本书认为，中华文明的源头在尧舜三代的 克明俊德 、 协和万邦 和 皇天无亲，惟德是辅 ，中经老子道法自然与孔子仁恕通和的互补，为三教关系的发展奠定了原则和方向。两汉到隋唐，儒学主导，道学（道家和道教）壮大，佛教进入。儒道由互绌而互通，儒道与佛教由生疏、争论到理解、互鉴，形成儒为主、道佛为辅的不等边文化三角间架，左右了中华思想的主流走向。宋明时期，三教理论融合形成三个高峰：儒家道学、道教内丹学、佛教由禅宗发展出各种禅学。明清时期，三教合流扩散下移，从精英文化扩演为民俗文化，影响到其他宗教。民国以来，西学大潮涌进，三教俱被边缘化和贬抑，但仍保持对民俗生活的广泛影响；三教精英用三教通和的精神，在坚守民族文化主体性的同时，吸纳西学的精萃，剔除西学的糟粕，推动三教的创新和复兴，展示了自身的
本书是中共中央党校理论创新工程研究成果，由靳凤林教授主持完成。本书以儒家和基督教这两大思想流派作为中西核心价值观比较研究的主要对象，试图由此获取中西文化基因构序、伦理构境的终极秘诀。主要包括5部分内容：一是站在全球化的立场，对中西核心价值观比较研究所涉及的一系列理论问题进行深入辨析，包括本研究的宏观背景、主要模式、基本方法等。二是以最能体现中西核心价值观特征的文化表征符号——祠堂与教堂为切入点，对两种建筑的生成历史、主要类型、基本功能进行详细说明。三是对中西核心价值观赖以形成的自然人文生态环境进行整体解剖，包括自然根基、经济基础、政教结构三个方面的比照分析。四是对中西核心价值观进行了全面系统的立体化和精细化比较研究，涉及天人合一与神人二分、人之善性与人之罪性、先义后利
《印度佛教史》一书是卓越的日本佛教学者平川彰先生论述印度佛教的通史类著作，内容详尽，叙述简洁，广泛综合东西方印度佛教研究成果。其论理分明，剖析层层深入，很大程度上恢复了印度佛教的历史概貌，令读者耳目一新。本书是“学术性的佛教研究”的经典之作，为初学者了解印度佛教的入门书，亦为广大佛学研习者和爱好人士的指南。
为了双盘修习者能参考各种双盘提高的方法，《禅学·双盘》安排了大量从散盘到双盘、到成就双盘三小时、到成就三三九双盘过程的体悟文章。 按照这样程序练习双盘，，安全，不会受伤；第二，双盘成就的过程中自然能坚定修行的信心，提升修行的意志力；第三，得到健康的身体、美好的体型；第四，通过“维摩禅不二禅观”能进入深层的冥想，得到自在喜乐的人生。
本书通过佛法与科学多方面的比较说明，一方面找到它们的相异之处，一方面又挖掘出二者可互为印证的地方，并最终从科学与佛法互不相违的角度，论证了前后世存在的合理性与必然性。《涅槃经》中有一句话：“不见后世，无恶不造。”所以，懂得前后世的道理，对当代社会的健康发展，现代人群的人格改造，皆具重大意义与现实作用。
龙树菩萨说，人的现在和未来有四种——“今暗后亦暗”、“今明后亦暗”、“今暗后亦明”、“今明后亦明”。 如何利用现在的一切成就光明的未来，让快乐与幸福由我作主？夏坝活佛告诉我们：只要改变导致不快乐的思维模式、语言的表达方式、与行为上的习惯，由以“爱自己为主”转变成“爱他人”的理念，就会得到佛菩萨的护佑，得到周围人的爱戴，一切幸福与快乐不求自至。
佛教究竟是什么？为什么它今天在西方有如此多的信奉者？如何理解这样一种既古老又崭新的智慧？这本《僧侣与哲学家》就要解答这些问题。 生物学博士马修·理查德生于1946年，在诺贝尔奖导师指引下从事分子生物学最尖端研究，然而，他却突然远赴喜玛拉雅山麓出家为僧，跟随藏传佛教的老师，探求古老的东方智慧。二十年后，他的父亲，法兰西学院院士、哲学家让-弗朗索瓦何维勒来到尼泊尔加德满都，他们决定通过自由的谈话，交流他们的疑问和各自对于对方的困惑。父子二人进行了一场为期十天的对谈，所谈涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题，父亲对佛教犀利的质疑，让马修有机会揭开佛法神秘的面纱。这是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的相遇。
