很多人认为，虽然我现在比较苦，为了升职天天加班，为了人际关系天天应酬，说很多不想说的话，做很多不愿做的事，但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦，以换取将来的幸福…… 在这种观念的影响下，很多人的一生就是这样度过的：小时候在学校里，学习压力很大，根本没有感觉到童年的幸福；学校出来以后，为了找一个好工作，也顶着相当大的压力；工作以后，为了不落人后，为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西，我们心甘情愿地当房奴、当车奴，把最旺盛的精力，都投入到追求财富当中了；最后熬白了头发，耗尽了精力，在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际，即使有了再多的钱，身体也已经无法享受了。 我们想想：在这样的生命过程中，什么时候我们得到了幸福？…… 针对生命中这种困惑和痛苦，当今世上最重要的佛学大师之

本书是韩国著名高僧法顶禅师回首出家五十年的生活，亲自选编的散文精选集。韩文版再版48次。 当我们中的大多数人住在“丰饶的监狱”里时，法顶禅师独自生活在深山孤寺，与鸟兽同坐，看水流花开，感受四季，思索冥想。不被时间追逐，外在清贫而内心丰腴。 早春时节柔声歌唱的赤翡翠，清晨时分啜饮山泉的小兔子，干涩的风声和湿润的水声……在书中，他对大自然和人心的独到感受描写，清新隽永；人类所受到的束缚与占有成正比，如今工业社会使我们在时间面前愈加冷酷和刻薄……他对社会的批判，睿智尖锐。 这本包含着人生真谛和启发的“生活教科书”，没有堆砌的概念名词，只有令人向往的生活体验和引人共鸣的透彻感悟。它对于“我们应该怎样生活”这一问题做出了的回应，引导我们跳出日常的思想桎梏，把视线转向时间之外的无限世界，让我

李居明先生以其十八年的修持登上了前人未能登上的高峰，以其真实的自内证，述说了一个城市人在东密的修持中从未有人发现的境界，以最简单的文字向读者全情展示了佛陀的智慧所在。《李居明浅谈密宗》是人生难得一遇的智慧和想象的密宗佳作。

《罗马书》对教会影响至钜：奥古斯丁、加尔文、马丁·路德等人都深受它的启示。“基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”阿甘本——当今欧美学术界的最著名的哲学家之一，在对《罗马书》首句的逐字解读中，试图谨慎地辨明那些经由历代神学探讨、翻译、注释后被强加到原初文本中的东西，将文本重置于早期的犹太弥赛亚主义背景（即“犹太-基督教”背景）下，指出它们是“西方传统中具有奠基性质的弥赛亚主义文本”。 这一对弥赛亚主义的哲学性探究还联系到了另一位重要的思想家--·本雅明。通过仔细解读、对比本雅明的《历史哲学论纲》与保罗书信，阿甘本洞悉到两者间有许多未曾发现的惊人相似之处。

梵宫自从2009年年初建成开放以来，博得了外人士广泛赞誉。梵宫创造了一种独有的文化建筑，没有人能够按照世界上已有的建筑样式给它归类，没有人能够一言以蔽之说它是什么建筑、属于什么风格、模仿了哪个时代。的确，梵官正如一位文化泰斗所感慨的那样--“无中生有，妙不可言”！这也许是对梵宫最恰当的评价，这也是无数参观者在灵…梵宫面前共同的感慨。 说梵宫“无中生有”，并非是说它完全来自于虚空，而是说它；说梵宫“妙不可言”，并非是说它不可言传，而是说它一言难尽。 梵宫，是一座具有历史纪念意义的世界佛教论坛会址，也是一座展示传统文化魅力的艺术殿堂，因其神圣庄严而成为净化众生的心灵归所，冈其想象而成为令人震撼的旅游奇观。 梵宫，不可思议地创新了佛教建筑形态，创新了文化建筑功能，创新了