而言，教区 行为乃是其生活的中心，但仍有很多人为丰富自己的 徒生活而寻求其他方式。在感召力强的传道人的带领下，并受到世俗统治者的支持，改革与 新的浪潮周期性地席卷着欧洲各地。而与此同时， 徒在他们所处地域及边境处时常会面临与非 徒的冲突。本书论及上述交错复杂的历史进程，以期读者做进一步的深究。
《上帝之城》，是 教教父奥古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年罗马城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奥古斯丁开始思考罗马帝国在 教思想中的位置，花了十余年时间完成这部巨著，确立了上帝之城与地上之城分立的世界历史观。《上帝之城》前十卷用于批判罗马，后十二卷用于阐释两座城各自的形成、发展和结局的历史。他在此书中全面总结了自己各方面的 教思想，特别是阐释了他的政治神学，成为其一生思想的总结。奥古斯丁主义 中世纪 思想达八百年之久，《上帝之城》 是深刻影响了此后的 教思想、政治哲学、历史哲学，以及政教格局。
享誉世界的 社会人类学家贝拉教授《人类进化中的 :从旧石器时代到轴心时代》，这是他30多年孜孜矻矻的研究结晶，也是他的人生收官之作。 罗伯特·贝拉吸收海量的生物学、人类学和历史学文献，继承自黑格尔、涂尔干和马克斯·韦伯以来的 研究传统，系统而博学地重构了历史中的 。 以距今一万年为上限，公元前 个千年为下限，书中从社会学角度分析人类早期文明至轴心时代的 演变，渐次讨论部落 ，上古时代的 ，以及轴心时代的以色列、古希腊、中国和古印度的 。 --------------------------------------------------------杜维明：“这本书受到了哈贝马斯、查尔斯？泰勒、汉斯？约亚斯和贝拉学生萧阳的高度赞扬。我们一致认为，这本书可能是自马克斯？韦伯以来，对 的历史和哲学的研究至为重要的原创性著作之一。” 思想家哈贝马斯评论道:“这部巨著是一位领
基督教是世界上蕞大的宗教之一，对人类历史产生了不可估量的影响。本书不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活，而且描述了它如何改变政治和人类社会。 本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是“游历”最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
中世纪早期，欧洲发展出复杂多样的 教文化，而自1100年前后，世俗诸侯 、并驱争先的派别及颖悟睿智的个人在这个 教社会中共同构成了一个多元复合且不断变化的群体。 本卷对中世纪后期欧洲 徒生活的建制、行为与经验等内容展开了 探讨。 该阶段的教士阶层在司铎、主教和教宗的角色分配上有了新的认识，并在教导平信徒方面有所创见。对普通百姓而言，教区 行为乃是其生活的中心，但仍有很多人为丰富自己的 徒生活而寻求其他方式。在感召力强的传道人的带领下，并受到世俗统治者的支持，改革与 新的浪潮周期性地席卷着欧洲各地。而与此同时， 徒在他们所处地域及边境处时常会面临与非 徒的冲突。本书论及上述交错复杂的历史进程，以期读者做进一步的深究。
《上帝之城》，是基督教教父奥古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年罗马城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奥古斯丁开始思考罗马帝国在基督教思想中的位置，花了十余年时间完成这部巨著，确立了上帝之城与地上之城分立的世界历史观。《上帝之城》前十卷用于批判罗马，后十二卷用于阐释两座城各自的形成、发展和结局的历史。 他在此书中全面总结了自己各方面的基督教思想，特别是阐释了他的政治神学，成为其一生思想的总结。奥古斯丁主义 中世纪天主教思想达八百年之久，《上帝之城》 是深刻影响了此后的基督教思想、政治哲学、历史哲学，以及政教格局。
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《肇论》对唐代华严学也有影响。贤首法藏《十二门论宗致义记》卷上云：“故肇公披阅四论，若日月之入怀，彼评云：《百论》广破外道， 《门论》广破小乘，《中论》具破内外，《智论》解释大乘。文势如此也。” 法藏据僧肇说以判四论大旨。清凉澄观、圭峰宗密著述中对僧肇说多有引用。如澄观《华严大疏》释“譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是”，即引《物不迁论》“江河竞注而不流”以证之，盖推其所见妙契佛义。僧肇“契神于即物”“触事而真”的“不二”观念，对中国禅家有深入影响。据禅宗史书《祖堂集》记载，石头希迁因读《涅槃无名论》“览万象以成己者，其唯圣人乎”，豁然大悟，后作《参同契》，其大旨即为会万物为一己。僧肇“不迁”之论在后世禅师中产生强烈共鸣。《五灯会元》卷四载：“僧问赵州：如何是不迁
本书为十六册线装原书，共3300页，每页分三栏竖排繁体字，共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等。原书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”“物名”“地名”“书名”“人名”“术语”“杂语”“譬喻”“故事”“仪式”“图像”等。然后解释其辞义，注明其出处。凡有一词多义者，则依次列出，对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，均以梵文或巴利文注明，以便检阅原书。