叶曼在任台湾《妇女杂志》总编辑时，曾在《妇女杂志》开设“新礼仪”、“新女儿经”、“叶曼信箱”三个专栏。其中“叶曼信箱”栏目读者来信不辍，这些信件大部分是叶曼女士的热心读者带着家庭生活、婚姻情感等种种困扰，希望叶曼女士能够给予答疑解惑。历时20余年，叶曼女士对这些来信断断续续地不停加以答复，以其渊博的知识，丰富的人生阅历，对来信者所遭遇的困扰进行耐心细致的开导，指引。叶曼女士的回信平和、温婉，深具文采而极富感染力。这些信件在之前曾经一些出版社刊印发行过一部分。这次叶曼女士重新检点《叶曼信箱》的旧稿，挑选了百余篇，结集成书，取名《叶曼拈花》，由中央编译出版社出版。因为读者来信中所反映的当时社会内的疑难杂症在当今社会依然存在，所以叶曼女士在回信中的指导建议对遭遇类似问题的当今读者仍
本书是一本平易近人且深刻的精神指导作品，也是和平地改造内在的实际蓝图。教我们如何去面对、转化内在的暴力与恐惧，如何采取正确行动。 一行禅师是一位倡导和平与入世佛教的实践者，他提倡的修习是将正念生活和社会行动结合在一起。本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，以根除存在我们内心的暴力。 一行禅师运用充满想象力的方式激励人心，透过这些和平修习的概要，帮助我们发现转化的力量，在生命的每个层面创造和平。终止你内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极地培养理解、爱和慈悲，即使面对误解和冲突时仍不改变。
在世界范围内，一行禅师将佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分体现，他的语言是诗的语言，他的佛法是生活佛法，一行禅师对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。
《大藏经纲目指要录》简称《大藏纲目》《指要录》，北宋崇宁三年（1104）东京（今河南开封）法云寺第三代住持惟白集，是现存最早的大藏经解题著作。收入日本编《法宝总目录》第二册。名为八卷，其中卷二、卷四、
《科学禅定》在严谨认真的生命科学框架下，以作者亲历三种重疾所创造出的科学禅定为理论中心，、以-心理学、生理学、化学、物理学等科学之眼，真实客观地透视了古代养生秘术、佛学和禅定的本质及其科学功用。 作者思维深邃、文笔犀利，以的科学语言解释了佛学中最神秘的核心主题——禅定与悟道：并以清晰、锐利的方式，完全涤除了古人在禅定上所涂抹的迷幻色彩，荡平了人们“坐谈立议、分辨议理”的玄思漩涡。例如：禅定不是一种神功。因为世界上根本就没有成为神仙的“功”；更形象地说，如同通过体育运动可获得强劲的肌肉力量一样，禅定是获得强大心灵力量的“心育运动”的方法， 作者以获得人类健康为基础，以切实有效、操作可行的实修为路径，开辟出了简洁、清楚、直指人心的科学修入禅定和科学悟道的捷径，。 《科学禅
《光明大手印：参透生死》主要内容是香巴噶举“中阴成就法”，它是传统的“奶格玛六大成就法”之一。它来源于作者雪漠传承的汉藏两地的香巴噶举法脉，《光明大手印：参透生死》首次公布于世。 殊胜的“中阴解脱指南” 香巴噶举“中阴成就法”非常殊胜，它直趋心性，直趋解脱之门，堪称“中阴解脱指南”。传教祖师琼波浪觉的十八万弟子中，证得幻身成就者有七千二百多位；有六十四位不舍肉身，飞往空行净土，其余弟子均中阴成就。而按流传于教内的说法，得此法者，即使不曾修行，只要能生信，也往往有大效。 代代成就大德的印证、传承 香巴噶举“中阴成就法”由香巴噶举一代代的实修成就大德印证、传承至今，纯净如千足金念珠，智慧如传递的火炬，不曾熄灭过。 佛教解脱原理的清晰表述 《光明大手印：参透生死》
