★?为什么我们生活得既不富足又不幸福? 《心灵资本》探讨了我们活在当下的状况并找出了我们在当下社会生活得既不富足又不幸福的最原因缺乏心灵资本。 ★?灵商是什么?如何提升自己的灵商? 告诉我们什么是灵商,什么是心灵资本,以及如何提升自己的心灵智商和心灵资本。 ★?如何在生活和工作中应用心灵智商? 指导我们如何运用自己的灵商和心灵资本,以使我们能够创造完美的自己,寻找当下的力量。
本书是阐述人的心力与思维方式的作品,也是作者对这个时代所存在问题的思考和感悟,内容以心力与事业、心力与思维、心力与家庭、心力与财富、心力与教育、心力与个人成长等人的八大需求为中心。将东方心理学的“道”与西方心理学的“术”进行技法与心法相结合,将心力与思维紧紧围绕人生的事业、家庭、成长、财富、孩子教育等时代的关注点,以此解决人的八大切身需求。为当下处在迷茫中的不同阶层的人,提供一个多维度看待问题的“时空角”。? ????本书旨在给予大众在事业奋斗、情绪管理、财富自由、心志成长与学习等方面更多的启发与开解。授人以鱼,同样也授人以渔,帮助人们在这个竞争激烈的世界里,更好地升级思维、破局换框、拥抱时代,创造更多的可能并拥有幸福快乐的人生。?
《星云大师演讲集(共8册)(精)》是星云大师弘扬实践人间 思想之大成,为大师历年的演讲内容。星云大师,1927年农历七月二十二出生,原籍江苏江都,为临济正宗第四十八代传人。
《星云法语》是星云大师致力于文字弘法的重要著作。大师写《星云法语》,是希望通过文字散播智慧,笔墨中以慈心观照众生,书写里以菩提化解困惑,期许以会飞的文字传遍苦海,让光明的法义唤醒迷魂。
唐宋以降,禅宗逐渐渗入中国文化深层,推动了儒、道二家的鼎新——就连新儒学启蒙人物周敦颐都说,自己所领悟到的心法,实则源自黄龙慧南(临济宗黄龙派创始人)。而被日本尊为主流文化的禅,也是临济宗传入,并成为了日本禅宗的主流。 千百年来,临济禅以彻骨彻髓的般若智慧,为东方文化注入了强大的生命活力,其精髓早已融入到了我们的血液中、贯彻在我们的日常生活里。试想:我们哪一个男人没有经历过“当头棒喝”?哪一个女人没有体会过“十八变”?而这些,都是临济宗的公案…… 《禅机·领恬》丛书,从临济宗千年传承中、从数千位禅师的万则公案里,精选出了一百枝的优昙花,呈现给您。愿您在机趣百出的品读中,感受古代禅者神韵,启迪般若智慧,觉悟人生真谛。
《大乘起信论》,略称《起信论》,是佛教的一部论书,大乘佛教的概论之作,相传为马鸣菩萨所作,由真谛译出。内容凡一卷,全文一万一千字左右,是对隋、唐佛教影响很大的一部论著。汤次了荣教授根据以往各家注释著成《大乘起信论新释》,内容分为和译、字义、要义、详义四段,沟通渊文奥旨,使学者易于揣摩领悟。丰子恺居士译为汉语以广流传。
本书是一行禅师畅销书《你可以不怕死》《你可以不生气》等浓缩的精华。我们在生活中遇到的负面情绪,通常会削弱我们的心智,破坏我们的信心,还会增加我们的恐惧感。一行禅师在书中以诗一般的语言,精辟的比喻,指导我们如何转化和疏导负面的情绪——愤怒、恐惧、过上快乐、和谐、圆满的生活。他的哲学与禅思,以及深沉的智慧,将帮助我们由愤怒走向慈悲,将恐惧化为爱,以及调整好恼人的情绪,重修日常的人际关系,迈向幸福成功的大道。
佛教作为一种异质文化,自两汉之际传人中国,历经魏晋南北朝的发展巩固阶段,隋唐的完成昌盛阶段,至两宋之后,已进入其实践和渗透阶段。以往的中国佛教史研究,有着重视前两个阶段而相对轻视第三阶段的倾向。其实,佛教发展到了宋代,与中国固有文化的交融益加紧密,至元以后渐呈三教合流的趋势。
唐宋以降,禅宗逐渐渗入中国文化深层,推动了儒、道二家的鼎新就连新儒学启蒙人物周敦颐都说,自己所领悟到的心法,实则源自黄龙慧南(临济宗黄龙派创始人)。而被日本尊为主流文化的禅,也是临济宗传入,并成为了日本禅宗的主流。
本书认为,宗教整合性简直就是社会整合性的形式,克服了性别差异的整合性构成了一种特殊的宗教类型,神不仅是个人的个性、活力、合乎道德或缺乏道德的秉性以及爱好的需要的理想化,而且很多情况下是个体之间的社会生活形式赋予了宗教观念以内容,收入《论宗教》、《宗教的地位问题》、《1870年以来德国生活与思想的趋向》等精彩论文,极具学术价值。
《魏晋南北朝四十三家易学》上篇对魏晋七家治《易》者展开重点研究,于纷繁的文献之中,考其行事、辑其传记,对其易学著作溯源头、议特色、论价值、述影响;下篇重现魏晋南北朝三十六家对《易经》文本的征引、阐释与发明,自成大观。
《佛法修证心要丛书 楞严要解》,元音老人对《楞严经》的讲解十分透彻。《楞严经》是佛法的瑰宝,开悟的关钥。古来就有“成佛的法华、开悟的楞严”之赞叹。然而,由于其文字精练,言简义丰,同时有很多微妙之处非过来人难以讲得清楚,这就难免给现代人的阅读带来困难。元音老人希望读此书的人勿执文字,勿落言诠,举一反三解粘去缚,直趋菩提。