有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。为此，中华书局约请 知名学者，精心选择了对中国 影响 、 能体现中国 基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究 者，均可从“十三经”入手，之后再循序渐进，对整个中国 作进一步深入的了解与研究。 自2009年《 十三经》出版以来，广大读者给予了充分肯定，该套图书一版再版。此次推出精装典藏全套装，以答谢广大读者，满足读者收藏、鉴赏、阅读、诵念、摹抄、礼敬等多方面需求。
以历史发展为脉络阐述世界各种宗教的基本知识和文化特征。涉及土著宗教，印度教，佛教，东亚宗教，锡克教，犹太教，基督教，伊斯兰教。书中详细描述了各种宗教的起源，发展、宗教仪式、教义、建筑形式、节日庆典、生活习惯等。精美的图片，生动的文字描述，清晰的构架，让《DK宗教百科全书》同时兼具工具书和通俗读物的两种价值。
藏密是藏传佛教的重要一部分和藏族传统文化的精髓，它不是印度藏密教的简单移植，而是佛教文化和本土宗教文化相互碰撞、吸收融合的结果，具有非常鲜明的民族特色。《藏密本尊》，采用汉英文对照，图文结合的画册形式，重点介绍藏传佛教中比较重要本尊和护法神，包括金刚持、金刚萨唾、时轮金刚、胜乐金刚、喜金刚、集密金刚、大威德金刚、吉祥天母、大黑天、金刚亥母、马头金刚等，它们的形象各不相同，有善相、怒相和善怒相兼具的，充分展现出藏密文化的独特风采。
《藏传佛教圣像解说》是一部记述藏传佛教艺术与文化的专著。对具有代表意义的、独具特色的三百多尊藏传佛教圣像进行了全方位的解说，有助于读者认识和了解藏传佛教造像艺术、了解藏传佛教神祗体系、掌握藏传佛教文化内涵。全书所用白描图像均为藏传佛教的标准图谱，解说的文字多取自于藏文佛经资料。
本书在比对敦煌吐鲁番 文献与传世文献的基础上，对敦煌 文献的形态及复原、 文献文本生成演变方式、 关系、 仪式文范的发展及结构、 文献语言文字研究等方面做了探讨。另外，本书还对前人所做的敦煌吐鲁番 文献目録做了补充和匡正。
★?为什么我们生活得既不富足又不幸福？ 《心灵资本》探讨了我们活在当下的状况并找出了我们在当下社会生活得既不富足又不幸福的最原因缺乏心灵资本。 ★?灵商是什么？如何提升自己的灵商？ 告诉我们什么是灵商，什么是心灵资本，以及如何提升自己的心灵智商和心灵资本。 ★?如何在生活和工作中应用心灵智商？ 指导我们如何运用自己的灵商和心灵资本，以使我们能够创造完美的自己，寻找当下的力量。
“互联网+” 研究领域前沿、研究议题丰富，具有重要的理论价值和现实意义。此领域研究的开展需研究者敏锐地发现问题、详地探索机制、深邃地挖掘原理，并提出独特见解。本书分别从前沿研究、数字治理理论研究、理论概念辨析、互联网 信息、互联网 与数字人文的对话以及研究动态六个方面展开研究。“前沿研究”着重宏观架构和学术前沿，“数字治理理论研究”强调全局性、即时性和跨学科性，“理论概念辨析”紧扣学科框架整构和概念辨析，“互联网 信息”注重当代性、应用性，“互联网 与数字人文的对话”关注中国 学在数字人文方向的开拓成果，“研究动态”聚焦学术交流平台和学科话语体系建设的主体进展，进而呈现学科制度视角下“互联网+” 研究的体系化建设动态。
本书是作者根据实地调查资料探讨印度地上塔寺和石窟的发生与发展及其在中国的流变和演化，是研究中印文化交流的重要成果。本书分为五部分，从西到东，从南到北，从印度到中亚，再从中亚到中国，分别探讨了印度寺塔、龟兹石窟、北方佛寺、川滇窟龛，并对相关的史料遗迹进行了探讨。
《中国百科全书》参照当代世界编纂百科全书的通例和经验，在条目选择、知识结构体系、条目分类、编纂方式及检索系统等方面力求简明、完备和科学化。条目的收集范围，古今中外兼有，以教基本知识体系为核心，兼收b文化有密切关系的学科知识，由世界教和中国教两大部分条目组成。全书按本学科的体系和知识结构层次，分别设立大、中、小和参见条四类不等的条目。大条是全书的主要骨架，体现知识的系统性、综合性和学术性；中条体现知识的层次性和覆盖面；小条体现知识的广泛性和普及性；参见条体现可检索性和可读性。各类条目，有纲有目，纵横交错，相辅相成。其基本内容包括：教传播、发展的历史和现状，基本信仰，经训典籍，教义学说及社会思潮，教法制度和礼仪，派别与社团组织，中外人物，历史事项，圣地寺院和古迹，各国教及传播地区
广告语：全面反映原始佛教思想，巴利三藏·经藏中篇经典集合的首次汉译.《汉译巴利三藏·经藏·中部》属于“汉译巴利三藏”丛书，由北京大学外国语学院南亚学系段晴教授主持翻译，北京大学外国语学院南亚学系萨尔吉副教授、范晶晶副教授，北京外国语大学李灿副教授、周利群副教授、李颖博士等参与翻译。《经藏·中部》为原始佛教/上座部佛教经典之一种，包含一百五十二篇中篇经典，涵盖了原始佛教/上座部佛教教义对生命和世间万物的理解。佛教创始人释迦牟尼所宣说的一切基本理论，均体现于《中部》。作为研究早期佛教思想的重要材料，《中部》的此次翻译是中国学者首次将巴利三藏《中部》完整译为现代汉语，学术价值不言而喻。《汉译巴利三藏·经藏·中部》为“十三五”国家重点图书出版规划项目，并于2017年入选国家出版基金项目。