： 1. 《舍得，舍不得带着〈金刚经〉旅行》 蒋勋全新散文作品，他带着《金刚经》，读经、抄经、旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术里照见生命的不同可能，与有情众生，领会人生中的舍得与难舍…… 2. 《金刚般若波罗蜜经蒋勋手抄》 2013年，蒋勋为已往生多年的父母双亲抄写《金刚经》，字迹清明敬谨，又充满古拙之趣。我们将之编印成书，流行于世，作为人间一种殷重的祝福。 3. 《微尘世界蒋勋念诵〈金刚经〉》 2014年春天，蒋勋为患眼疾的朋友念诵《金刚经》，让朋友可以用“听”的方式，得到安慰与祝福。这些早晨念诵的录音，加上日本京都永观堂的梵钟之声，成为这本美好动人的有声书。
这是一本给牧者的书，也是一本给所有信徒的书。 作为牧者，当你面对—— 历史感断裂、意识形态碎片化、永生意识消解的一代人； 沉浸于内在自我、反抗一切和建制、用自杀和暴力寻求解脱的一代人； 既恐惧生存又恐惧死亡，游离在孤岛状态的一代人…… 该如何给出信、望、爱？如何给出破碎中的医治？ 作为信徒，你—— 必须洞察这个时代科技昌明、信息爆炸、物质繁华后的荒寒真相； 必须退出人群，仰望天父，学习深度默观，学习内省独处； 必须进入人群，效法耶稣，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐； 必须勇于承认自己的有限和无能，软弱和伤痕……
《禅密薪传》本书是在张义尚道家丹道有成之后，修习禅宗与密宗工夫时根据自己的感悟有选择的一些摘抄与记录，对于修习与研究丹道、禅法、密法的人来说，其价值是不言而喻。《中医薪传》本书为张义尚多年行医经验汇总张义尚先生从小体弱多病，每次都靠中医治愈。他因为受到中医的好处，从而去研究中医，以至一生以从事中医为自己的职业。《中医薪传》一书主要包括“中医薪传”、“中医经验琐谈”和“师资回忆录”部分。《武功薪传》张义尚先生武术方面的著作，包括金家功夫述略、武术杂谈、武术阐微、太极漫谈、真传易筋经、气功七论、峨眉宗气功摘录、心气秘旨修习口诀等部分。本书所收金家功夫、太极拳、真传易筋经、等内容，皆为张义尚先生平生所习武功。《丹道薪传》收录张义尚先生丹道方面的著作，包括养生蠡测篇、气功保健的研究
《萨迦格言》是藏族部哲理格言诗集，书成于13世纪上半叶，作者萨迦班智达以格言诗的形式，观察评论各种社会现象，提出处世、治学、识人、待物的一系列主张。诗集强调知识、智慧的作用，宣扬“仁慈”“爱民”“忍让”“施舍”“利他”“正直”“诚实”“精进”等佛教的基本教义。 《萨迦格言》藏区各印经院均有木刻版本，刊行不久，首先译成八思巴文、蒙古文和汉文，后陆续有英、法、日、捷、匈等多种外文译本，在外有较大影响。它既是藏族学者著作，也在群众口头广泛流传。
本书通过佛法与科学多方面的比较说明，一方面找到它们的相异之处，一方面又挖掘出二者可互为印证的地方，并最终从科学与佛法互不相违的角度，论证了前后世存在的合理性与必然性。《涅槃经》中有一句话：“不见后世，无恶不造。”所以，懂得前后世的道理，对当代社会的健康发展，现代人群的人格改造，皆具重大意义与现实作用。
在世界范围内，一行禅师将佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分体现，他的语言是诗的语言，他的佛法是生活佛法，一行禅师对佛法的独特领悟和诗意表达，使人们得以了解佛法，掌握净化身体和解脱心灵的艺术。
佛教，作为世界宗教之一，历史非常悠久，影响极为深广，是人类历史上令人瞩目的社会现象。汉语成语，是汉语词汇宝库中的明珠。而在这些成语群中，有许多是与佛教有关的，这确实是一种十分重要的语言现象。《佛教成语》收录了与佛教有关的成语500多条，并根据与佛教的关系分为14个部分，既对与成语有关的佛教知识作了通俗介绍和解释，也对成语有探源作用，具有的创意和可读性。内容丰富详实，通俗易懂，文笔朴素流畅，逻辑性强，可以说是一本佛教知识的入门书，同时也具有相当的学术价值。
