本书采用人类学田野调查的方法，以陕西关中“水利社会”为个案，分析宗族、民间组织在当地社会生活中的作用，明确提出“人类学观察汉人乡村社会”的两种模式，即“宗族乡模式”和“非宗族乡模式”，从亲属的远近关系来重新认识中国乡村社会的复杂性试图对多样性的中国社会建立一个解说框架。本书填补了这一研究领域的空白。

本书作者对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅??的智慧修养观都有精深的研究，提出了许多真知灼见。他将佛学概括为一种心理学，实在是一种独创。 粱启超不仅大力宣传佛学的博大精深，而且刻苦研究佛学，成果斐然。 对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅??的智慧修养观都有精深的研究。他关于佛经翻译见解独到，简明扼要又颇有哲理地论述了佛教在中国植根、发展、兴盛和衰退的过程。 研究中国佛学，不可不读梁启超这些经得起历史考验的论著。

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“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上时代的步伐，和人们思维方式的变化。反过来，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。 本书旨在结合“中庸”思想理念，从修养自身和交往处世两个大方面，将其中的有现实意义的部分用现代人的眼光重新阐释，“取其精华，去其糟粕”，找出与现代社会、现代人息息相关的共通点，以便于更好地为现代人借鉴，从而，在使人与人、社会、万物达到真正意义上的和谐。 孔子“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下，为人处世“执中”、“用中”，这并不是主观地排除或消除事物的矛盾，因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。而且孔子还认为“中”不是的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。《中庸》载：“子日：君子之中庸也，君子而时中；小人

现代中国人应该树立正确的商业风水文化观，用辩证的思维、科学的方法来认识风水学的内在价值和历史传统，对古代风水学去芜存菁，去伪存真，即继承又创新，即扬弃又发展，使中国的商业风水文化与时俱进，以创造良好的居住环境，达于天人合一的至善境界。 本书利用传统的风水理论，从环境与风水、商业位置的选择、主体外观与室内结构、商业功能区的划分与搭配、商铺好风水案例等方面，详细阐述了传统风水对现代商业的影响。

本书作者对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅??的智慧修养观都有精深的研究，提出了许多真知灼见。他将佛学概括为一种心理学，实在是一种独创。 粱启超不仅大力宣传佛学的博大精深，而且刻苦研究佛学，成果斐然。 对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅??的智慧修养观都有精深的研究。他关于佛经翻译见解独到，简明扼要又颇有哲理地论述了佛教在中国植根、发展、兴盛和衰退的过程。 研究中国佛学，不可不读梁启超这些经得起历史考验的论著。

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