“那《你可以不生气》这本书，如果大家在大陆要找的话，就可以找到海南出版社的版本。在这个怒火充斥的时代，也许我们都该学学书中一些实用的方法。” ——梁文道，凤凰卫视主持人 “《你可以不生气》以人生中的各种遭遇为主题的故事，是让希冀从竞争社会中暂时回顾自己，暂时放下对成功的欲望，去追求充实人生之路的现代人热衷的角落。” ——Kang Margsil，四季出版社社长 熄灭内心愤怒的火焰，走向快乐和幸福 《你可以不生气》是一行禅师写给我们每一个人的智慧书。本书在 “9·11”事件发生后一周上市，旋即传遍整个世界，至今改变了数千万人的愤怒情绪。 一行禅师以优美的文笔和感人的事例，告诉我们为什么会生气，我们如何将生气的怒火转

本书是日本净土真宗大谷派的高僧、日本梵文学权威南条文雄的回忆录。 南条文雄将一生经历分为若干阶段进行回忆。他的经历主要可分为僧兵时代、高仓学竂时代、在越前、神佛混淆大教院时期、在英国留学时期、回国后在日本等。他是在明治维新后作为佛教僧侣和学者被派往英国学习梵文学，因此他个人不同于一般僧侣的独特性在于，他经历的是一个新旧交替、东西方文明交汇的过程，他给读者提供的是看世界的多维视角。本书除了主要记述他本人的成长与求学经历以及他的佛教学术研究以外，读者还可以了解佛教在此阶段在日本以及在印度、在中国的发展变化。他多次来到中国，文中用较多篇幅描写了北京、上海、浙江等地当时的风貌，也可看到他找寻佛教文献的足迹，还有特别重要的是他与中国杨文山居士的友谊，他们的共同努力使得在中国已经失传的

很多人认为，虽然我现在比较苦，为了升职天天加班，为了人际关系天天应酬，说很多不想说的话，做很多不愿做的事，但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦，以换取将来的幸福…… 在这种观念的影响下，很多人的一生就是这样度过的：小时候在学校里，学习压力很大，根本没有感觉到童年的幸福；学校出来以后，为了找一个好工作，也顶着相当大的压力；工作以后，为了不落人后，为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西，我们心甘情愿地当房奴、当车奴，把最旺盛的精力，都投入到追求财富当中了；最后熬白了头发，耗尽了精力，在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际，即使有了再多的钱，身体也已经无法享受了。 我们想想：在这样的生命过程中，什么时候我们得到了幸福？…… 针对生命中这种困惑和痛苦，当今世上最重要的佛学大师之

克里希那穆提在这本书中记录了1960年和许多普通人的谈话。每一篇都从风景开始，从那一天的天气、环境开始。描写是很细微的，他眼中的一切呈现在我们的脑海里。那是谈话的气氛，就像一个主题的色调背景。然后，在这样的氛围中，来访者以及他独特的经历和问题摆在了我们面前。最后才是克氏和来访者的交谈。这三者——自然环境、来访者和交谈——组织在一起的时候，就变成了不可重复、时时新鲜而充满活力的。 不仅叙述的方式独具一格，而且更为重要的是：这些来访者的背景经历虽然千差万别，但他们的渴望、恐惧、期待和挣扎却和我自己的内心的风景相差无几。他们提出的疑问是具体的，表明的却是人类共同遭遇的问题：由于我们的制约，由于我们的不自知，我们的行动已经使自己深陷于困惑和迷茫之中。克氏满怀慈悲，倾听人们的诉说；他的不

很多人认为，虽然我现在比较苦，为了升职天天加班，为了人际关系天天应酬，说很多不想说的话，做很多不愿做的事，但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦，以换取将来的幸福…… 在这种观念的影响下，很多人的一生就是这样度过的：小时候在学校里，学习压力很大，根本没有感觉到童年的幸福；学校出来以后，为了找一个好工作，也顶着相当大的压力；工作以后，为了不落人后，为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西，我们心甘情愿地当房奴、当车奴，把最旺盛的精力，都投入到追求财富当中了；最后熬白了头发，耗尽了精力，在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际，即使有了再多的钱，身体也已经无法享受了。 我们想想：在这样的生命过程中，什么时候我们得到了幸福？…… 针对生命中这种困惑和痛苦，当今世上最重要的佛学大师之

忙、茫、盲……大多数现代人的真实写照。大街上人们行色匆匆，办公室里人们忙忙碌碌，工作台前人们废寝忘食。有人忙出了功成名就，有人忙出了事半功倍，有人忙出了迷惘无助，有人在盲目地忙啊忙…… 人在旅途，最累莫过奔命、最怕莫过于茫然若失、最苦莫过于苦海无边。故而，我们需要学会去调整、去谋划、去经营、去感悟，用从容的心去欣赏人生路上的风景。 愿这本忙里偷闲者写给大忙人的佛学感悟，能够帮助每一位现代社会的大忙人，让大家都找到一张让心灵放松的按摩椅，一个让心灵休憩的驿站，一处让心灵休整的港湾。 也许，当你逐页阅读《佛渡有缘人:佛法与人生智慧大全集(金版)》时，你会感悟到：有一颗因果心，你会更积善；有一颗平常心，你会更从容；有一颗超脱心，你会更豁达；有一颗忍辱心，你会更逢源；在做事上，

在世界范围内，一行禅师将佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分体现，他的语言是诗的语言，他的佛法是生活佛法，一行禅师对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。

南先生历数了自古以来居士对于传播佛法的贡献，简要概述佛法在古印度和中国的发展过程，介绍了禅堂中修行的规矩，例如打坐的姿势、行香的方法、香板的使用等。他特别重视软修法门的唱念；传授六妙门的修法，指示修安那般那是最快成就的捷径，解说了呼吸法门初步的实修方法以及诸多有关修持上的盲点。他特别批评有的学者只注重佛理的研究而轻视实证，主张教理和修持并重。总之，南先生作为学佛者中的善知识，他的引导、鼓励、扶持，甚至训斥，将使听众和读者感激、受益。

真正的传统不存在于典籍和文本里面，而仍活在芸芸众生的日常生活之中，大一统的中央集权的国家结构、政治权力多方位支配社会与私人领域、意识形态与政权体系的高度一体化，相互联系、相辅相成，共同塑造了中国文明特殊的结构形式和独特的演进逻辑，既成就了传统中国文明数千年的繁荣与辉煌，也造成了近代中国现代化进程在一百多年间的坎坷与蹉跎。以学术筑思想之基，以思想引领学术，作者以独特的研究视角、概念体系与资料解读，将拨开新儒家围绕儒学和中国文化所编织的重重迷雾，将真实的儒学和中国文化传统呈现给广大读者。

为了让一个教会能够健康成长，教会必须成为目标导向的教会。本书围绕给与教会的五大新约目标来建造教会。华理克认为，一个健康的教会，增长是很自然的事情。关键是教会的健康，而不是教会的增长。健康成长的教会必然是五大目标平衡的结果。 华理克牧师在这部里程碑式著作中。提出五部分构建策略，帮助教会成长。 ·团契，让教会更温暖 ·操练，让教会更深入 ·敬拜，让教会更强健 ·事工，让教会更宽广 ·福传，让教会更壮大 从华理克的《直奔标竿》，数以万计的牧者获得实践上的看见和有帮助的指导原则。